مكه

مسجد مكة الكبير
المسجد الحرام، مكة

مكة المكرمة (مكة المكرمة بالعربية) هي مركز العالم الإسلامي ومسقط رأس النبي محمد والدين الذي أسسه. تقع مكة القديمة في جبال السراة وسط المملكة العربية السعودية وعلى بعد 45 ميلاً من ميناء جدة على البحر الأحمر، وكانت بمثابة واحة على طريق تجارة القوافل القديم الذي ربط عالم البحر الأبيض المتوسط ​​بجنوب شبه الجزيرة العربية وشرق إفريقيا وجنوب آسيا. . بحلول العصر الروماني والبيزنطي تطورت لتصبح مركزًا تجاريًا ودينيًا مهمًا، وكانت تُعرف باسم ماكورابا. الأرض المقدسة التي تقع فيها مكة والمدينة، والمعروفة باسم الحجاز، هي المنطقة الغربية من شبه الجزيرة العربية، وهي قطعة أرض ضيقة يبلغ طولها حوالي 875 ميلاً شرق البحر الأحمر ويمر مدار السرطان في وسطها. وتسمى الأرض الحجاز، أي الحاجز، لأن العمود الفقري لها، جبال السراة تتكون من قمم بركانية ومنخفضات طبيعية مما يخلق بيئة قاسية ووعرة تهيمن عليها أشعة الشمس الشديدة وتساقط أمطار قليلة.

وفقاً للتقاليد العربية القديمة، عندما طُرد آدم وحواء من الجنة، سقطا إلى أجزاء مختلفة من الأرض؛ آدم على جبل في جزيرة سيرنديب، أو سريلانكا، وحواء في الجزيرة العربية، على حدود البحر الأحمر بالقرب من ميناء جدة. لمدة مائتي عام، كان آدم وحواء يتجولان منفصلين ووحيدين حول الأرض. أخيرًا، ونظرًا لندمهم وبؤسهم، سمح لهم الله بالاجتماع مرة أخرى على جبل عرفات، بالقرب من مدينة مكة الحالية (التي كانت تسمى سابقًا بيكا أو بكة، وتعني الوادي الضيق). ثم دعا آدم الله أن يعطى له هيكلا مثل الذي كان يعبده في الجنة. استجابت صلاة آدم وتم بناء ضريح. (هذه أسطورة ما قبل الإسلام، والقرآن، الكتاب المقدس الإسلامي، لا يذكر شيئًا على الإطلاق عن علاقة آدم بمكة أو عن الضريح الذي كان يصلي فيه). ويقال إن آدم مات ودُفن في مكة، وحواء في جدة على البحر الذي لا يزال يحمل اسمها جدة، أي جد الأم باللغة العربية.

توفي هذا المقام في عصر الطوفان، حيث بدأ جسد آدم يطفو على الماء بينما دارت سفينة نوح حوله وحول الكعبة سبع مرات قبل أن تتجه شمالاً حيث هبطت بعد الطوفان. وبعد ألف عام، وفقًا لأحد التقاليد الإسلامية في عام 1892 قبل الميلاد، جاء بطريرك التوحيد الأكبر إبراهيم أو إبراهيم إلى مكة مع زوجته المصرية هاجر وطفلهما إسماعيل. هنا عاشت هاجر مع ابنها في منزل صغير، في موقع الضريح السابق، وكان إبراهيم يأتي لزيارتها من حين لآخر.

يرجع جميع العلماء تقريبًا قدسية مكة إلى صرح الكعبة الذي أعيد بناؤه لاحقًا بأمر الله الصريح من قبل إبراهيم وإسماعيل. ومع ذلك، لا بد من الإشارة إلى نبع زمزان والتلال المقدسة القريبة من الصفا والمروة (وقد اختفت هذه التلال منذ ذلك الحين تحت تضاريس مكة الحديثة). من المؤكد أن هذه التكوينات الجغرافية سبقت البناء الأسطوري للكعبة، ومن ثم يمكن أن تكون قد أدت إلى قدسية المكان الأصلية. وفقًا للأسطورة الإسلامية، غادر إبراهيم مكة بأمر من الله، ولم يترك لهاجر وإسماعيل سوى بعض الماء والتمر. وأرضعت هاجر ابنها وشربا ما بقي من الماء. وبعد ذلك بوقت قصير، واجه إسماعيل عطشًا شديدًا، وبدأ في البكاء وبدأت هاجر تجري بين تلال الصفا والمروة بحثًا عن الماء. وكررت الرحلة سبع مرات حتى ظهر لها ملاك يضرب بجناحه الأرض، فنبعت عين زمزم التي يعتبرها المسلمون رافداً من مياه الجنة. ومن الآن فصاعدا، تشرفت مكة بمصدر للمياه استمر في التدفق حتى يومنا هذا.

بعد رحيل إبراهيم وعودته إلى مكة، واكتشافه أن هاجر ماتت، أمر الله إبراهيم أن يجعل بيت هاجر معبدًا يمكن للناس أن يصلوا فيه. ولذلك هدم البيت وبدأ ببناء الكعبة. أعطى الله إبراهيم تعليمات دقيقة بشأن كيفية إعادة بناء الضريح وأظهر له جبرائيل الموقع. ويقال أنه بفضل الله نزل السلام الإلهي (السكينة) على شكل ريح حملت سحابة على شكل تنين وكشفت لإبراهيم وإسماعيل عن موقع الهيكل القديم. وقيل لهم أن يبنوا المقام مباشرة على ظل السحابة، لا يزيدون ولا ينقصون في أبعادها. وتقول الأساطير إن المقام بني من حجارة خمسة جبال مقدسة: جبل سيناء، وجبل الزيتون، وجبل لبنان، والجودي، وجبل حراء المجاور. عند الانتهاء من بناء الضريح، أحضر جبرائيل حجرًا سحريًا للحرم. تتكهن مصادر مختلفة بأن هذا الحجر كان نيزكًا أو ياقوتة بيضاء عظيمة من جنة عدن، وأنه كان مخبئًا على جبل أبي قبيس المقدس القريب خلال فترة الطوفان، وأنه تم إعادته لاحقًا إلى إبراهيم لإدراجه. في نسخته للكعبة. ومهما كان مصدره النهائي، فمن المرجح أن الحجر كان شيئًا مقدسًا للبدو العرب قبل الإسلام الذين استقروا حول نبع زمزم الذي يتدفق في وسط مكة القديمة. عند الانتهاء من بناء الكعبة، قام إبراهيم وإسماعيل، برفقة رئيس الملائكة جبريل، بأداء جميع العناصر التي تشكل طقوس الحج اليوم. كان من المقرر أن تصبح الكعبة التي بنوها أهم موقع مقدس للقبائل البدوية التي سكنت الصحاري العربية الكبرى. (وكان إبراهيم قد غادر مكة فيما بعد ليموت في فلسطين في الخليل).

مع مرور القرون، تضاءلت الشعائر الإبراهيمية الأصلية في الكعبة تدريجيًا بإضافة عناصر وثنية مختلفة (تلك التي تصل عبر طرق القوافل المؤدية إلى مكة). لم يقم الحجاج في عصور ما قبل الإسلام بزيارة بيت إبراهيم وحجر جبريل المقدس فحسب، بل قاموا أيضًا بزيارة مجموعة الأصنام الحجرية (التي تمثل آلهة مختلفة) الموجودة داخل الكعبة وما حولها. وقيل أن هناك 360 إلهًا مختلفًا، بما في ذلك عوف، الطير العظيم، وهبل الإله النبطي، والإلهات السماوية الثلاث اللات، والعزى، ومنات، وتماثيل مريم وعيسى. وكان أهم هذه الآلهة، ورئيس الآلهة المكية، معروفًا باسم الله (أي "الإله"). يُعبد في جميع أنحاء جنوب سوريا وشمال شبه الجزيرة العربية، والإله الوحيد الذي لا يمثله صنم في الكعبة، أصبح الله فيما بعد الإله الوحيد للمسلمين.

حققت مدينة مكة أهميتها الدينية الكبرى بعد ولادة النبي محمد وحياته (570-632م). في عام 630، سيطر محمد على مكة ودمر 360 من الأصنام الوثنية، باستثناء تماثيل مريم وعيسى. كان صنم هبل، وهو الأكبر في مكة، عبارة عن حجر عملاق يقع فوق الكعبة. بناءً على أمر النبي، وقف علي (ابن عم محمد) على أكتاف محمد، وصعد إلى قمة الكعبة وأطاح بهذا الصنم.

بعد تدميره للأصنام الوثنية، انضم محمد إلى بعض الطقوس المكية القديمة برحلة الحج إلى جبل عرفات (تقليد آخر قبل الإسلام)، وأعلن المدينة مركزًا لحج المسلمين وخصصها لعبادة الله وحده. ومع ذلك، لم يقم محمد بتدمير الكعبة والحجر المقدس الذي كانت تضمه. بل جعلها محور الدين الإسلامي بناءً على اعتقاده بأنه مصلح نبوي أرسله الله لاستعادة الشعائر التي أسسها إبراهيم لأول مرة والتي أفسدتها التأثيرات الوثنية على مر القرون. وهكذا، من خلال اكتساب السيطرة الدينية والسياسية على مكة، تمكن محمد من إعادة تعريف المنطقة المقدسة واستعادة نظام إبراهيم الأصلي إليها.

وفقًا لكلمات محمد الأصلية، فإن الحج هو الركن الخامس من الممارسات الإسلامية الأساسية المعروفة باسم "أركان الإسلام الخمسة". الحج فريضة يجب أن يؤديها مرة واحدة على الأقل جميع البالغين من الذكور والإناث الذين تسمح صحتهم ومالهم بذلك. يتم الحج كل عام بين اليوم الثامن والثالث عشر من ذي الحجة، الشهر الثاني عشر من التقويم القمري الإسلامي. قبل الانطلاق، يجب على الحاج تصحيح جميع الأخطاء، وسداد جميع الديون، والتخطيط للحصول على ما يكفي من المال لرحلته ودعم أسرته أثناء غيابه.

عندما يقوم الحجاج بالرحلة فإنهم يسيرون على خطى الملايين الذين سبقوهم. عندما يكون الحاج على بعد حوالي 10 كيلومترات من مكة، يدخل في حالة القداسة والطهارة المعروفة بالإحرام، ويرتدي ملابس خاصة تتكون من شرشفين أبيضين غير ملحومين يلتفان حول الجسم. عند دخول المسجد الحرام في مكة، يمشي الحاج أولاً سبع مرات حول ضريح الكعبة في اتجاه عكس اتجاه عقارب الساعة؛ وتسمى هذه الطقوس الدوران أو الطواف. بعد ذلك، عند دخول المرقد، يقبل الحاج الحجر المقدس. تم تثبيت الحجر في إطار فضي في الجدار على ارتفاع أربعة أقدام فوق سطح الأرض، في الزاوية الجنوبية الشرقية من الضريح. وهو ذو شكل بيضاوي يبلغ قطره حوالي اثنتي عشرة بوصة، ويتكون من سبعة أحجار صغيرة (ربما بازلتية) ذات أحجام وأشكال مختلفة مرتبطة ببعضها بالإسمنت. تقول الأسطورة أن الحجر (الحجر الأسود، "الحجر الأسود") كان في الأصل أبيض اللون ولكنه أصبح داكنًا تدريجيًا بسبب قبلات البشر الخطاة (تقول بعض التقاليد بخطايا "ذرية آدم").

خلال الأيام القليلة التالية، يسير الحاج في طريق طقوسي إلى الأماكن المقدسة الأخرى في محيط مكة (منى ومزدلفة وعرفات وجبل الرحمة وجبل نمرة) ويعود إلى الكعبة في اليوم الأخير (كلمة الحج). ربما مشتق من جذر سامي قديم يعني "التجول، والذهاب في دائرة"). إن سهل عرفات حيث يتجمع ملايين الحجاج في جماعة كبيرة يرمز إلى سهل المحشر أو القيامة حيث سيقف الجميع أمام الله يوم القيامة. وفي وسط عرفات يقف جبل الرحمة أو جبل الرحمة حيث نزلت آخر آيات القرآن الكريم وألقيت فيه إحدى خطب الوداع الشهيرة للنبي. هنا تتم كيمياء الاتحاد بين مختلف جوانب الطبيعة البشرية وحيث يستعيد الرجال والنساء كمالتهم الروحية البدائية، لأنه هنا وجد آدم وحواء بعضهما البعض مرة أخرى بعد سقوطهما من الجنة إلى الأرض. وفي منى، حيث ألقى النبي كلماته الأخيرة أثناء حجه الأخير، يرشق الحجاج الحجارة على ثلاثة أعمدة حجرية كبيرة تمثل الشيطان (الشيطان) كرمز للمعركة الأبدية التي يجب خوضها ضد الشياطين في الداخل. وأخيرًا هناك التضحية بحيوان أو شاة أو جمل، محاكاةً لاستعداد إبراهيم للتضحية بابنه إسماعيل.

بمجرد قيام المؤمن بالحج إلى مكة، يمكن للرجال إضافة لقب الحجي إلى أسمائهم، الحجية للإناث. في مختلف البلدان الإسلامية، يستخدم الحجاج العائدون مجموعة متنوعة من العلامات للإشارة إلى قيامهم بالحج؛ وتشمل هذه رسم صور الكعبة (وسيلة نقل الحاج إلى الضريح) على جدران منازلهم، وطلاء مدخل المنزل باللون الأخضر الفاتح، وارتداء القبعات أو الأوشحة ذات اللون الأخضر. يحتوي ما يسمى بالحج الأصغر، والمعروف باسم العمرة، على بعض مناسك الحج وليس كلها ويمكن أداؤها في أي وقت من السنة.

الكعبة، المسجد الحرام، مكة
الكعبة، المسجد الحرام، مكة


الكعبة، المسجد الحرام، مكة
الكعبة، المسجد الحرام، مكة


الحجر الأسود للكعبة.
الحجر الأسود للكعبة.

تم إحاطة المنطقة المحيطة بالكعبة بجدار في عام 638م لتوفير مساحة محددة لطقوس الطواف. وفي عام 684، تم توسيع المسجد وتزيينه بالعديد من الزخارف الفسيفسائية والرخامية. في عام 709، وضع الخليفة الأموي الوليد سقفًا خشبيًا على أعمدة رخامية لحماية أروقة المسجد، وبين 754 و757، أجرى الخليفة العباسي المنصور مزيدًا من التوسعات، بما في ذلك المئذنة الأولى. خلال الـ 700 سنة التالية، تم إجراء العديد من التعديلات على الرغم من عدم إجراء أي تغييرات كبيرة على شكل المبنى حتى الفترة العثمانية في القرن السادس عشر (في القرن العاشر، سُرق الحجر الأسود فعليًا لمدة واحد وعشرين عامًا من قبل العثمانيين). القرامطة). تمت عمليات تجديد وإعادة تصميم واسعة النطاق في عام 16 في عهد السلطان العثماني سليمان القانوني، الذي أعاد بناء المآذن واستبدل الأسطح الخشبية للأروقة بالقباب الحجرية. تمت عملية إعادة البناء الرئيسية التالية للمسجد في القرن العشرين تحت إشراف العائلة المالكة السعودية وأسفرت عن أن يصبح مسجد مكة الأكبر في العالم.

تقف الكعبة اليوم وسط فناء مفتوح يُعرف باسم المسجد الحرام. المبنى المكعب (كلمة الكعبة تعني "المكعب") ذو السقف المسطح يرتفع خمسين قدمًا من قاعدة رخامية ضيقة على قواعد ملاط ​​من حجر محلي أزرق رمادي. أبعاده ليست مكعبة تمامًا: يبلغ طول الجدران الشمالية الشرقية والجنوبية الغربية أربعين قدمًا، في حين أن الجدارين الآخرين أقصر بخمسة أقدام (طول 12 مترًا، وعرض 10 أمتار، وارتفاع 16 مترًا). زوايا الهيكل، وليس الجدران، موجهة نحو نقاط البوصلة. تتم محاذاة الجدران الشرقية والغربية مع شروق الشمس عند الانقلاب الصيفي وغروب الشمس عند الانقلاب الشتوي. الجدار الجنوبي موجه نحو صعود النجم الساطع كانوب. ويوجد في الجدار الشمالي الشرقي الباب الوحيد للمبنى، الذي يرتفع حوالي سبعة أقدام فوق مستوى سطح الأرض. وفي الداخل غرفة فارغة ذات أرضية رخامية وثلاثة أعمدة خشبية تدعم السقف. توجد بعض النقوش على الجدران ومصابيح نذرية معلقة وسلم يؤدي إلى السطح. هيكل الكعبة بأكمله مكسو بغطاء من الحرير الأسود يسمى الكسوة، وقد طُرزت عليه آيات من القرآن بالذهب. ويتم تجديد الكسوة كل عام ويتم تقطيع الكسوة القديمة وتوزيعها بحيث تفيض بركة الكعبة على من تعطى لهم قطع القماش. خلال القرون الأولى من التاريخ الإسلامي، كانت الكسوة تُصنع في مصر وتُنقل باحتفال كبير إلى مكة، لكنها الآن تُصنع بالقرب من المدينة المقدسة نفسها.

مقابل الجدار الشمالي الغربي للكعبة توجد منطقة ذات قدسية خاصة تسمى الحجر، والتي يحددها التقليد الإسلامي على أنها مكان دفن هاجر وإسماعيل (وهنا أيضًا، وعد الله إسماعيل بأن يكون هناك باب إلى الجنة). فتح له). في زمن محمد، كان الحجر مكانًا يستخدم للمناقشة والصلاة، وبشكل خاص للنوم. ويبدو أن النائمين في الحجر قد ذهبوا إلى هناك على وجه التحديد ليحلموا بالمحتوى الإلهي: فقد استلهم جد محمد، عبد المطلب، اكتشاف بئر زمزم أثناء نومه هناك؛ وقد رأت أم النبي رؤيا عظمة ابنها؛ وفي الحجر زار جبريل محمد نفسه قبل أن يبدأ رحلته الليلية المعجزة إلى القدس.

إن الكعبة وبئر زمزان والحجر وتلال الصفا والمروة كلها الآن محاطة ببناء ضخم يسمى الحرم الشريف. تحيط بهذا المبنى الضخم سبع مآذن شاهقة وأربعة وستين بوابة، وتبلغ مساحته الأرضية 160,000 ألف ياردة، وهو قادر على استيعاب أكثر من 1.2 مليون حاج في نفس الوقت، وهو أكبر مسجد في العالم الإسلامي. من المفهوم أن السعي، أو المشي الطقسي بين تلال الصفا والمروة، احتفالاً بحركة هاجر وابنها إسماعيل السريعة بحثاً عن الماء وكونه جزءاً لا يتجزأ من مناسك الحج، يمثل سعي الإنسان في هذا العالم من أجل الحصول على الماء. نعمة الله التي تمنح الحياة.

ومن المثير للاهتمام أن نلاحظ أنه قبل عصر الاستكشافات الأوروبية للعالم، كان الحج إلى مكة أكبر تعبير منفرد عن التنقل البشري. مع انتشار الدين الإسلامي بسرعة في جميع أنحاء العالم من إندونيسيا والصين في الشرق الأقصى إلى إسبانيا والمغرب وغرب أفريقيا في الغرب، قامت أعداد متزايدة من الحجاج بالرحلة الطويلة، والتي غالبًا ما تكون محفوفة بالمخاطر، إلى مكة. وجاء البعض بالقوارب، متحدين البحر الأحمر، والبحر الأسود، والبحر الأبيض المتوسط، وبحر العرب، والخليج الفارسي. وقضى آخرون أشهرًا في قوافل الجمال، وهم يعبرون ببطء مساحات كبيرة من الأرض. وكانت قوافل الحج الأكثر أهمية هي المصرية والسورية والمغربية (الطريق عبر الصحراء)، والسودانية (طريق السافانا جنوب الصحراء الكبرى)، وتلك القادمة من العراق وبلاد فارس.

أصبحت مكة محرمة على غير المسلمين، وأصبحت ترمز للأوروبيين لأسرار وأسرار الشرق، وعلى هذا النحو أصبحت نقطة جذب للمستكشفين والمغامرين. تمكن عدد قليل من هؤلاء الرحالة الجريئين، مثل جون لويس بوركهارت من سويسرا (الذي كان أيضًا أول أوروبي يزور آثار البتراء في عام 1812) والسير ريتشارد بيرتون من بريطانيا العظمى، من انتحال شخصية حجاج مسلمين بشكل مقنع، والدخول إلى مكة، ويكتبون بشكل رائع عن المدينة المقدسة عند عودتهم إلى أوروبا. ولم يكن المستكشفون الآخرون محظوظين أو مرشدين إلهيًا؛ اختفى الكثير منهم أو تم القبض عليهم وبيعهم كعبيد. وحتى يومنا هذا، لا تزال مكة مغلقة بشكل صارم أمام الأشخاص من غير المسلمين.

في الوقت الحاضر يؤدي ما يقرب من 2,000,000 شخص فريضة الحج كل عام، وهذا الحج بمثابة قوة موحدة في الإسلام من خلال الجمع بين أتباع من مختلف البلدان والمجموعات اللغوية. ومع ذلك، يقال، بمعنى ما، أن مكة يزورها جميع المسلمين المتدينين والملتزمين كل يوم. وذلك لأن الملايين والملايين من المؤمنين يؤدون صلواتهم خمس مرات كل يوم (ثلاث مرات في الطائفة الشيعية) (الركوع والسجود في تسلسل محدد من الحركات) في اتجاه مكة. أينما كان مكان الصلاة - في مسجد أو مكان بعيد في البرية أو داخل المنزل - يتجه المسلمون نحو مكة ويتحدون مع الكعبة من خلال خط اتجاه غير مرئي يسمى القبلة.

القراء المهتمون بمعلومات أكثر تفصيلاً عن مكة والحج الإسلامي العظيم سوف يستمتعون بالكتابات الممتازة لمايكل وولف وإف إي بيترز، المدرجة في قائمة المراجع. الموقعان الآخران الأكثر أهمية بالنسبة للمسلمين هما المسجد النبوي بالمدينة المنورة و قبة الصخرة في القدس.

لوحات (على المنازل في مصر) للكعبة، أقدس مزار إسلامي في مكة
لوحات (على المنازل في مصر) للكعبة، أقدس مزار إسلامي في مكة

ملاحظات اضافية عن مكة

على جدران المنازل العادية في جميع أنحاء مصر، لا يزال بإمكان المرء رؤية تذكارات ملونة ثنائية الأبعاد للرحلة المقدسة إلى مكة. لقد حافظ التقليد النابض بالحياة في الرسم الجداري المحلي على مزيج من النقوش والصور للكعبة والمسجد النبوي. تُظهر الصور عادة وسائل السفر المختلفة إلى الأماكن المقدسة، بما في ذلك عادةً الطائرات والقطارات والسفن والجمال، وغالبًا ما تصور الحاج على سجادة الصلاة. تخدم هذه الجداريات غرضًا وقائيًا بالإضافة إلى التصديق علنًا وبفخر على أن سكان المنزل يستحقون المكانة والمكانة الخاصة الممنوحة لأولئك الذين أتموا فريضة الحج وحصلوا على اللقب الفخري حاج. ومن المهم بشكل خاص أن يقوم أفراد عائلة الحاج وأصدقاؤه بتنفيذ اللوحات أثناء غياب المسافرين، بحيث يخضع المسكن لطقوس التحول كما يفعل سكانه.

سبعة أبواب للإسلام: الروحانية والحياة الدينية للمسلمينبقلم جون رينارد

ملاحظات الفولكلور على آدم

لقد خلق الله آدم من حفنة من تراب مأخوذة، حسب التقليد، من صخرة الصخرة المقدسة في بيت المداس. عندما خلق الله آدم تركه راقدًا بلا حياة لمدة أربعين يومًا، والبعض يقول أربعين عامًا، في حين تم إنذار الملائكة والجن ليكونوا على استعداد لعبادته بمجرد أن ينفخ الله في أنفه. في البداية كان آدم ذكراً وأنثى في جسد واحد، ورجلاً في جانب وأنثى في الجانب الآخر. وفي الوقت المناسب انفصل الجزء الأنثوي عن الذكر وأصبح امرأة كاملة. تزاوج آدم والمرأة لكنهما لم يكونا سعيدين، إذ رفضت الأنثى الخضوع لآدم، قائلة إنهما مخلوقان من نفس التراب، وليس له الحق في أن يأمرها بذلك. فأخرجت من الجنة، وتزوجت إبليس، وأصبحت أم الشياطين. يطلق عليها العرب، مسيحيون ومسلمون، اسم "الكرينة"، ويطلق عليها اليهود اسم "ليليث" (لابرشا عند اليهود السفارديم). إنها العدو القاتل لجميع النساء، وخاصة أولئك الذين أصبحوا أمهات مؤخرا. وعندما طرد القرينه من الجنة خلق الله حواء من أحد ضلوع آدم التي اقتلعها أثناء نومه. كان آدم وحواء سعيدين معًا حتى نجح الشيطان في العودة إلى الجنة مختبئًا في أنياب الحية. وبمجرد وصولهم إلى هناك، أقنع الشيطان حواء أن تأكل من الثمرة المحرمة. آدم، بعد أن أقنعته زوجته بمشاركتها في خطيئتها، طُرد من الجنة مع حواء والشيطان والثعبان كعقاب. سقط الأربعة جميعهم على الأرض، وجاء كل منهم إلى مكان مختلف: آدم في سرنديب أو سيلان؛ حواء في جدة؛ الشيطان في العقبة؛ والثعبان في أصفهان في بلاد فارس. ومرت مائتي عام قبل أن يلتقي آدم وحواء مرة أخرى في جبل عرفات، جبل الاعتراف، بالقرب من مكة. وخلال هذه المائتي سنة، أنجبت حواء ذرية من بذور الشياطين، وأنجب آدم العديد من الأطفال من إناث الجن.

لوحة مكة
لوحة الكعبة، مكة

ملاحظات إضافية عن الحج والأماكن المقدسة في الإسلام

إن عبادة القديسين أو حتى النبي محمد نفسه تعتبر كفراً وفقاً للعقيدة الإسلامية. ولما مات محمد دفن في بيت زوجته عائشة، وحرم زيارة جثته. ووفقاً لتعاليمه، لم يتم إعطاء أي معاملة خاصة لمدافن الخلفاء الراشدين الأربعة أو الأمويين أو العباسيين الأوائل، ولم يتم إنشاء مباني خاصة ذات أهمية على أي من قبورهم.

بعد القرن التاسع، أصبح تبجيل مقابر الرجال الأتقياء شائعًا، خاصة في شرق إيران، واحتل القبر التذكاري ذو الدلالات الدينية أو العلمانية مكانة رائدة بين أنواع المباني الأثرية في العمارة الإسلامية. ومن الواضح أن الرغبة في بناء المقابر لا ترجع إلى العقيدة الإسلامية، بل ترتكز على اعتقاد شعبي عميق الجذور.

قبر القديس (الأولياء) هو نقطة اتصال نفسي مع القديس، حيث يُنظر إلى القبر على أنه مسكن القديس. يمكن تسمية هذه المقامات، في أجزاء مختلفة من العالم الإسلامي، بمشهد، ومقام، وزيارات (المغرب)، وإمام زادة (إيران)، ومزار (آسيا الوسطى)، وقبريستان (الهند)، ويمكن مقارنتها في وظيفتها بالاستشهاد المسيحي.

وبصرف النظر عن الإيثار الذي ينطوي عليه بناء المسجد، فإن أي شخص يخطط لضم قبره ضمن منطقة المسجد يتوقع أن هذا الإجراء سيضمن صيانة قبره، لأنه جزء لا يتجزأ من عمارة المسجد، وأيضا أن قبره جزء لا يتجزأ من عمارة المسجد. سوف تستفيد بقايا الدفن بشكل خارق من صلوات مستخدمي المسجد وأيضًا من البركة التي تتولد في كل مرة يتم فيها تلاوة القرآن.

إن مفهوم القديس الحي مهم للغاية في الإسلام. الحجاج يزورون مرقد ولي الأمر لينالوا بركته ويطلبوا شفاعته. .. عند مغادرة الضريح، يحرص الحاج على عدم إدارة ظهره لتابوت القديس.

التابوت أمر اختياري، لكن القبو، مهما كان بسيطا، لا غنى عنه، كون الجسد يجب أن يكون قادرا على الجلوس والرد على ملائكة القبر، المعروفين بمنكير ونكير، الذين يشككون فيه في أول الأمر. ليلة بعد الدفن. .. يتم دفن الجثث في وضعية الاستلقاء بزاوية قائمة على القبلة (اتجاه الصلاة نحو مكة) بحيث تواجه مكة إذا انقلبت على جانبها. وبهذه الطريقة يكون للمؤمن نفس العلاقة الجسدية مع مكة في الحياة والموت.

الحج إلى الكعبة في العصور القديمة. في أسفل الرسم لاحظ صف الحجاج الداخلين من أمام المسجد الحرام. في الزاوية اليسرى العليا من الرسم، يمكن رؤية هذا الخط ممتدًا لعدة أميال على مسافة بعيدة.
الحج إلى الكعبة في العصور القديمة. في أسفل الرسم لاحظ صف الحجاج الداخلين من أمام المسجد الحرام. في الزاوية اليسرى العليا من الرسم، يمكن رؤية هذا الخط ممتدًا لعدة أميال على مسافة بعيدة.

التوزيع السني / الشيعي في الشرق الأوسط
التوزيع السني / الشيعي في الشرق الأوسط

Martin Gray عالم أنثروبولوجيا ثقافي وكاتب ومصور متخصص في دراسة تقاليد الحج والمواقع المقدسة حول العالم. خلال فترة 40 عامًا ، قام بزيارة أكثر من 2000 مكان حج في 165 دولة. ال دليل حج العالم في sacredsites.com هو المصدر الأكثر شمولاً للمعلومات حول هذا الموضوع.

راجع أيضًا:

غير الحج في الإسلام: بعد مهملة للتداول الديني. Bhardwaj ، Surinder M .؛ مجلة الجغرافيا الثقافية ، المجلد. 17: 2 ، الربيع / الصيف 1998

الصوفية: قديسيها ومزاراتها: مقدمة لدراسة الصوفية مع إشارة خاصة إلى الهند؛ سبحان ، جون أ. الناشر صموئيل وايزر ؛ نيويورك؛ 1970

مكه

الشرق الأوسط المملكة العربية السعودية مكة