كاندي سوكوه ، جاوة

يقع معبد كاندي سوكوه بالقرب من قرية بيرجو على ارتفاع 2990 قدمًا (910 أمتار) على منحدرات غابات جبل لاو ، وهو بركان خامد في وسط جاوة ، وهو لا يشبه أي معبد آخر في إندونيسيا. ربما تم تشييده في القرن الخامس عشر خلال السنوات المتدهورة لإمبراطورية ماجاباهيت الهندوسية (15-1293) ، ويبدو أن كاندي (وضوحا تشاندي) سوكوه ليس له علاقة تذكر بالمعابد الجاوية والهندوسية والبوذية الأخرى. تم تشييد مجمع المعبد بالصخور البركانية الأنديزيتية ويغطي مساحة تقارب 1527 متر مربع ، ويضم ثلاثة مصاطب وهرم رائع والعديد من المنحوتات المبهمة. أصول بنائه وأسلوبهم النحت الغريب (مع الأشكال الخام ، القرفصاء والمشوهة المنحوتة في وايانغ النمط الموجود في جاوة الشرقية) يظل لغزا ويبدو أنه يشير إلى عودة ظهور الروحانية ما قبل الهندوسية التي كانت موجودة قبل 1500 عام.

هناك شيئان على وجه الخصوص يميزان كاندي سوكوه ، وهما هرمها الفريد المقطوع ، الذي يشبه هرم المايا في يوكاتان بالمكسيك ، والعديد من المنحوتات الغامضة الموجودة في جميع أنحاء الموقع.

يرتفع الهرم إلى عشرة أمتار في مؤخرة الموقع ونسبت أساطير مختلفة إلى معناه ووظيفته. تقول إحدى الأساطير أنها تمثل الجبل الأسطوري المقدس ميروومسكن الآلهة والأجداد. آخر يمثله جبل مانديرا حيث سمح فاسوكي ، ملك الثعابين ، للعديد من الآلهة والشياطين لاستخدامه كحبل متماوج لاستخراج الطعام الشهي للخلود من محيط الحليب. لا يوجد حاليًا أي شيء فوق الهرم ، ولكن ربما كان هناك تماثيل مختلفة أو مذابح أو هياكل أخرى. قد يتم تسلق الهرم عبر درج ضيق وتؤكد الأساطير الشعبية المحلية أن الدرجات شديدة الانحدار من أجل اختبار عذرية الفتيات الصغيرات في المجتمع. أمام الدرج مباشرة يوجد تمثالان كبيران للسلحفاة مع أسطح علوية مسطحة ، ربما تعمل هذه كمذابح لطقوس التطهير وعبادة الأسلاف. في الأساطير الهندوسية ، ترمز السلحفاة إلى دعم العالم وهي تجسيد للإله فيشنو.

في عام 1815 ، زار السير توماس رافلز ، حاكم جاوة خلال الفترة 1811-1816 ، المعبد ووجده في حالة سيئة. ويروي في روايته أن العديد من التماثيل ألقيت على الأرض وأن معظم التماثيل قطعت رأسها. من المحتمل أن يكون هذا التخريب للثقافة التقليدية نتيجة للغزو الإسلامي لجاوة خلال القرن السادس عشر. كما وجد رافلز بالقرب من السلاحف تمثالًا عملاقًا بطول 16 أقدام (قضيب) مكسورًا إلى قطعتين. تتميز linga بالسمة المميزة التي تتمتع بها جميع الفالوس في المعبد ؛ الكرات تحت الحافة. هذه تمثل عادة تمارسها الطوائف الأرستقراطية والكهنوتية في إمبراطورية ماجاباهيت ، حيث يزرع بعض الرجال كرات رخامية أو ذهبية تحت طرف قضيبهم. يحتوي Candi Sukuh linga ، المعروض الآن في المتحف الوطني في جاكرتا ، على أربعة.

تصور أنقاض كاندي سوكوه أيضًا مسألة التحرر الروحي الذي يرمز إليه بالعديد من المنحوتات والنقوش والتماثيل المرتبطة بموضوعات التانترا ذات الصلة بالجنس في شبه القارة الهندية. تظهر العديد من هذه المنحوتات الحجرية صراحة الأعضاء التناسلية للذكور والإناث ؛ ومن هنا اسم واحد من الآثار هو "المعبد الجنسي".

عند مدخل الموقع يوجد تصوير واضح للجماع ؛ lingam حجر (قضيب) يدخل اليوني (المهبل). مهما كان الغرض من ذلك في العصور القديمة ، فإن الأزواج الذين ليس لديهم أطفال يأتون اليوم لطلب البركة والصلاة من أجل الأطفال. علاوة على ذلك ، هناك منحوتات تصور بهيما ، البطل المحارب العظيم لماهابهاراتا ، ونارادا ، رسول الآلهة ، داخل رحم منمنمة ، وآخر يظهر بهيما وهو يمر عبر الرحم عند ولادته. من المهم أن نلاحظ أن Bhima كان الشخصية المركزية لعبادة خلاص النفوس خلال القرن الخامس عشر ومرشد روحي عرف الطريق الذي أدى إلى الكمال. تشمل المنحوتات الأخرى ذات الطبيعة المثيرة تمثالًا كبيرًا بدون رأس لرجل يمسك بقضيبه المنتصب ، ونحتًا لرجل قرفصاء يكشف أعضائه التناسلية ، ونحتًا يشبه رحمًا به مخلوقات أسطورية.

بالقرب من الهرم يوجد تمثال مهم يصور بهيما وأرجونا وغانيش وهم يعملون في تشكيل معدني. هذا المشهد مهم لأنه في الأساطير الهندوسية-جافا يُعتقد أن الحداد ، عامل المعادن ، لا يمتلك فقط المهارة لتغيير المعادن ، ولكن أيضًا مفتاح السمو الروحي. استمد سميث قواهم من إله النار (الذي كان موجودًا قبل إدخال الهندوسية) وفي بعض الحالات كان الحداد يعتبر مزارًا.

في هذا المشهد بالذات ، Bhima هو الحداد وشقيقه ، Arjuna ، يعمل منفاخ. إنهم يصنعون السيف بالنار المطهرة التي ترمز هنا إلى أشياء مختلفة. يمثل اللينجا (القضيب) وغمده اليوني (المهبل) ، كسلاح يجعل أرجونا لا يقهر في المعركة ، وهو عبارة عن أزمة، الخنجر الجاوي الأيقوني الذي أضفى الشرعية على الحكام ومنحهم القوة. بين Bhima و Arjuna هو راقص Ganesh ، إله الهندوسي وإله Tantric الذي يجسد عملية العبور من حالة إلى أخرى. هذا تمثيل غير عادي لغانيش ، فهو لا يرقص فحسب ، بل أعضائه التناسلية مكشوفة أيضًا ، وهناك مسبحة من العظام حول رقبته ، وهو يحمل حيوانًا صغيرًا ، وربما كلبًا. يُظهر هذا النحت تشابهًا واضحًا مع ممارسات التانترا الموجودة في البوذية التبتية ، حيث تظهر المسابح العظمية وآلهة الكلاب بشكل بارز في طقوس التحول الروحي.

وفقا للباحث ستانلي أوكونور، يظهر التضاريس من الناحية المرئية المراسلات بين علم المعادن ومصير الإنسان. كان العمل الحديدي استعارة للتحول الروحي. من خلال توضيح العملية التي يتم من خلالها تحويل المواد المعدنية (اختزال الخامات ، وتنقيتها ، ثم إعادة تشكيلها إلى صلب) ، أظهر النحات العلاقة بين علم المعادن وتحرير الروح. بالإضافة إلى ذلك ، في التمثال هو الرقص النشط البري لغانيش ، وصي العتبات ، الذي يكسر طريقًا للروح إلى مستوى أعلى.

أُجريت الدراسات الأولى لموقع كاندي سوكوه في أعوام 1842 و 1889 و 1910. بين عامي 2014 و 2017 ، أجرى قسم الآثار الحكومي إعادة بناء واسعة النطاق للموقع. كان المعبد ، الذي بني في الأصل على أساس من رمال النهر والأحجار السائبة ، قد تم تنقيبه عن هذه المواد بواسطة السكان المحليين وبدأ في الغرق.

كاندي سوكوه ، معرض صور جافا

Martin Gray عالم أنثروبولوجيا ثقافي وكاتب ومصور متخصص في دراسة تقاليد الحج والمواقع المقدسة حول العالم. خلال فترة 40 عامًا ، قام بزيارة أكثر من 2000 مكان حج في 165 دولة. ال دليل حج العالم في sacredsites.com هو المصدر الأكثر شمولاً للمعلومات حول هذا الموضوع.