معبد جوخانغ ، لاسا

كشفت الحفريات الأثرية عن نشاط من العصر الحجري الحديث بالقرب من لاسا ومع ذلك فمن المحتمل أن التأسيس الفعلي للمدينة حدث في القرن السابع الميلادي. عاش سونغتسين جامبو (تقليديا ملك التبت الثالث والثلاثين ، على الرغم من عدم وجود سجلات تثبت النسب بأكمله) من 7 إلى 33 بعد الميلاد ويعود الفضل إلى تأسيس لاسا والإدخال الفعال للبوذية في التبت. في حين أنه من الممكن أن يكون لهاسا بعض الأهمية المقدسة قبل البوذية ، إلا أن الأساطير والسجلات تقدم القليل من الأدلة على هذا الأمر.

ترتبط الأحداث التي أدت إلى ظهور لاسا كمدينة مقدسة للبوذية التبتية بزواج الملك سونغتسين جامبو من زوجتيه النيباليتين والصينيات. في عام 632 (أو 634) تزوج سونغستن جامبو من زوجته الأولى الأميرة تريتسون (أخت الملك النيبالي ناريندراديفا). في عام 641 ، تزوج جامبو من زوجته الثانية ، الأميرة ونشنغ من الصين ، التي أحضرت معها تمثالين لبوذا. كانت تسمى هذه التماثيل أكشوبيا فاجرا، يصور بوذا في سن الثامنة ، و جوو ساكياموني، يصور بوذا في سن الثانية عشرة. بعد رحلة طويلة على عربة خشبية ، وصل تمثال Jowo Sakyamuni إلى Lhasa وعلقت العربة في الرمال. توقعت الأميرة ونشنغ أن تحت العربة كان يوجد تحت الأرض "جنة آلهة الماء" ولذلك قامت ببناء معبد راموتشي لإيواء تمثال جوو ساكياموني في ذلك الموقع المحدد.

بعد ذلك بوقت قصير ، بدأ الملك في بناء معبد آخر ، Rasa Trulnang Tsuglag Khang ، لإيواء تمثال Akshobhya Vajra. تم تحديد موقع المعبد ، في وسط بحيرة Wothang ، من خلال الاستشارة الفلكية والعرافة الجيولوجية. بدأ البناء ولكن العمل الذي تم الانتهاء منه خلال النهار تم التراجع عنه بشكل غامض كل مساء. سعيًا وراء تفسير من خلال الرؤى والمزيد من التكهنات الجيومانتيكية ، علم الملك والملكات أن التبت تقع على ظهر شيطان نائم. كانت الشيطانية تمارس تأثيرات سلبية على الأرض ، وبالتالي تمنع دخول البوذية ، ولا يمكن تهدئتها إلا من خلال بناء اثني عشر معبدًا في مواقع جيومانتيكية محددة في الريف. حضر الملك هذا العمل وبعد ذلك فقط أكمل معبد راسا ، حيث تم وضع تمثال أكشوبيا فاجرا. تم بناء هذا المعبد الجديد ، المسمى "بيت الألغاز" أو "بيت العلوم الدينية" على الموقع الدقيق الذي يُعتقد أنه قلب الشيطان ، والذي كان يعتبر أيضًا بوابة تؤدي إلى العالم السفلي.

في عام 649 توفي الملك سونغتسين غامبو وأزالت الملكة ونشنغ ، لحمايتها من الغزو العسكري الصيني المتوقع ، تمثال جوو ساكياموني من معبد راموش وأخفته في معبد راسا ترولنانج تسوغلاغ خانغ. تم وضع تمثال Akshobhya Vajra ، حيث لا يزال حتى يومنا هذا ، في معبد Ramoche. تم الكشف عن تمثال Jowo Sakyamuni من مخبأه في عام 710 ، وظل في معبد Rasa Tulnang Tsuklakang الذي تم تسميته بعد ذلك باسم Jokhang ، والذي يعني "ضريح Jowo"

معبد Jokhang ، مبنى ضخم يتكون من ثلاثة طوابق وسقف مفتوح كلها مليئة بالمصليات والغرف ، خضع لعمليات إعادة بناء وإضافات واسعة النطاق منذ القرن السابع ، لا سيما خلال فترة حكم الدالاي لاما الخامس في القرن السابع عشر. في حين أن أجزاء من هيكل المعبد الحالي تعود إلى عصور سابقة ، فإن معظم اللوحات الجدارية تعود إلى القرنين الثامن عشر والتاسع عشر ، وقليلًا من التماثيل (باستثناء جيو ساكياموني) أقدم من الثمانينيات. تم نهب المعبد عدة مرات خلال التوغلات المغولية ، لكن أسوأ معاملة له كانت على أيدي الصينيين منذ احتلالهم للتبت في عام 7.

الصورة المقدسة لـ Jowo Sakyamuni (وتسمى أيضًا Yishinorbu أو The Wish-Fulfilling Gem) هي الصورة الأكثر احترامًا وجمالًا في كل التبت. يقع التمثال في ضريح Jowo Lhakhang (في الطابق الأرضي من Jokhang) ، ويبلغ ارتفاعه 1.5 متر ، وهو مصبوب من المعادن الثمينة ، ومزين بالجواهر المتلألئة. يُعتقد تقليديًا أن تمثال Jowo Sakyamuni قد صُنع خلال حياة بوذا من قبل الفنان السماوي Visvakaram بتوجيه من الإله إندرا ، وكان تمثال Jowo Sakyamuni في الأصل ملكًا لملك Magadha (البنغال ، الهند) الذي أعطاها إلى والد Wencheng ، ملك إمبراطورية تانغ في الصين.

يعد Jokhang أكثر المعابد شهرة في التبت. نظرًا لأن المعبد لا يخضع لسيطرة طائفة معينة من البوذية التبتية ، فإنه يجذب أتباع جميع الطوائف بالإضافة إلى أتباع بون بو ، الديانة الأصلية للتبت. توجد ثلاث دوائر حج في لاسا ، كل منها توجه الحجاج إلى تمثال جوو ساكياموني: لينجخورالتي تطوق الحي المقدس في المدينة ؛ ال بارخور، الذي يحيط بمعبد Jokhang ؛ و ال نانغخور، ممر طقسي داخل Jokhang. كل يوم على مدار العام يطوف مئات الحجاج كل من هذه الدوائر الثلاث. سيقطع بعض الحجاج المسافة بأكملها بالسجود كل بضعة أقدام ، وسيمشي آخرون ببطء ، وهم يرددون العبارات المقدسة ويدورون عجلات الصلاة المحمولة باليد. لأكثر من ألف عام ، سلك ملايين الحجاج هذه الطرق المقدسة بتفان في قلوبهم ؛ هذا التركيز التراكمي على النية والحب قد كلف Jokhang بمجال قداسة قوي للغاية.

لمزيد من المعلومات التفصيلية عن معبد جوخانغ والمواقع المقدسة الأخرى في التبت ، استشر دليل التبتبواسطة فيكتور تشان.

ملاحظات إضافية عن الحج التبتي ...

(كيلي وتوماس وكارول دنهام وإيان بيكر ؛ التبت: تأملات من عجلة الحياة؛ مطبعة أبفيل نيويورك؛ 1993) ... بالنسبة للتبتيين ، يشير الحج إلى الرحلة من الجهل إلى التنوير ، ومن التمركز حول الذات والانشغالات المادية إلى الإحساس العميق بالنسبية والترابط في جميع أشكال الحياة. الكلمة التبتية للحج ، نيخور، تعني "الالتفاف حول مكان مقدس" ، لأن هدف الحج ليس الوصول إلى وجهة معينة أكثر من تجاوز الارتباطات وعادات عدم الانتباه التي تقيد الوعي بواقع أكبر من خلال السفر إلى الأماكن المقدسة. ، يتم جلب التبتيين إلى اتصال حي مع أيقونات وطاقات بوذية التانترا. ال neys، أو المواقع المقدسة نفسها ، من خلال سماتها الجيولوجية وروايات التحول المرتبطة بها ، تذكر الحجاج باستمرار بالقوة التحررية لتقليد التانترا البوذي ... بمرور الوقت تمت كتابة أدلة الحج ، وإعطاء تعليمات للحجاج الذين يزورون الأماكن المقدسة و روايات عن تاريخهم وأهميتهم. هذه الكتيبات الإرشادية ، neyigs، تم تمكين التبت وشعبها بجغرافيا مقدسة ، ورؤية مروية للعالم تم ترتيبها وتحويلها من خلال السحر البوذي والميتافيزيقيا.

ملاحظات إضافية حول مواقع العصر الحجري الحديث في التبت ...

(دارما للنشر ؛ التبت القديمة: مواد بحثية من مشروع Yeshe De؛ دارما للنشر بيركلي ، كاليفورنيا ؛ 1986) ........ تشمل مواقع ما قبل التاريخ الأخرى في التبت عددًا من المواقع حيث تم وضع أحجار كبيرة ، تُعرف باسم المغليث ، في الأرض بترتيبات دائرية أو مربعة. تم العثور على Megaliths بالقرب من Rwa-sgrengs و Sa-skya في وسط التبت ، وفي أقصى الغرب في sPu و Shab-dge-sdings و gZhi-sde-mkhar و Byi'u بالقرب من بحيرة Ma-pham. بالقرب من بحيرة Pang-gong في الشمال الغربي يوجد ثمانية عشر صفًا متوازيًا من الحجارة الدائمة محاذاة بطريقة الشرق والغرب مع دوائر من الحجارة مرتبة في نهاية كل صف. في gTsang الغربية في Sa-dga ، توجد بلاطة حجرية رمادية كبيرة محاطة بأعمدة من الكوارتز الأبيض. بالقرب من بحيرة Dang-ra توجد أيضًا حجارة كبيرة ثابتة محاطة بألواح ، بالإضافة إلى مواقع يبدو أنها مقابر مربعة قديمة. اقترح العلماء الغربيون أن هذه قد تكون مقابر أو مواقع دفن أو ربما ساحات مقدسة من نوع ما.

الرؤى المقدسة: لوحات مبكرة من التبت الوسطى
http://www.metmuseum.org/research/metpublications/Sacred_Visions...

Martin Gray عالم أنثروبولوجيا ثقافي وكاتب ومصور متخصص في دراسة تقاليد الحج والمواقع المقدسة حول العالم. خلال فترة 40 عامًا ، قام بزيارة أكثر من 2000 مكان حج في 165 دولة. ال دليل حج العالم في sacredsites.com هو المصدر الأكثر شمولاً للمعلومات حول هذا الموضوع.