المواقع المقدسة في بالي

تقع جزيرة بالي جغرافيًا على بعد حوالي 8 درجات جنوب خط الاستواء وحوالي 18 درجة شمال الطرف الغربي لأستراليا. تعد بالي واحدة من آلاف الجزر التي تشكل الأرخبيل الإندونيسي ، وهي جزيرة صغيرة نسبيًا تبلغ مساحتها 2147 ميلًا مربعًا فقط (5633 كيلومترًا مربعًا). كانت بالي في الأصل مأهولة من قبل شعوب أصلية من أصل غير مؤكد ، وقد استُعمرت من قبل شعب بحري ، يُدعى الأسترونيزيون ، منذ حوالي أربعة من خمسة آلاف سنة. منذ القرن السابع الميلادي ، استوعبت البالية الأرواحية عناصر متنوعة من ماهايانا البوذية ، والشيفائية الأرثوذكسية والتانترا. اليوم ، الجزيرة هي المعقل الوحيد المتبقي للهندوسية في الأرخبيل ، والدين البالي هو مزيج رائع من الهندوسية والبوذية وطوائف أسلاف الملايو والمعتقدات والممارسات الأرواحية والسحرية.

مجموعة من الجبال البركانية الشاهقة تقسم الجزيرة إلى جزأين شمالي وجنوبي. هذه الجبال هي منازل الآلهة في جزيرة بالي. يشمل النطاق أربعة جبال مقدسة أساسية: Agung و Batur و Batukao و Abang. من بين هؤلاء ، جبل جونونج أجونج ، أعلى جبل في بالي على ارتفاع 10,308 قدمًا (3142 مترًا) ، وهو الأكثر قداسة لدى الهندوس بالجزيرة ، بينما يعتبر جونونج باتور الأكثر قداسة من قبل السكان الأصليين الذين يعيشون في الأدغال النائية حول بحيرة باتور. جبل أجونج هو مسكن باتارا جونونج أجونج ، المعروف أيضًا باسم ماهاديوا ، المظهر الأسمى لشيفا. جبل باتور وبحيرة باتور مقدسان لديوي دانو ، إلهة البحيرة. تُعرف هذه الإلهة أيضًا باسم Ida Ratu Ayu Dalem Pingit ، وتعتبر مزودًا لمياه الري على شكل فقاعات الينابيع الطبيعية التي تنتشر في جميع أنحاء المنحدرات السفلية لجبل باتور. بحيرة باتور المقدسة هي بحيرة مياه عذبة ضخمة تبلغ مساحتها 4240 فدانًا ، ويعتبرها المزارعون والكهنة المصدر النهائي لليابيع والأنهار التي توفر مياه الري لوسط بالي بأكمله.

بالي جزيرة المعابد. صنف قسم الدين ما لا يقل عن XNUMX ألف معبد - صغير وكبير ، محلي وإقليمي. يسمي الباليني ضريحًا palinggih ، الذي يعني ببساطة "مكان" أو "مقعد" ويشير إلى أي نوع من الأماكن المؤقتة أو الدائمة التي يتم فيها تقديم الولاءات والعروض. لا يعتبر الضريح نفسه مقدسًا بأي حال من الأحوال ؛ الضريح موجود أو مبني كمسكن للأرواح المقدسة أو المقدسة - إما الأجداد أو الآلهة الهندوسية. المعابد البالية ليست مبانٍ مغلقة ، ولكن ساحات فناء مستطيلة مفتوحة على السماء ، بها صفوف من الأضرحة والمذابح المخصصة لمختلف الآلهة والآلهة. لا يعتقد أن الآلهة موجودة في المعابد إلا في تواريخ أعياد المعبد ، وبالتالي عادة ما تترك المعابد فارغة. في أيام العيد ، يجتمع المصلين في كل معبد للصلاة والاستمتاع بالآلهة الزائرة. تنتمي معظم العائلات البالية إلى ستة معابد أو أكثر وتكرس عدة أسابيع من العمل كل عام للحفاظ على المعابد وإعدادها للعديد من المهرجانات.

الكتابة في دراسته الأنثروبولوجية الممتازة الباليةيوضح جيه ستيفن لانسينغ أن ،

... محور الاهتمام الرئيسي في مهرجانات المعابد البالية ليس صف الأضرحة للآلهة في الحرم الداخلي. تحتوي معظم المعابد البالية على فناء داخلي ، ومساحة بينية تفصل عالم الآلهة في الفناء الداخلي عن العالم الخارجي. يؤدي توسيع هذه الحدود أو التقسيم إلى مساحة يمكن فيها عزف أوركسترا ويمكن للممثلين ومحركي الدمى أداءها إلى إنشاء منطقة يتداخل فيها عالم الحياة اليومية مع عالم الآلهة في الحرم الداخلي. في مهرجانات المعابد ، يصبح هذا الفناء الأوسط مكانًا للأداء حيث يصور الممثلون والممثلات حلقات أسطورية من حياة الآلهة والأبطال الذين قد يدخلون في نشوة ، ممسوسة بأرواح الشخصيات التي تصورهم. العروض في الفناء الأوسط موجهة إلى كلا الجمهورين في وقت واحد: الآلهة الذين يقام المهرجان من أجلهم والجمهور البشري.

تشكل الصلوات والتقدمات للآلهة جزءًا صغيرًا فقط من أعياد المعابد النموذجية. الأنشطة الأساسية التي تجري في المعابد هي احتفالات الرقص والموسيقى المقدسة. الكتابة بالي: سقالة ونسكالا، يشرح فريد إيزمان طبيعة هذه الاحتفالات والغرض منها ،

... تتصور الفلسفة الهندوسية البالية الكون ، وكل ما بداخله ، على أنه توازن بين القوى الجيدة والسيئة. لا يمكن القضاء على أي منهما ، ولكن يمكن أن تحدث الأشياء القبيحة عندما لا يتم فعل أي شيء للحفاظ على التوازن بحيث يكون للقوى السلبية اليد العليا. الاحتفالات الدينية تحافظ على التوازن. العروض الجميلة التي تراها مخصصة للقوى الإيجابية ، ولكن يتم إعطاء نفس القدر من الجهد والاهتمام لنظرائهم السلبيين ، على الرغم من أن هذا لا يظهر للزائر العادي.

في بالي تم العثور على ستة معابد مقدسة للغاية ، ودعا حزين كاهيانجان، أو "معابد العالم الستة". هم بورا بيساكيه ، بورا ليمبويانغ لوهور ، بورا جوا لاوا ، بورا باتوكارو ، بورا بوسيرينج جاجات ، وبورا أولواتو. أشهر معبد في بالي هو الضريح الثلاثي الواقع في ساحة Pura Penataran Agung في Pura Besakih. في هذا الضريح الثلاثة بادماساناس (نوع من الضريح) مرتبة جنبًا إلى جنب. على الرغم من أنه يقال في كثير من الأحيان أن الأضرحة الثلاثة مخصصة لبراهما وفيشنو وشيفا ، إلا أنها كلها مخصصة بشكل أساسي لشيفا. يسمى الضريح المتدرج المتطور أ ميرو ويرمز إلى جبل العالم ، جونونج ماها ميرو. شيء مثل الباغودا الصينية ، أ ميرو يتكون من عدد فردي - حتى أحد عشر - من طبقات من القش. تحدد قوانين العمارة البالية التقليدية بعناية أبعاد أ ميرو، والطريقة التي يجب أن يتم بناؤها بها ، وأنواع الأخشاب المناسبة لكل جزء ، والاحتفالات التي ينطوي عليها تفانيها. إذا ، لسبب ما ، يجب نقل الضريح إلى مكان آخر ، يتم نقل روح الضريح أولاً إلى أ داكسينا عرض خاص ، ثم يتم وضعه في مكان قريب في ضريح مؤقت. تم تدمير الضريح الأصلي بالكامل. لا يجوز إعادة استخدام أي من مكوناته لأي غرض. غالبًا ما يتم إلقاء المواد في البحر لضمان عدم استخدامها مرة أخرى عن غير قصد. تتناقض هذه الممارسة مع بعض التقاليد الدينية الأخرى حيث يُنظر إلى إعادة استخدام بقايا المعابد السابقة في الواقع على زيادة قدسية وقوة المعابد الأحدث.

المعابد البالية الهامة الأخرى هي بورا أولون دانو باتور ، ومعبد بحيرة كريتر ، المكرس لبحيرة إلهة ديوي دانو ، وتيرتا إمبول ، حيث تتدفق أقدس مياه بالي ، والتي يعتقد أنها تمتلك قوى علاجية سحرية.