توبا

يرتفع الجامع الكبير في توبا من السهول المتربة في غرب السنغال (170 كيلومترًا شرق العاصمة داكار). تم تشييده في عام 1926 لإيواء قبر القديس السنغالي ، الشيخ أحمدو بامبا ، المسجد الضخم هو موقع الحج الإسلامي الأكثر زيارة في غرب إفريقيا.

الإسلام موجود في السنغال منذ أكثر من ألف عام. كانت المجموعات العرقية الأولى التي قبلت دين محمد هي ممالك توكولور خلال القرن الحادي عشر ، وبحلول بداية القرن العشرين ، تم أسلمة معظم السنغال بالكامل. ومع ذلك ، فإن أسلوب الإسلام الذي يمارس في السنغال يختلف بشكل كبير عن ذلك الموجود في معظم البلدان الإسلامية الأخرى. يشبه إسلام السنغال التقليد الصوفي الصوفي ، الذي يتميز بإجلاله للكائنات الروحية (الحية أو الميتة) التي يعتقد أنها تجسد كميات غير عادية من البركة، أو النعمة الإلهية. في السنغال ، تأخذ الممارسة الإسلامية شكل العضوية في الأخويات الدينية المكرسة ل المرابطين (المؤسسون أو القادة الروحيون الحاليون) لهذه الأخويات. الطوائف الرئيسية الثلاث في السنغال هي:

• تأسست جماعة زادير (القادرية) في موريتانيا ، وهي أصغر وأقدم جماعة أخوية في السنغال.
• تأسست جماعة التيجانية في الجزائر وتمارس في جميع أنحاء غرب إفريقيا.
• جماعة موريد ، التي أسسها في السنغال القديس السنغالي أمادو بامبا.

أعضاء هذه الجماعات يتعهدون بالطاعة لمرابطهم. يعتبر المرابطون وكلاء ووارثون للبركة ، أو نعمة إلهية لمؤسس أخوتهم. من خلال قوة البركة الشخصية ، يعتقد أن المرابطين لديهم القدرة على شفاء المرض ومنح الخلاص الروحي لأتباعهم. يرث معظم المرابطين مناصبهم وتلاميذهم من آبائهم. يُتوقع من المرابطين من أي أخوة تعليم وإرشاد أتباعهم ، لكن عادة ما يكرس المرابطون من جماعة مريد وقتًا أقل للدراسة والتعليم مما يكرسونه لتنظيم عمل تلاميذهم وصنع التمائم لتلاميذهم (هذه التمائم ، تسمى grigri، عبارة عن حزم جلدية صغيرة تحتوي على اقتباسات من القرآن ويعتقد أنها تحمي التلاميذ من الأذى أو المرض أو الشر).

بدأت جماعة موريد من قبل الشيخ أحمدو بامبا (المعروف أيضًا باسم أحمد بن محمد بن أبيب الله أو خادم رسول الله). وُلِد بامبا في قرية Mbacké-Baol وعاش من عام 1850 إلى عام 1927. كان بامبا ، ابن مربط من جماعة زادير ، صوفيًا ونسكيًا أكثر اهتمامًا بالتأمل ودراسة القرآن أكثر من اهتمامه ببناء إمبراطورية ثيوقراطية. كان أيضًا من دعاة السلام ولم يشن حربًا على الوثنيين كما فعل العديد من مرابطي تيجان. في السنوات الأولى من حياته المهنية ، كان أمادو بامبا قد أدى ببساطة وظائف المرابطية القياسية مثل تعليم القرآن وإعداد التمائم لأتباعه.

لم يعتبر بامبا نفسه نبيًا بل رسولًا من الله (أحد المبادئ الأساسية للإسلام هو أنه لا يمكن أن يكون هناك أنبياء آخرون بعد محمد ، لكن أعضاء الإخوان السنغاليين يستشهدون بفقرة في القرآن تنص على أن الله شاء يرسلون رسلًا كل 100 عام ، ويعتقد أعضاء هذه الإخوان أن مؤسسي الإخوان كانوا من بين هؤلاء الرسل). وبسبب جاذبيته وحكمته غير العادية ، وجد بامبا أن العديد من أتباعه يأتون إليه للمشاركة في بركته وخدمتهم بدلاً من تعلم القرآن. على الرغم من أن أمادو بامبا لم يبشر قط على المستوى الوطني ، إلا أن شهرته نمت بسرعة من خلال جهود أتباعه ، وتوافد الناس عليه لتلقي الخلاص الذي وعد أتباعه. تركزت تعاليمه على أن الخلاص ينال من خلال الخضوع للمرابط والعمل الجاد.

خشيت الحكومة الاستعمارية الفرنسية من أن أمادو بامبا كان يكتسب الكثير من القوة وقد يكون في وضع يسمح له بشن حرب ضدها. على الرغم من أنه على ما يبدو لم يُظهر أبدًا أي رغبة من هذا القبيل ، فقد قام بتحويل العديد من الملوك المحليين وأتباعهم وكان بإمكانه تكوين جيش عظيم إذا رغب في ذلك. دون توجيه أي تهم قانونية ضد بامبا ، حكمت عليه الحكومة الاستعمارية بالنفي في الجابون (1895 إلى 1902) ثم إلى موريتانيا (1903 إلى 1907). ومع ذلك ، كان تأثير هؤلاء المنفيين عكس ما توقعه الفرنسيون: فقد انتشرت الأساطير حول نجاة بامبا المعجزة من التعذيب والحرمان ومحاولات الإعدام عبر السنغال أثناء رحيله ، وتوافد الآلاف من التلاميذ على مجتمعه.

حتى يومنا هذا ، يروي موريس أساطير منفى بامبا بإثارة كبيرة وإيمان راسخ. على سبيل المثال ، أثناء وجوده في السفينة إلى الغابون ، منع الفرنسيون بامبا من الصلاة. بما أن الصلاة كانت قانونًا إلهيًا لا يستطيع كسره ، فقد كسر بامبا الأغلال وقفز من فوق القارب وصلى على سجادة صلاة على سطح الماء. عندما رفع رأسه بعد سجوده ، اندهشت السلطات الفرنسية لرؤية الرمل على جبهته. تروي أساطير أخرى أنه عندما وضعه الفرنسيون في الفرن ، جلس فيه ببساطة وشرب الشاي مع محمد. عندما وضعوه في جب الأسود الجائع ، نامت الأسود بجانبه.

بعد عودته إلى السنغال من منفاه الثاني ، استمرت تلميذه في النمو بشكل مذهل. في عام 1910 ، اتضح للفرنسيين أخيرًا أن بامبا لم يكن يخطط للحرب ضدهم وأن علاقاتهم معه تحسنت بشكل كبير. بدأ الفرنسيون في الواقع ينظرون إلى بامبا على أنه مصدر قوة وليس تهديدًا ، حيث يمكنهم استخدامه لنشر السياسات وإنفاذها (فاز بجائزة وسام جوقة الشرف الفرنسية في عام 1918 لتجنيده مئات الأتباع للقتال في الحرب العالمية الأولى). سمح له الفرنسيون بتأسيس مدينته المقدسة توبا ، وفي عام 1926 ، بالبدء في المسجد الكبير الذي دُفن فيه (استقبل بامبا رؤيته الشهيرة في البرية فيما يعرف الآن بتوبا. وقد أخبرته هذه الرؤية عن رؤيته الرسالة النبوية وضرورة بناء مدينة مقدسة في الموقع).

على الرغم من أن Amadou Bamba كان يبدو متواضعًا بشأن دعوته الإلهية ، إلا أن موريس ينظر إليه اليوم على أنه مساوٍ لمحمد تقريبًا (مما يسبب ذعرًا شديدًا من المسلمين الآخرين ، الذين يعتبرون هذا الكفر.) المرابطون الذين تبعوه. يُعتبر أحفاد الشيخ أحمدو بامبا من الذكور من كبار رجال الدين (المرابطين) في السنغال ، والأب الحالي لعائلة موريس هو أحد أحفاده. يغطي الموروديون المتدينون جدران منازلهم وأماكن عملهم بالصور والأقوال المأثورة عن المرابطين ويرتدون العديد من التمائم التي أعدها المرابطون لحل مشاكلهم. كما يقوم سائقو سيارات الأجرة والحافلات بتلبيس سياراتهم بالملصقات واللوحات والصور الخاصة بالمرابطين التابعين لأخوانهم. حتى أن جماعة باي فال ، وهي المجموعة الأكثر وفاءً من أتباع موريد ، تتخلى عن أركان الإسلام ، بما في ذلك الصلاة والصوم ، لتكريس نفسها لخدمة المرابطين.

يعتبر العديد من المريديين أن توبا ، مدينة أمادو بامبا المقدسة ، مهمة أو أكثر أهمية من مكة. يأتي الحجاج إلى توبا في أي وقت ، ولكن ذروة العام هي رحلة حج جماعية تسمى جراند ماجال (بعد 48 يومًا من رأس السنة الهجرية) ، والتي تحتفل بعودة بامبا من المنفى. في هذا الوقت ، توافد حوالي نصف مليون من أتباع موريد على توبا من جميع أنحاء السنغال وغامبيا. تعتبر والدة أمادو بامبا ، مام ديارا بوسو ، أيضًا شخصًا مقدسًا من قبل الشعب السنغالي ، ويقع ضريح دفنها في مدينة بوروخان. مرتين في كل عام ، في تاريخ تحدده عائلة بوسو ، تقوم عدة آلاف من النساء السنغاليات بزيارة الضريح لأداء فريضة الحج لمدة يومين.

يوجد لجماعة تيجان مسجدها الكبير في مدينة تيفوان (50 كيلومترًا شمال شرق داكار على الطريق المؤدية إلى سانت لويس). جماعة تيجان لديها أتباع أكثر من جماعة مريد ، ولكن من حيث التنظيم والانضباط وقدراتها على التعبئة وريادة الأعمال الاقتصادية ، فإن تأثيرها أقل بكثير. مسجد تيجان في تيفوان هو ثاني أكثر مواقع الحج زيارة في السنغال.