القيروان

سيدي عقبة ، جامع القيروان الكبير ، تونس
سيدي عقبة ، جامع القيروان الكبير ، تونس (تكبير)

تشير السجلات التاريخية إلى أن الفاتح العربي ، في عام 670 بعد الميلاد ، عبر عقبة بن نافع عبر صحراء مصر وبدأ أول غزو إسلامي لمنطقة المغرب العربي بشمال إفريقيا. عند إنشاء مواقع عسكرية على فترات منتظمة على طول طريقه ، وصل عقبة بن نافع إلى موقع القيروان حاليًا وقرر إيواء جنوده لبضعة أيام (القيروان ، التي تُهجى أيضًا القيروان ، تعني "معسكر" باللغة العربية).

يصف المؤرخون القدامى المنطقة بأنها مهجورة تمامًا ومغطاة بأغطية سميكة لا يمكن اختراقها وبعيدة عن طرق التجارة. على ما يبدو غير مضياف كموقع تسوية طويل الأجل ، لماذا بعد ذلك سرعان ما أصبح هذا المعسكر العسكري المؤقت أكبر مدينة إسلامية في شمال إفريقيا ورابع أقدس مدينة إسلامية (بعد مكة المكرمة والمدينة المنورة والقدس).

للإجابة على هذا السؤال ، يجب أن ننظر إلى ما وراء السجلات التاريخية إلى الأساطير الأولى للموقع. هنا نجد إشارة إلى حادثة وقعت خلال المخيم الأولي لعقبة بن نافع ، وهي حادثة اختارت معظم كتب التاريخ تجاهلها بسبب طبيعتها المعجزة. تحكي الأسطورة عن حصان المحارب الذي تعثر على كأس ذهبي مدفون في الرمال. تم التعرف على هذه الكأس التي اختفت في ظروف غامضة من مكة قبل بضع سنوات. عندما تم حفر الكأس من الرمال الصحراوية ، ظهر ربيع بأعجوبة وقيل إن مياه هذا الربيع تصدر من نفس المصدر الذي يمد بئر زمزم المقدسة في مكة. إن قوة هذه المعجزات الثلاث - الضائعة الغامضة ثم عثرت على كأس ميكاني ، تتدفق المعجزة من الربيع ، ومصدر ذلك الربيع - كان لها تأثير مغناطيسي على الشعوب الإسلامية في شمال إفريقيا في وقت مبكر ، وبالتالي أنشأ موقع القيروان وجهة الحج للأعمار القادمة.

بحلول عام 698 ، بعد عدة حملات عسكرية أخرى في المنطقة المغاربية ، كان العرب قد طردوا البيزنطيين من حامياتهم في قرطاج وأصبحوا أسياد محافظات شمال إفريقيا ، التي أطلقوا عليها إفريقية. أصبحت مدينة القيروان عاصمة هذه المقاطعة الشاسعة. تم تعيين المحافظين في المحافظة من قبل الخلفاء الأمويين والعباسيين (الذين حكموا من دمشق وبغداد) ، وقد مارسوا حكمهم من القيروان. استمر هذا التقليد على مر القرون من قبل أمراء الأغلبية (القرن التاسع) ، الخلفاء الفاطميين (القرن العاشر) ، والأمراء الزريديون (القرن الحادي عشر). خلال هذه القرون ، أصبحت المدينة واحدة من أهم المراكز الثقافية في العالم العربي ، تشهد ازدهار العلوم والأدب والفنون. كانت الزراعة المفضلة من خلال تنفيذ مشاريع الري الكبيرة وزيادة نشطة في التجارة مع المناطق المحيطة إضافة إلى الرخاء العام. نمت القيروان في الحجم والجمال ولم يكن هذا أكثر وضوحًا مما كان عليه الحال في بناء المسجد الكبير واستمرار تطويره.

الجامع الكبير بالقيروان
الجامع الكبير بالقيروان (تكبير)

منذ القرن الحادي عشر وما بعده ، أصبحت القيروان عاصمة لإفريقية العربية. تونس ، تلمسان ، فاس ، مراكش وغيرها من مدن شمال إفريقيا اغتصبت مكانتها السياسية والاقتصادية. تقلصت المدينة القديمة ببطء حتى غطت بالكاد ثلث المساحة التي تحتلها مدينة الأغالبة والفاطميين والزيريين. ومع ذلك ، كمدينة مقدسة ، نمت القيروان بأهمية مع مرور القرون وأصبح مسجدها الرائع مغنطيسًا للحجاج من المناطق الإسلامية في جميع أنحاء شمال إفريقيا وجنوب الصحراء.

كان للمسجد الكبير ، المعروف أيضًا باسم مسجد سيدي عقبة ، بداياته البسيطة في عام 670 ميلادي ، في عهد عقبة بن نافع ، المؤسس الأصلي للقيروان. مع توسع المدينة خلال الثلاثمائة سنة التالية ، تم هدم المسجد الأصلي وإعادة بنائه في عام 703 ، ومرة ​​أخرى في عام 774 ، ثم توسع بشكل كبير من قبل حكام الأسرة الأغلبية في 836 و 863. بحلول نهاية القرن التاسع الميلادي بلغ الحجم والنسب التي يعرضها اليوم ، على الرغم من أن العديد من التجديدات والزخارف أجريت خلال القرنين الثالث عشر والرابع عشر من قبل حكام أسرة حفصيد وخلال القرنين السابع عشر والثامن عشر والتاسع عشر (عندما كانت المنطقة تحت سيطرة الأتراك) حكام المرابط والحسينيين.

يأخذ المسجد الكبير بالقيروان الشكل العام لمستطيل ذو جوانب من 242 و 229 و 410 و 406 قدم. تحتوي هذه المساحة الهائلة على قاعة للصلاة وساحة فناء ومئذنة عالية. يحيط بهذه المنطقة المقدسة جدار مغلق معزّز بإسناد دعامات وبرجين حجريين واخترقتهما تسعة مداخل. يحيط بالفناء المرصوف بالرخام ثلاثة أروقة تتكون من بلاطات طويلة تدعم أسقفها أقواس. يتم دعم هذه الأقواس بدورها بعشرات الأعمدة الرخامية الرائعة التي أزالها مختلف الحكام والبنائين العرب من المواقع الرومانية والبيزنطية القديمة. يبلغ طول المئذنة ثلاثة طوابق وارتفاعها 103 قدمًا وعرضها 34 قدمًا ، وتتكون الطوابق السفلية من كتل حجرية مأخوذة من مباني رومانية كلاسيكية. تم بناء هذه المئذنة من عام 724 إلى عام 728 م ، وهي أقدم مئذنة قائمة في العالم ومعترف بها على نطاق واسع باعتبارها واحدة من أعظم الأحجار الكريمة في العمارة الإسلامية. قاعة الصلاة ، التي بنيت في القرن التاسع ، يبلغ عمقها 9 قدمًا وعرضها 123 قدمًا.

الجامع الكبير بالقيروان
الجامع الكبير بالقيروان (تكبير)

تعليقًا على الجزء الداخلي من قاعة الصلاة ، المؤرخ الإسلامي بول سيباغ (تجامع القيروان الكبيريقول: "إنها مزينة بثراء شديد. جميع موارد الزخرفة الإسلامية ، منقوشة أو مطلية ، تم إلقاؤها هنا على الرخام أو الحجر أو الفخار أو الخشب. هذه الزخرفة تستعير عناصرها من عالم الخضراوات ، من الهندسة ، ورثت نباتاتها من التقاليد الهلنستية الأقنثة والكرمة وحتى شجرة النخيل ؛ وقد أثريتها النباتات الشرقية مثل نبات اللوتس والحوما ، لكنها تطورت عالمًا نباتيًا مثاليًا وهميًا من rinceaux و tresses ، palmettes و fleruons ، كافة الأناقة والنعمة المتطرفة.تم توسيع الزخرفة الهندسية للوثنيين والمسيحيين والبربر قبل استخدامها لإيجاد شخصيات جديدة مفاجئة وغريبة. خيال الخطاط ويكشف عن خصائصه التي لا تضاهى كديكور ، وهذه العناصر مجنونة ومختلطة لتكوين ديكور ساحر ...... المضي قدمًا بخطوات بطيئة من خلال نصف الضوء الذي يسبح فيه الحرم ، نجد فجأة أن الحجارة ، عندما أمرت بعقل ملهم ، يمكن أن تصل إلى تسامي الشعر وتنقلنا بعمق ".

الروائي الفرنسي الكبير غاي دي موباسان ، الذي زار القيروان في عام 1889 ، كان ساحرًا أيضًا من قبل الجامع الكبير. صاغ الكلمات التالية: (لا في إيرانتي):

"أعرف ثلاثة مبانٍ دينية في العالم أعطتني العاطفة غير المتوقعة والمدمرة التي أثارت فيي هذا النصب البربري المذهل: مونت سان ميشيل ، وسانت مارك في البندقية ، وكنيسة بالاتين في باليرمو. هذه الثلاثة هي أعمال مبدعة ومدروسة ومثيرة للإعجاب للمهندسين المعماريين العظماء الذين يتأكدون من آثارها ، وبالطبع ، ولكن الفني أولاً ، ألهمهم كثيرًا أو أكثر بحبهم للخط والشكل والزخرفة ، وكذلك بحبهم لله. في القيروان ، هناك شيء آخر ، سباق المتعصبين ، البدو بالكاد قادرين على بناء الجدران ، قادمون إلى أرض مغطاة بالآثار التي خلفها أسلافهم ، التقطوا هنا وهناك ، وكان هناك ما يبدو أجمل لهم ، وبدورهم الخاص ، مع هذه الحطام ، كل هذا من طراز ونظام ، مرفوعين ، تحت إشراف السماء ، مسكن لإلههما ، مصنوع من قطع ممزقة من بلدات متهالكة ، لكنها مثالية مثل أنقى مفاهيم أعظم العمال في الحجر. "

المواقع المقدسة الهامة الأخرى في تونس هي:

  • ضريح سيدي محرز الإسلامي في تونس
  • ضريح سيدي ناصر البروشي الإسلامي
  • كنيس غريبا اليهودي في جربة

تقع في المناطق النائية في تونس ، وغالبًا ما تكون على قمم عالية يتعذر الوصول إليها تقريبًا ، مقابر صغيرة للقباب (القرابين) للقديسين الإسلاميين المشهورين. بدأت المرابوطية ، أو عبادة القديسين ، في عهد أسرة حفصايد (القرنين الثالث عشر والسادس عشر) وتطورت لتصبح عبادة تعبدية مزدهرة. في الأصل كان الرهبان المحاربون أو الحكماء الذين يعيشون في أديرة محصنة ، فقد عمل المرابطين كمعالجين ومستشارين روحيين للسكان المحليين الذين تضمنت ممارساتهم الدينية مزيجًا من المعتقدات الإسلامية والطقوس الوثنية القديمة. تُعد مقابر المرابوت ، والتي تُسمى أيضًا Zawiyas ، مسرحًا للحج السنوي وتحظى بشعبية خاصة بين النساء. تميز هذه المهرجانات الاحتفالات الموسيقية والغناء والرقص وجلسات الصلاة النابضة بالحياة.

قبر سيدي سحاب

ضريح سيدي سحاب ، القيروان
ضريح سيدي سحاب ، القيروان (تكبير)

على بعد حوالي كيلومتر واحد إلى الغرب من المسجد الكبير في القيروان يقف قبر أبو زمان البلوي ، رفيق ، أو سحابمن الرسول محمد. القبر ، ودعا أ الزاوية أو الزاوية، يشار إليها أحيانًا باسم "مسجد الحلاق" لأن أبو زمان البلوي كان يعتقد دائمًا أنه يحمل ثلاثة شعر من لحية النبي محمد.

بينما يعود تاريخ الضريح الأصلي إلى القرن السابع الميلادي ، إلا أن معظم ما يقف اليوم قد أضيف في نهاية القرن السابع عشر. اكتملت القبة فوق المقبرة في عام 7 والمئذنة في عام 17. مدخل الضريح يمر عبر ممر يؤدي إلى ساحة فناء محصنة جميلة مزينة بالبلاط والجص. في الركن الشمالي الغربي من الفناء توجد غرفة صغيرة بها قبر القديس وحجره الدفن مغطى بأقمشة خضراء وبيضاء وحمراء. لا يسمح لغير المسلمين بدخول غرفة الضريح. غرفة صغيرة أخرى على الجانب الآخر من الفناء تحتوي على قبر المهندس الكبير للمسجد القيروان.

 
سيدي عقبة ، جامع القيروان الكبير ، تونس
سيدي عقبة ، جامع القيروان الكبير ، تونس

Martin Gray عالم أنثروبولوجيا ثقافي وكاتب ومصور متخصص في دراسة تقاليد الحج والمواقع المقدسة حول العالم. خلال فترة 40 عامًا ، قام بزيارة أكثر من 2000 مكان حج في 165 دولة. ال دليل حج العالم في sacredsites.com هو المصدر الأكثر شمولاً للمعلومات حول هذا الموضوع.
 

القيروان