مسلة الملكة حبشتسوت، الكرنك، مصر
في صعيد مصر، على الضفة الشرقية لنهر النيل، توجد بقايا مجمع المعابد الأكثر شمولاً في عصر المصريين. تم استدعاء الموقع بأكمله جملت من قبل المصريين، طيبة من قبل اليونانيين ، و طيبة من قبل الأوروبيين (كلمة طيبة مشتقة من الكلمة المصرية Apet، وهو اسم أهم مهرجان يقام كل عام في الأقصر). توجد هنا نسبة كبيرة من آثار مصر القديمة، مقسمة بين معابد الأقصر (من الكلمة العربية لأقصر، وتعني "القصور") ومعابد الكرنك (هذا الاسم مشتق من قرية الكرنك العربية). ). تغطي أنقاض مجمعي المعابد مساحة كبيرة ولا تزال مثيرة للإعجاب. ولكن لم يبق شيء من المنازل والأسواق والقصور والحدائق التي كانت تحيط بالمعابد في العصور القديمة. كان المعبد هو السمة الرئيسية في المراكز الاجتماعية المصرية، وعادة ما تكون الوحيدة التي بقيت على قيد الحياة. لم يكن مكانًا للعبادة الجماعية بل هو بيت للآلهة، ولم يُسمح إلا لكهنة المعبد وكبار النبلاء بالدخول إلى المقدسات الداخلية. ومع ذلك، كان المعبد بمثابة نقطة محورية متماسكة للمجتمع المحلي، الذي شارك في العديد من مهرجانات الحج والمواكب إلى المعبد.
وقد دفعت الحفريات الأخيرة تاريخ الكرنك إلى حوالي 3200 قبل الميلاد، عندما كانت هناك مستوطنة صغيرة على ضفة النيل حيث يقع الكرنك الآن. ومع ذلك، فإن مجمع المعابد الكبير في الكرنك هو في الغالب من إنشاء الدولة الوسطى. تكشف الحفريات الأثرية أن المجمع كان في حالة شبه مستمرة من البناء والتفكيك، وأن كل ملك من ملوك الدولة الوسطى تقريبًا ترك بعض العلامات التي تشير إلى وجوده في الكرنك. تم تخصيص المعبد المركزي في الكرنك لإله الدولة آمون، وهو موجه بشكل اتجاهي ليسمح بدخول ضوء غروب الشمس في وقت الانقلاب الصيفي. إلى الشمال من هذا المعبد مباشرةً، توجد أسس معبد سابق، ولكن أيضًا مركزي وأولي، مخصص للإله مونتو. لم يتبق سوى القليل من هذا المعبد، ليس لأنه تعرض للتجوية بسبب العوامل الجوية، بل لأنه تم تفكيكه بشكل منهجي واستخدمت حجارة البناء لاحقًا في بناء معابد أخرى. وفقًا لشفالر دي لوبيتش، فإن هذا التفكيك الغامض للمعابد الموجودة في الكرنك والعديد من الأماكن الأخرى في مصر، له علاقة بتغير الدورات الفلكية. استبدال ثور مونتو بكبش آمون يتزامن مع التحول الفلكي من عصر الثور الثور إلى عصر الحمل الكبش؛ لقد فقد معبد مونتو السابق أهميته مع التغير الفلكي، وبالتالي تم بناء معبد جديد لاستخدامه بالتوافق مع التكوين الحالي للنجوم.
وتظهر الصورة المسلة التي أقامتها الملكة حتشبسوت (1473 - 1458 قبل الميلاد). يبلغ طوله 97 قدمًا ويزن حوالي 320 طنًا (تقول بعض المصادر 700 طن). ويشير النقش الموجود في قاعدته إلى أن عملية قطع الحجر المتراص من المحجر تتطلب سبعة أشهر من العمل. وبالقرب منه توجد مسلة أصغر حجما أقامها تحتمس الأول (1504 - 1492 قبل الميلاد). يبلغ ارتفاعه 75 قدمًا، وعرض قاعدته 6 أقدام، ويتراوح وزنه بين 143 و160 طنًا. وقد أقامت حتشبسوت أربع مسلات في الكرنك، ولا تزال واحدة منها قائمة فقط. كانت المسلات المصرية تُنحت دائمًا من قطع منفردة من الحجر، وعادةً ما تكون من الجرانيت الوردي من المحاجر البعيدة في أسوان، لكن كيفية نقلها بالضبط مئات الأميال ثم تشييدها بدون كتلة وأدوات لا تزال لغزًا. ومن بين مئات المسلات التي كانت قائمة في مصر ذات يوم، لا يوجد الآن سوى تسع مسلات؛ وعشرة آخرون كانوا محطمين، ضحايا الغزاة، أو ضحايا التعصب الديني للطوائف المتنافسة. تم دفن الباقي أو تم نقلهم إلى أراض أجنبية حيث يقفون في الحدائق المركزية وساحات المتاحف في نيويورك وباريس وروما واسطنبول ومدن أخرى.
يعد استخدام المسلات لغزًا أكثر من نحتها ووسائل تركيبها. في حين أن المسلات عادة ما تكون مغطاة بالنقوش، إلا أنها لا تقدم أي فكرة عن وظيفتها، ولكنها بدلاً من ذلك عبارة عن رموز تذكارية تشير إلى متى ومن قام بنحت المسلة. لقد تم اقتراح أن إقامة المسلة كان بمثابة لفتة ترمز إلى عمود "جد"، وهو الرمز الأوزيري الذي يمثل العمود الفقري للعالم المادي والقناة التي قد ترتفع من خلالها الروح الإلهية لتعود إلى مصدرها. يشير جون أنتوني ويست إلى أن المسلة كانت تُقام عادة في أزواج، حيث تكون إحدى المسلة أطول من الأخرى، وأن أبعاد المسلة والزوايا الدقيقة لعمودها وغطاءها الهرمي (مطلي في الأصل بالإلكتروم، وهو عبارة عن سبيكة من الفضة والذهب) ) تم حسابها وفقًا للبيانات الجيوديسية المتعلقة بخط الطول والعرض الدقيق حيث تم وضع المسلة. "إن الظلال التي يلقيها زوج المسلات غير المتكافئة ستمكن الفلك / الكهنة من الحصول على بيانات تقويمية وفلكية دقيقة ذات صلة بالموقع المحدد وعلاقته بالمواقع الرئيسية الأخرى المجهزة أيضًا بالمسلات." يجب على القراء المهتمين بموضوع المسلات الرائع استشارة سحر المسلات بواسطة بيتر تومبكينز و لغز أوريون بواسطة بوفال وجيلبرت.
نحت عنخ، الكرنك، مصر
المسلات في مصر القديمة. مجلة علم الآثار
قام المصريون القدماء بتزيين واجهات معابدهم بأزواج من المسلات لتكريم آلهتهم والتذكير بمآثر فراعنتهم العظيمة. وتتميز المسلة بأربعة جوانب مستطيلة مغطاة بالنقوش الهيروغليفية، وقد تم تصميمها لتقود عين المشاهد نحو السماء، وتنتهي المسلة الطويلة والمستقيمة في شكل هرم رباعي الجوانب. نشأت المسلة خلال عصر الدولة القديمة في مصر (2584-2117 قبل الميلاد) كهيكل صلب صغير مرتبط بإله الشمس رع. قام الفرعون سنورست الأول (1974-1929 قبل الميلاد) ببناء أول مسلة عملاقة في هليوبوليس خلال عصر الدولة الوسطى (2066-1650 قبل الميلاد). تزن المسلات المصرية العملاقة مئات الأطنان، وتتكون من قطع صلبة من الجرانيت مستخرجة من أسوان بجنوب مصر. تم العثور على المسلات الحديثة، الكبيرة والصغيرة، في جميع أنحاء العالم والولايات المتحدة، من نصب واشنطن التذكاري، إلى النصب التذكارية للحرب، إلى علامات قبر الرؤساء (تشمل مقابر واشنطن وجيفرسون ولينكولن جميعها نصبًا تذكارية للمسلة). تمتلئ مدينة نيويورك بالمسلات، وستأخذك جولة فيها إلى جميع أنحاء مانهاتن وخارجها لمشاهدة المعالم الأثرية وشواهد القبور وحتى المسلات المصرية الأصلية المعروفة باسم إبرة كليوباترا. ولكن كيف ولماذا أصبحت المسلة ولا تزال تحظى بشعبية كبيرة؟
إن الانبهار الأجنبي بمصر قديم قدم مصر نفسها. وحتى قبل أن يفتح الإسكندر الأكبر مصر عام 332 قبل الميلاد، كان المسافرون اليونانيون يقومون برحلات ذهابًا وإيابًا في نهر النيل، وتركوا كتابات على الآثار ونقلوا مواد غريبة إلى وطنهم. في عهد البطالمة، الملوك اليونانيين الذين حكموا مصر من 332 إلى 30 قبل الميلاد، قام اليونانيون الذين يعيشون في مصر بتكييف بعض جوانب الثقافة المصرية، من الآلهة إلى التحنيط. لكن الرومان هم أول من أحب المسلات. بعد أن غزا الرومان مصر في عام 30 قبل الميلاد، نقلوا عددًا كبيرًا من المسلات، واليوم يوجد عدد أكبر من المسلات المصرية في روما، بإجمالي 13 مسلة، مقارنة بمصر بأكملها. وبعد سقوط روما، لم تغادر أي مسلة مصرية شواطئ النيل مرة أخرى حتى القرن التاسع عشر. خلال العصور الوسطى، اقتصرت المعرفة بمصر بشكل أساسي على سياقات الكتاب المقدس: كانت مصر أرض موسى والقديس مرقس وأنطوني؛ لقد كانت تؤوي العائلة المقدسة. القلائل من الأوروبيين الذين غامروا بالذهاب إلى مصر ذهبوا للحج أو انجذبوا إلى هناك بسبب الحروب الصليبية أو التجارة. مع عصر النهضة وإحيائها الكلاسيكي، أصبحت الزخارف المصرية أكثر دراية. ظهرت الموضوعات المصرية في الفن والعمارة، وقام البابا سيكستوس الخامس (19-1585) بنقل وإعادة بناء المسلة (التي تم جلبها في الأصل من هليوبوليس، مصر إلى روما بواسطة الإمبراطور كاليجولا) من موقعها القديم في سيرك نيرون إلى موقعها الحالي ، على بعد حوالي 1590 ياردة، في ساحة القديس بطرس في الفاتيكان. في منتصف القرن السابع عشر، احتفظ جيان لورنزو بيرنيني بالمسلة باعتبارها القطعة المركزية في إعادة تصميمه لكنيسة القديس بطرس.
في القرن الثامن عشر خلال عصر التنوير، بدأت المسلة ترمز إلى الخلود وإحياء الذكرى، وأصبحت شكلاً شائعًا لإحياء ذكرى الانتصارات والأبطال التي حققها الأوروبيون. تمت زيارة مصر من قبل الغرباء من حين لآخر خلال القرنين السابع عشر والثامن عشر، والذين غالبًا ما كانوا يحملون إلى المنزل أشياء صغيرة مثل التمائم، ولكن أسلوب النهضة المصرية (بما في ذلك المسلات) والهوس بالمصريات اكتسب شعبية واسعة بفضل حملة نابليون في مصر (18-17) ومع نشر رحلة فيفانت دينون في أسفل مصر العليا (18) ووصف مصر (1798). ومع اختراع السفينة البخارية في أربعينيات القرن التاسع عشر، أصبح السفر إلى مصر أسرع وأكثر كفاءة بالنسبة للأوروبيين والأمريكيين. قام العديد من الغربيين بالرحلة إلى مناخ مصر الدافئ. وقد جذبت المنشورات المتزايدة باستمرار والمخصصة لموضوع مصر المسافرين للقيام بالرحلة، وعلى الأقل ألهمت الديكور على الطراز المصري. في أوائل القرن التاسع عشر، قام بعض الأوروبيين، مثل القنصل العام البريطاني هنري سولت، والقنصل العام الفرنسي برنارد دروفيتي، والرجل الإيطالي القوي وعالم الآثار الأولي جيوفاني باتسيتا بيلزوني، بجمع القطع الأثرية لشحنها إلى المؤسسات الأوروبية مثل متحف اللوفر والمتحف البريطاني، والتي بدأوا في إنشاء مجموعاتهم.
وفي الولايات المتحدة، ظهرت المسلات في أواخر القرن الثامن عشر كنصب تذكارية. تشمل بعض الأمثلة المبكرة نصب كولومبوس التذكاري في بالتيمور، الذي تم بناؤه عام 18 لتكريم الذكرى الـ 1792 لاكتشاف كولومبوس للعالم الجديد، ومسلة معركة ليكسينغتون في ماساتشوستس، التي تم تصميمها في تسعينيات القرن الثامن عشر لإحياء ذكرى الأمريكيين الذين لقوا حتفهم في الحرب. المعركة الأولى للحرب الثورية. استمرت شعبية المسلات في الزيادة، وخلال الحرب الأهلية، أصبحت أكثر شيوعًا كعلامات قبر ونصب تذكارية. واليوم، أصبح مشهد المسلة شائعًا في المقابر في جميع أنحاء أمريكا، حيث يقف كنصب تذكارية للمتوفى.
في أوائل القرن التاسع عشر، أصبحت المسلات رمزًا للدبلوماسية الدولية والعلاقات التجارية مع مصر: قدم خديوي مصر (حكام مصر الذين بدأوا إرثهم بتعيين السلطان العثماني محمد علي في عام 19) ثلاث مسلات كهدايا. اثنان، أقامهما تحتمس الثالث (1805-1479 قبل الميلاد) في مصر الجديدة، ونقلهما أغسطس إلى الإسكندرية، وتم تسليمهما إلى بريطانيا والولايات المتحدة. والثالثة، التي وضعها رمسيس الثاني (1424-1279 قبل الميلاد) في الأقصر، مُنحت إلى فرنسا.
مُنحت بريطانيا إحدى مسلات الإسكندرية، المعروفة بإبر كليوباترا، عام 1819 من قبل الزعيم المصري محمد علي (1769-1849)، وهو رجل تركي عينه السلطان العثماني للإشراف على مصر والسودان، وهو الذي قاد مصر نحو التحديث. انتظرت المسلة في الإسكندرية حتى تم شحنها في نهاية المطاف في عام 1877. كان العبور صعبًا ومأساويًا (لقي ستة بحارة حتفهم)، لكن المسلة نجت من الرحلة وهي الآن موجودة على ضفاف نهر التايمز في مدينة وستمنستر بالقرب من اليوبيل الذهبي. الجسور. أسماء البحارة الستة المتوفين موجودة على لوحة مثبتة على قاعدة المسلة. أهدى محمد علي فرنسا مسلة الأقصر عام 1826. وتم نقلها إلى فرنسا عام 1833 حيث أعاد الملك لويس فيليب تركيبها في ساحة الكونكورد حيث كانت المقصلة موضوعة. كان من المفترض أن يكون بمثابة نصب تذكاري لإحياء ذكرى الملك لويس الخامس عشر وأولئك الذين فقدوا حياتهم خلال الثورة الفرنسية. أما المسلة الثالثة، وهي إبرة كليوباترا الأخرى، فقد مُنحت للولايات المتحدة في عام 1879 وتم نقلها في عام 1880.
Martin Gray عالم أنثروبولوجيا ثقافي وكاتب ومصور متخصص في دراسة تقاليد الحج والمواقع المقدسة حول العالم. خلال فترة 40 عامًا ، قام بزيارة أكثر من 2000 مكان حج في 165 دولة. ال دليل حج العالم في sacredsites.com هو المصدر الأكثر شمولاً للمعلومات حول هذا الموضوع.للحصول على معلومات إضافية:
https://en.m.wikipedia.org/wiki/Karnak
مصر أدلة السفر
مارتن يوصي أدلة السفر هذه
