مواقع مقدسة في أوكرانيا

دير سفياتوغورسك

دير Svyatogorsk Lavra أو Svyatogorsk Cave Monastery هو دير مسيحي أرثوذكسي تاريخي بالقرب من مدينة سفياتوغورسك في مقاطعة دونيتسك بشرق أوكرانيا. يقع الدير على الضفة اليمنى لنهر Seversky Donets. يأتي الاسم من التل الذي يجلس عليه - Svyatogorsk أو Holy Hill.

استوطن الرهبان الأوائل المنطقة في القرنين الرابع عشر والخامس عشر، وظهر أول ذكر مكتوب للدير عام ١٥٢٦. في عام ١٦٢٤، اعتُرف بالدير رسميًا باسم دير سفياتوغورسك أوسبنسكي. خلال فترة خانية القرم، تعرض الدير للغزو عدة مرات. كان للدير أهمية كبيرة في الإمبراطورية الروسية، وكان يُعتبر أحيانًا دير ترويتسه-سيرجييفا لافرا (دير رئيسي بالقرب من موسكو، روسيا) في الجنوب الغربي.

في عام ١٧٨٧، تكفلت حكومة كاترين الثانية بتكاليف ترميم الدير. وفي عام ١٨٤٤، أُعيد ترميمه، بتمويل من تبرعات مالية من ألكسندر ميخائيلوفيتش بوتيمكين وزوجته تاتيانا بوريسوفنا. وعلى مدار السبعين عامًا التالية، حتى عام ١٩١٤، كان الدير أحد أهم أديرة الإمبراطورية الروسية. قبل الحرب العالمية الأولى، كان يسكنه حوالي ٦٠٠ راهب. وخلال ثلاثينيات القرن العشرين، دمره السوفييت، إلى جانب العديد من المعالم الدينية الأخرى في جميع أنحاء الاتحاد السوفييتي.

بعد سقوط الاتحاد السوفيتي واستعادة أوكرانيا استقلالها عام ١٩٩١، رُمِّم الدير بعد عام. وفي عام ٢٠٠٤، مُنح رسميًا صفة دير لافرا للكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية. واليوم، يتجاوز عدد أتباع الدير ١٠٠ شخص.

مقتبس من ويكيبيديا

دير كييف بيشيرسك لافرا

دير كييف بيشيرسك لافرا هو دير أرثوذكسي رئيسي يقع في كييف، أوكرانيا. ويُعرف أيضًا باسم دير كهوف كييف. تأسس الدير عام ١٠٥١ ميلادي، خلال عهد كييفان روس (دولة أوروبية من العصور الوسطى امتدت من أواخر القرن التاسع إلى منتصف القرن الثالث عشر)، وظلّ مركزًا رئيسيًا للمسيحية الأرثوذكسية في العالم السلافي.

يُنسب إلى الراهب أنطونيوس تأسيس الدير عندما استقر في أحد الكهوف التي تُعدّ اليوم جزءًا من الكهوف البعيدة (وتُسمى أيضًا كهوف ثيودوسيوس). حدث هذا على الأرجح عام ١٠٥١، وهو التاريخ التقليدي لتأسيس دير كييف-بيتشيرسك. ومع نموّ الرهبنة إلى اثني عشر راهبًا، حُفرت كهوف جديدة. وكان من بين الذين انضموا إلى أنطونيوس في السنوات الأولى ثيودوسيوس وبرلام. في عام ١٠٥٧، رغب أنطونيوس في حياة منعزلة، فعيّن برلام أول رئيس دير، وانسحب من الرهبنة إلى كهف جديد في تلة تُعدّ اليوم جزءًا من الكهوف القريبة (وتُسمى أيضًا كهوف أنطونيوس).

في الفترة الأولى من رئاسة ثيودوسيوس للدير (١٠٦٢-١٠٧٤)، شُيّد هيكل خشبي فوق الكهوف البعيدة، فغادرها الرهبان الذين بلغ عددهم مئة. ومع نمو الدير، برزت الحاجة إلى قواعد تُنظّم حياة الجماعة. فقرر ثيودوسيوس اتباع قواعد دير ستوديون في القسطنطينية.

حظي دير كهوف كييف بدعم سخي من أمراء كييف، الذين تبرعوا ليس فقط بالمال، بل أيضًا بالأراضي والمباني. كما أصبح العديد من رجال المنطقة المثقفين رهبانًا في الدير، حيث أصبح أكبر مركز ديني وثقافي في كييف روس. ومن بين هؤلاء الرهبان، أصبح عشرون منهم أساقفة خلال القرنين الثاني عشر والثالث عشر.

في منتصف سبعينيات القرن الحادي عشر الميلادي، بدأ مركز الدير بالانتقال إلى منطقة لافرا العليا الحالية مع بناء كاتدرائية رقاد السيدة العذراء. مع مرور الوقت، أصبحت الكهوف القريبة والبعيدة أماكن عزلة ودفن للرهبان. في عام ١٠٧٣، أصبح أنطونيوس أول من دُفن في الكهوف القريبة، وتبعه في عام ١٠٧٤ دفن ثيودوسيوس في الكهوف البعيدة.

خلال السنوات التالية، تعرض الدير لغارات عدة. وكانت أبرزها في أعوام ١٠٩٦ و١١٦٩ و١٢٠٣. وفي عام ١٢٤٠، اجتاحت جحافل التتار كييف، مدمرة المدينة والدير. وخلال الاحتلال التتري، انتقل الرهبان إلى الكهوف للبقاء فيها لفترة طويلة. وبعد كل غارة، كانت الكنائس والمباني تُستبدل، ويُوسّع نظام الكهوف والمقابر تحت الأرض. وفي عام ١٤٧٠، أعاد الأمير سيمين أوليلكوفيتش بناء الدير، لكن التتار دمّروه مرة أخرى في عام ١٤٨٢.

منذ تلك الفترة وحتى نهاية القرن السادس عشر، لم يبقَ سوى القليل من الوثائق، إذ كانت المواد التاريخية تُدمَّر خلال كل غارة. وبدءًا من القرن السادس عشر، تُقدِّم تقارير الرحالة وصفًا للكهوف والحياة الرهبانية التي كانت تُمارَس في الدير. وأشارت هذه التقارير إلى طول الكهوف الموجودة تحت الأرض، وأن القداس كان يُقام في الكنيستين الموجودتين تحت الأرض كل سبت. وبحلول أواخر القرن السادس عشر، استعاد الدير عافيته. وفي ذلك الوقت، منحه بطريرك القسطنطينية صفة ضبط النفس، مما حرره من سيطرة حكومة كييف. كما مُنح الدير صفة دير لافرا.

بعد اتحاد بريست ليتوفسك في عام 1596، حاول أولئك الذين دعموا الاتحاد وأصبحوا كاثوليك يونانيين السيطرة على اللافرا، لكن الأرثوذكس سادوا واحتفظوا بالسيطرة.

ألحق حريق هائل عام ١٧١٨ أضرارًا بالغة بالدير، ودُمرت الكنيسة الرئيسية والمكتبة والأرشيف. استغرق ترميم هذا الضرر عشر سنوات. في عام ١٧٢٠، حظرت حكومة بطرس الأول طباعة الكتب الجديدة وفرضت الرقابة على جميع منشورات الدير، مما حدّ بشدة من تأثيره الثقافي.

بحلول هذا الوقت ، كانت اللافرا كبيرة واكتسبت الكثير من الثروة. بقي قلب الدير المتاهات الجوفية من الأنفاق والخلايا وسراديب الموتى ، والتي اشتق منها اسم الدير والتي عاش فيها ودفن الرهبان. لكن حجم اللافرا نما إلى ما هو أبعد من ذلك. كانت تمتلك ثلاث مدن وسبع بلدات ونحو 200 قرية ونجوع وحوالي 70,000 من الأقنان. انتهى هذا في عام 1786 عندما قامت الحكومة الروسية بعلمنة الممتلكات وجعلت اللافرا تابعة للدولة.

في الوقت نفسه، غيّرت الحكومة تنظيم الدير بإلغاء عادة انتخاب مجلسه الخاص. بعد ذلك، عيّن مطران كييف المجلس. وأصبح المطران أيضًا رئيسًا للدير، وكان مقر إقامته داخل أراضيه. بدأ اتجاه نحو ترويس الدير في أواخر القرن الثامن عشر واستمر مع مرور الزمن.

في أوائل القرن العشرين، قبل تولي البلاشفة السلطة، كان دير كييف-بيشيرسك لافرا مقرًا لأكثر من ألف راهب. وكان من أشهر مراكز الحياة الدينية في العالم الأرثوذكسي، حيث يزوره سنويًا مئات الآلاف من الحجاج. اشتهر الدير بآثار العديد من الرهبان القديسين. لكن هذا الوضع تغير بعد تولي السوفييت زمام الحكم في أواخر عام ١٩١٧.

بدأت التغييرات التي أجرتها السلطات السوفيتية عام ١٩٢١. في البداية، صادرت السلطات الآثار والقطع التاريخية والفنية التابعة للدير. حُوِّلت المباني إلى استخدامات تجارية وغيرها. جُمعت العديد من آثار الدير في متحف واحد، وهو متحف لافرا للطوائف الدينية وأسلوب الحياة، الذي ضمّ أيضًا مجموعات من متاحف أخرى في كييف. بعد إغلاق الدير بالكامل عام ١٩٢٦، حوّلت الحكومة السوفيتية أرضه إلى متحف يُسمى "حي المتاحف الأوكرانية"، الذي ركّز على الدعاية المناهضة للدين، وضمّ أرشيفات ومكتبات وورش عمل. أُغلق هذا المتحف عام ١٩٣٤، ونُقلت المجموعات إلى متاحف جديدة في كييف. أزالت السلطات السوفيتية جميع الأجراس خلال الفترة من ١٩٣١ إلى ١٩٣٢.

خلال الحرب العالمية الثانية، فخّخ الجيش السوفيتي كاتدرائية دورميتيون قبل تقدم القوات النازية. ثم فُجّرت المتفجرات بعد احتلال القوات النازية لكييف في 3 نوفمبر/تشرين الثاني 1941، مما ألحق أضرارًا بالغة بالكاتدرائية. بعد الحرب، رُمِّمت أراضي الدير وأُعيدت تسميتها بمحمية كهف كييف التاريخية الثقافية، التي ضمّت متاحف ومؤسسات. كما سُمح لدير يعمل، وكان يضم حوالي مائة راهب، بالعمل حتى عام 1961.

مع انحسار عصر الإلحاد في ثمانينيات القرن العشرين، نقلت الحكومة السوفيتية عام ١٩٨٨ منطقة اللافرا السفلى، بما فيها الكهوف البعيدة، إلى ملكية الكنيسة الأوكرانية الروسية، إحياءً لذكرى مرور ألف عام على معمودية روس. ومع عودة اللافرا إلى الكنيسة، عادت الحياة الرهبانية والروحية تدريجيًا. بين عامي ١٩٩٨ و٢٠٠٠، أعادت مدينة كييف بناء كاتدرائية رقاد السيدة العذراء مريم وأعادتها إلى الكنيسة. ومع انضمام رهبان جدد إلى الرهبان المسنين العائدين إلى اللافرا، أُعيدت دورة الخدمات، بناءً على الواجب الأساسي للراهب، وهو الصلاة الدائمة.

مقتبس من ويكي الأرثوذكسية

بوشايف لافرا

على مدى قرون، كان دير بوخايف لافرا المركز الروحي والعقائدي لمختلف الطوائف الأرثوذكسية في غرب أوكرانيا. يقع الدير على قمة تلة بارتفاع 60 مترًا في بوخايف، على بُعد 18 كيلومترًا جنوب غرب كريمينيتس في مقاطعة تيرنوبل.

يعود أول سجل للدير إلى عام ١٥٢٧. ومع ذلك، تزعم إحدى التقاليد المحلية أن عدة رهبان، إما من دير الكهوف في كييف أو من جبل آثوس في اليونان، أسسوه قبل ثلاثة قرون خلال الغزو المغولي. وتروي الأسطورة أن والدة الإله، مريم العذراء، ظهرت للرهبان كعمود من نار، تاركةً أثر قدمها على الصخرة التي وقفت عليها. وقد حظي هذا الأثر بتبجيل السكان المحليين والرهبان لخصائصه العلاجية والشفائية.

في القرن السادس عشر ، كان الدير مزدهرًا بما يكفي لإنشاء كاتدرائية حجرية واستضافة معرض الحج السنوي. تم تعزيز مكانتها بشكل أكبر في عام 16 ، عندما أعطت السيدة النبيلة ، آنا هوجسكا ، للدير أراضيها الواسعة وأيقونة والدة الإله المعجزة. هذه الصورة ، المعروفة تقليديا باسم سيدة بوشايف ، قدّمها أسقف بلغاري إلى آنا ، وساعدت في علاج شقيقها من العمى.

خلال حرب زباراز عام ١٦٧٥، حاصر الجيش التركي الدير، ويُقال إنه فرّ بعد رؤية ظهور والدة الإله برفقة الملائكة والقديس أيوب. اعتنق العديد من المسلمين الأتراك الذين شهدوا هذا الحدث خلال الحصار المسيحية لاحقًا. تُخلّد إحدى كنائس الدير ذكرى هذا الحدث.

تُهيمن كاتدرائية رقاد السيدة العذراء، التي شُيّدت بين عامي ١٧٧١ و١٧٨٣، على اللافرا. وتضم أهم ضريحين في بوتشاييف - أثر وأيقونة والدة الإله، بالإضافة إلى ضريح القديس نيقولاوس بوتوكي. تقع كنائس الكهوف، القديس أيوب والقديسين أنطونيوس وثيودوسيوس، في معظمها تحت الأرض. بدأ بناؤها عام ١٧٧٤، واستمر على عدة مراحل، كان آخرها عام ١٨٦٠.

في عام ١٨٣١، منحت الحكومة الروسية الدير للكنيسة الأرثوذكسية الروسية ورفعت مكانته إلى دير لافرا. في أواخر القرن التاسع عشر، أُنشئت ورشة لرسم الأيقونات ومتحف تاريخي، وأُعيد بناء أو توسيع العديد من المباني. قبل ثورة ١٩١٧، كان دير بوخايف وجهةً شهيرةً للحجاج الدينيين، حيث كان عشرات الآلاف منهم يأتون للاحتفال بعيدي رقاد السيدة العذراء مريم (٢٨ أغسطس) والقديس يوف زاليزو (١٠ سبتمبر). 

فقد الدير ممتلكاته، ضحيةً لسياسات النظام السوفيتي المعادية للدين. وانخفض عدد الرهبان انخفاضًا حادًا، من 200 راهب عام 1939 إلى 74 راهبًا عام 1959، ثم إلى حوالي 12 راهبًا عام 1970. ومع ذلك، قوبلت مساعي السلطات السوفيتية لإغلاق الدير نهائيًا عام 1964 باحتجاجات من الأوكرانيين المحليين والمجتمع الدولي. ظل الدير مفتوحًا، ولكن صودرت العديد من آثاره ووُضعت في متحف بوتشايف للإلحاد، الكائن في الدير. منذ سقوط الاتحاد السوفيتي، يزور الدير عشرات الآلاف من الحجاج سنويًا.

دير Troyitsko-Illynsky

تُعد كهوف القديس أنطونيوس الأسطورية في دير تروييتسكو-إيلينسكي في تشيرنيهيف من أقدم آثار كييف روس. في عام ١٠٦٩، زار القديس أنطونيوس، مؤسس دير بيشيرسك لافرا في كييف، منطقة تشيرنيهيف. لاحقًا، تأسس دير هناك، وبُنيت كنيسة القديس إلياس الشهيرة في القرن الثاني عشر. حفر الرهبان سراديب الموتى لقرون حتى تم بناء مجمع تحت الأرض. يُعرب العديد من زوار الكهوف عن شعورهم بالحيوية والنشوة، ويتوافد الناس من جميع أنحاء أوكرانيا للشفاء من أمراض مختلفة. إلى جانب الكهوف، يضم الدير كاتدرائية الثالوث المقدس، التي شُيّدت عام ١٦٧٩، حيث تُحفظ رفات القديسين فيودوسيا ولافرينتي، وبرج جرس يبلغ ارتفاعه ٥٨ مترًا يوفر إطلالة ساحرة على المدينة.

قبر الحاخام نحمان

الحاخام نحمان (1772-1810)، حفيد البعل شيم طوف (مؤسس اليهودية الحسيدية)، بعث روحًا جديدة في الحركة الحسيدية بدمج أسرار القبالة الباطنية مع علوم التوراة. اجتذب آلاف الأتباع خلال حياته، ولا يزال تأثيره مستمرًا حتى اليوم. تمحورت فلسفة الحاخام نحمان الدينية حول القرب من الله والتحدث إليه في محادثات يومية، كما لو كنت مع صديق عزيز. خلال حياته، سافر العديد من اليهود الحسيديين لمرافقته في الأعياد اليهودية: رأس السنة، وعيد الحانوكا، وعيد الأسابيع، حيث كان يُلقي دروسه الرسمية. في آخر رأس سنة يهودية من حياته، حثّ أتباعه على أهمية مرافقته في هذا العيد تحديدًا. وبعد وفاته، بدأ الحجاج يتوافدون إلى أومان، واليوم تجذب الحجاج إلى قبر الحاخام نحمان عشرات الآلاف من اليهود من كل من المجموعتين الأشكنازية والسفارادية.