بارثينون ، أثينا

كما هو الحال مع العديد من الأماكن المقدسة الأخرى، لا تزال أصول الاستخدام المقدس لصخرة الحجر الجيري العظيمة، التي ترتفع من السهل الأتيكي، مجهولة. فقد طواها النسيان قبل وقت طويل من تدوين أول تاريخ مسجل لأثينا. تشير بقايا العصر الحجري الحديث المكتشفة على سفوح الأكروبوليس إلى استيطان متواصل على التل يعود إلى عام 2800 قبل الميلاد على الأقل، أي قبل فترة طويلة من الحضارتين المينوية والميسينية اللتين أفرزتا لاحقًا الحضارة اليونانية القديمة. في العصر الميسيني (1600-1100 قبل الميلاد)، كانت القمة محاطة بسور حصين ضخم، يحمي معبد قصر ملوك الكهنة الميسينيين. 

أقدم المباني الهلنستية المعروفة، والتي يعود تاريخها إلى القرن السادس قبل الميلاد، كانت معبدين بارزين مُكرَّسين لأثينا على قمم تلال، يُرجَّح أنهما كانا يحتويان على أضرحة أقدم قبلهما. في عام 6 قبل الميلاد، دمَّر الفرس هذين المعبدين، وفي عام 480 قبل الميلاد (تقول بعض المصادر 447 قبل الميلاد)، شرع الزعيم الأثيني بريكليس في بناء معبد أثينا القائم حاليًا. 

بُني هذا المعبد على يد المهندسين المعماريين إكتينوس وكاليكراتيس تحت إشراف النحات فيدياس، ويُعتبر ذروة تطور الطراز الدوري، أبسط الأساليب المعمارية اليونانية الكلاسيكية الثلاثة. بُني المبنى المستطيل الشكل (يبلغ عرضه عند أعلى درجة من قاعدته 101.34 قدمًا وطوله 228.14 قدمًا) من الرخام الأبيض اللامع، محاطًا بـ 46 عمودًا ضخمًا، مُسقوفًا بالقرميد، ويضم تمثالًا للإلهة أثينا يبلغ ارتفاعه حوالي 40 قدمًا. صُنع التمثال، المعروف باسم أثينا بروماخوس، أي أثينا البطلة، من الخشب والذهب والعاج، وكان يُرى من مسافة بعيدة.

في حين أن جزءًا كبيرًا من الهيكل لا يزال سليمًا، فقد عانى البارثينون من أضرار جسيمة على مر القرون. في عام 296 قبل الميلاد، أزال الطاغية لاكاريس الذهب من التمثال لدفع رواتب جيشه؛ وفي القرن الخامس الميلادي، حُوِّل المعبد إلى كنيسة مسيحية؛ وفي عام 5، استضاف مسجدًا تركيًا؛ وفي عام 1460، انفجر بارود خزّنه الأتراك داخل المعبد ودمر المنطقة المركزية؛ وفي الفترة من 1687 إلى 1801، باع الأتراك (الذين سيطروا على اليونان في ذلك الوقت) الكثير من المنحوتات المتبقية إلى اللورد الإنجليزي إلجين، الذي أزال المنحوتات تقريبًا وباعها إلى المتحف البريطاني. واليوم، تُدمِّر عوادم السيارات والتلوث الصناعي والأمطار الحمضية في أثينا بسرعة المنحوتات القليلة المتبقية من هذا العمل الفني العظيم.

يشير اسم بارثينون إلى عبادة أثينا بارثينوس، "أثينا العذراء" التي نشأت من رأس أبيها زيوس. إلهة أثينا العذراء وشفيعة أثينا، تُمثل أعلى مراتب التطور الروحي ومواهب الفكر والفهم. بنقاء جسدها وعقلها وقلبها، ترمز أثينا إلى التطلع الإنساني العالمي إلى الحكمة. لم تكن شخصية الإلهة وتمثالها فقط هما ما يرمزان إلى هذه الصفات، بل أيضًا الموقع الطبوغرافي الدقيق والاتجاه الفلكي لمزارها والهندسة المقدسة التي صبغت المعبد بأكمله. مع أن مناقشة هذه الأمور طويلة جدًا في هذا القسم، دعونا نقرأ بعض المقاطع من فنسنت سكالي، أحد أبرز الباحثين في العمارة المقدسة اليونانية.

"لقد ورث الإغريق التاريخيون جزئياً وطوروا جزئياً بعض المجموعات المحددة بشكل مدهش من سمات المناظر الطبيعية كتعبير عن قداسة خاصة. وقد حدث ذلك بسبب تقليد ديني لم تكن فيه الأرض صورة بل قوة حقيقية جسدت القوى فعليًا التي حكمت العالم ...... كل العمارة اليونانية تستكشف وتثني على شخصية إله أو مجموعة من الآلهة في مكان معين ، وهذا المكان هو نفسه مقدس وقبل أن يتم بناء المعبد عليه ، يجسد كامل الإله كقوة طبيعية معترف بها ، ومع قدوم المعبد ، الذي يضم صورته داخله وتطور نفسه كنموذج تجسدي لوجود الله وشخصيته ، يصبح المعنى مزدوجًا ، كل من الإله في الطبيعة والله كما يتصور الرجال ، وبالتالي ، فإن العناصر الرسمية لأي ملاذ يوناني هي ، أولاً ، المشهد المقدس على وجه التحديد الذي تم تعيينه فيه ، وثانياً ، المباني التي توضع فيه ....... يجب أن نذهب الآن من أجل إدراك أنه ليس فقط بعض المناظر الطبيعية التي اعتبرها الإغريق بالفعل مقدسة وتعبيراً عن آلهة معينة ، أو تجسيدًا لوجودهم ، ولكن أيضًا تم تشكيل المعابد والمباني الفرعية لمقدساتهم في حد ذاتها يتم وضعه فيما يتعلق بالمناظر الطبيعية وبعضها البعض من أجل تعزيز وتطوير وتكامل ، وحتى في بعض الأحيان حتى تتعارض ، المعنى الأساسي الذي كان يشعر به في الأرض. "

اقترح فرانسيس بنروز، عالم الآثار البريطاني الذي درس البارثينون عام ١٨٩١، أن الموقع يقع عند طلوع الثريا في كوكبة الثور. يُنصح القراء المهتمون بدراسة أعمق للبارثينون بالاطلاع على أعمال فينسنت سكالي، وريتشارد جيلدارد، وتونز برونز، وماثيو ديلون، وجان ريتشر، ونانو ماريناتوس، وروبرت لولور المدرجة في... ببليوغرافيا اليونان.