معبد ثولوس ، ملاذ أثينا برونايا ، دلفي (تكبير)
مائة ميل شمال غرب أثينا ، مرتفعًا فوق خليج كورينث ، يقف الجبل المقدس المسمى بارناسوس. تقع بين منحدرات غابات الصنوبر والصخور الصخرية للقمة المقدسة هي أطلال دلفي الجميلة والمحفوظة جيدًا. مدينة الإنجازات الفنية الرائعة والمشاهد الرياضية الكبرى خلال ازدهار الثقافة اليونانية في الألفية الأولى قبل الميلاد ، ومع ذلك ، تشتهر دلفي بأنها موقع أوراكل الأسمى لعالم البحر الأبيض المتوسط القديم.
وفقًا للأساطير المبكرة ، كان الموقع في الأصل مكانًا مقدسًا لإلهة الأرض جايا (وتسمى أيضًا Ge) وكانت تحرسه ابنتها الثعبان Python. تقول الأساطير اللاحقة أن الموقع كان مركز العالم كما حدده الإله زيوس. أطلق زيوس نسرين (أو غربان) من طرفي نقيض من الأرض وبعد رحلات جوية كبيرة عبر السماء التقيا أخيرًا في دلفي. أسطورة لاحقة تقول أن أبولو ، ابن زيوس ، جاء من منزله على قمة جبل. أوليمبوس إلى جبل. بارناسوس لقتل الثعبان العظيم بيثون. هربًا من القمة ، سعى بيثون إلى الأمان في ملاذ أم الأرض في دلفي. ومع ذلك ، تابع أبولو بلا هوادة بايثون وادعى الموقع. في وقت لاحق تائبًا عن جريمته ، طهر أبولو نفسه (في جزيرة كريت) وعاد إلى دلفي ، وأقنع بان (إله الماعز للأماكن البرية والموسيقى المثيرة) ليكشف له فن النبوة. في موقع معركته ، أقام أبولو معبده الخاص (موجهًا محوره ليتماشى مع شروق الشمس في منتصف الصيف وغروب الشمس في منتصف الشتاء) وفي المكان المحدد حيث `` طعن '' الأفعى بالرمح ، تم وضع حجر أومفالوس في الأرض.
أصبح حجر أومفالوس (الذي يعني "مركز الأرض" عند الإغريق القدماء) فيما بعد مركز الحرم الداخلي لضريح أوراكل دلفي. كان يطلق على الموقع في الأصل Pytho ، بعد الأفعى الحارس. تم تغيير اسمها إلى دلفي بعد الدلفين (DELPHIS باليونانية) ، الذي اتخذ شكله أبولو لجلب البحارة الكريتيين إلى دلفي حتى يصبحوا كهنة في معبده الجديد. فيما يتعلق بـ omphalos ، تخبر إحدى الأساطير أن الحجر الأصلي ، المفقود الآن ، كان نيزكًا كبيرًا سقط من السماء في أعمق العصور القديمة ، بينما تقول أسطورة أخرى إنه كان أول جسم مادي يظهر على اليابسة بعد استقرار مياه الطوفان . حجر أومفالوس المعروض حاليًا في متحف دلفي ، رغم أنه قديم جدًا وفي الواقع من دلفي ، ليس الحجر الأصلي المقدس. من المثير للاهتمام فحص هذا الحجر المعروض ، لأن شكله المخروطي وتصميماته النحتية مستمدة من العمود القديم وعبادة الأشجار لعبادة آلهة ما قبل التاريخ.
من الناحية الأثرية (على عكس المناقشة الأسطورية أعلاه) نحن لا نعرف سوى القليل عن البدايات المبكرة لدلفي. كشفت الحفريات أن الموقع كان قرية ميسينية من 1500 إلى 1100 قبل الميلاد ، وخلال هذه الفترة كان التركيز الديني الأساسي على عبادة آلهة الأرض. حوالي 1000 قبل الميلاد أصبحت عبادة أبولو هي المهيمنة عندما تم تقديم هذا الإله الجديد من قبل الدوريين أو أشخاص آخرين من المنطقة الشمالية من اليونان. استمر الاستخدام اللامع للموقع خلال احتلال أبولو ، ومن خلال مساعي الكهنة الماهرين سياسياً ، حققت دلفي شهرة بانهلينية باعتبارها ضريحًا أوراكل رئيسيًا بحلول القرن السابع قبل الميلاد.
النساء ، اللواتي كن يعتبرن أكثر حساسية من الرجال للقوى المميزة للموقع ، يستحمون أولاً في مياه نبع Castalian المقدس القريب (يقال أنه تم إنشاؤه عندما ضرب الحصان المجنح Pegasus الأرض بحافره ، و أن تكون مفضلة من قبل يفكر). بعد ذلك كانوا يشربون من نبع كاسوتيس المقدس ، ويستنشقون أبخرة أوراق الغار المحترقة ، وأخيراً ، يجلسون في حالة تأمل بالقرب من حجر أومفالوس ، ويدخلون في حالة نشوة رؤية. تشير العديد من الروايات القديمة لدلفي إلى أن الكاهنات أوراكيولار ، المعروفين باسم بيثيا، جالسًا على كرسي ثلاثي الأرجل يقع فوق شق في الأرض تنبعث منه أبخرة محفزة للنشوة. بلوتارخ (46 - 120 م) ، فيلسوف يوناني خدم كاهنًا في دلفي ، وسترابو (64 قبل الميلاد - 25 بعد الميلاد) ، عالم جغرافي قديم ، روى كل منهما عن أبخرة جيولوجية معروفة باسم الهواء؛ الغاز، التي تسببت في حالة نشوة الرؤيا. وعلق بلوتارخ أيضًا على أن الغازات لها رائحة حلوة وأن الكاهنات اللواتي يستنشقن الغازات غالبًا ما يتصرفن مثل العدائين بعد السباق أو الراقصات بعد الرقص النشوة. لاحظ مسافر في الجيل الذي أعقب بلوتارخ أن نبع قاسوتيس ، على المنحدر فوق المعبد ، اختفى تحت الأرض ثم ظهر مرة أخرى في أديتون، هذه هي الغرفة الموجودة داخل معبد أبولو حيث جلست الكاهنات اللامعة. من المثير للاهتمام أن نلاحظ أن الكلمة الهواء؛ الغاز، التي تعني الغاز والبخار والتنفس ، أدت إلى ظهور الكلمات الإنجليزية pneumonia و pneumatic.
حتى وقت قريب ، كان يُنظر إلى هذا الأمر على أنه تلفيق من عصور ما بعد دلفي. بدأ علماء الآثار الفرنسيون في التنقيب عن الأنقاض في عام 1892 ، وحفر أساسات المعبد ، ولكن لم يتم العثور على دليل على وجود صدع أو أبخرة. بحلول عام 1904 ، أعلن الباحث الإنجليزي الزائر ، AP Oppé ، أن المعتقدات القديمة في أبخرة المعابد كانت نتيجة أسطورة أو خطأ أو احتيال. أعرب قاموس أكسفورد الكلاسيكي في عام 1948 عن الرأي السائد:
"لقد جعل التنقيب نظرية ما بعد الكلاسيكية عن فجوة بأبخرة ميفيت غير محتملة."
ومع ذلك ، خلال أواخر التسعينيات ، تعاون عالم جيولوجي وعالم آثار وكيميائي وعالم سموم لتقديم مجموعة كبيرة من الأدلة التي تشير إلى أن الأساطير القديمة كانت في الواقع دقيقة. تبين أن الصخور الأساسية في المنطقة تتكون من حجر جيري زيتي زيتي مكسور بفعل عيبين مخفيين يعبران بالضبط تحت المعبد المدمر. خلقت الحركات التكتونية على طول الصدوع احتكاكًا أدى إلى تسخين الحجر الجيري إلى درجة حرارة تبخر فيها البتروكيماويات الميثان والإيثان والإيثيلين. تسبب العيبان أيضًا في حدوث تصدعات يمكن أن ترتفع من خلالها مياه الينابيع الجوفية والأبخرة إلى السطح وتساعد في إحداث الرؤى. على وجه الخصوص ، وجد العلماء أن النساء اللواتي يتواصلن مع أوراكل ربما تعرضن لتأثير الإيثيلين - وهو غاز ذو رائحة حلوة ولكنه قوي التأثير نفسيًا كان يستخدم كمخدر. في الجرعات الخفيفة ، ينتج الإيثيلين شعورًا بالنشوة غير المجسدة والبصيرة البصيرة. فيما يتعلق بتأثيرات الإيثيلين ، اكتشفت أخصائية التخدير الأمريكية إيزابيلا هيرب منذ بضع سنوات أن مزيجًا بنسبة 1990 في المائة من الإيثيلين أدى إلى فقدان الوعي ، لكن التركيزات المنخفضة تسببت في حالات نشوة ظل فيها المرضى واعين ، وكانوا قادرين على الجلوس منتصبين والرد على الأسئلة ، وذوي الخبرة حالات الخروج من الجسد والنشوة.
لاحظ علماء الآثار في وقت سابق الذين درسوا معبد أبولو وغرفة أوراكل الخاصة به العديد من السمات الشاذة لهندسة المعبد. ال أديتون، الحرم الداخلي حيث جلست الكاهنات الأوركيولانية ، تم وضعه على بعد مترين إلى أربعة أمتار تحت مستوى الأرضية المحيطة ؛ كان غير متماثل مع كسر في الرواق الداخلي بعد أن كان يستوعب ذات مرة هيكلًا متلاشيًا الآن ؛ وبُنيت في الأساسات المجاورة للمنطقة المغمورة كانت عبارة عن ممرات جوفية ومصرف لمياه الينابيع. يبدو أن كل من هذه الميزات تشير إلى أن معبد أبولو قد تم تصميمه خصيصًا لإحاطة منطقة معينة من التضاريس حيث تم إصدار المياه والأبخرة المتدفقة ، بدلاً من إنشاء المعبد لإيواء صورة إله ، مثل كان الغرض الأساسي من المعابد اليونانية الأخرى.
ستُطرح الأسئلة المتعلقة بالمستقبل على الكاهنات الأرثوذكس. أثبتت الإجابات ، التي فسرها رجال كهنة ثم قيلت في شعر ، أنها دقيقة لدرجة أن أوراكل دلفي أصبح يمارس تأثيرًا سياسيًا واجتماعيًا هائلاً في الإمبراطورية اليونانية لما يقرب من ألف عام. تشير المصادر التاريخية إلى أن Delphic oracle كان مفتوحًا يومًا واحدًا فقط في الشهر خلال الأشهر التسعة من العام عندما كان يُعتبر Apollo مقيماً في الموقع. لمجموعة متنوعة من الأسباب كان Delphic oracle في حالة تدهور بحلول القرن الأول الميلادي وآخر أوراكل مسجل كان في 1 بعد الميلاد. أغلق الإمبراطور المسيحي ثيودوسيوس المعبد الواسع رسميًا في عام 362 بعد الميلاد ، مما يشير إلى نهاية التقاليد القديمة للغة الإغريقية وصعود إله المسيحية الجديد. تم التخلي عن دلفي للعناصر وسقطت تدريجياً في الخراب.
بالنظر من خلال حجاب الأسطورة والأساطير ، قد نتبين في دلفي قصة موقع آلهة قديم استولت عليه ثقافة كان إلهها الأساسي إلهًا ذكرًا. يمكن تفسير `` رمح '' الثعبان على أنه علامة على نقطة شعاع الطاقة (منطقة صغيرة من الطاقة المركزة في مكان قوة) بحربة من الحجر وأيضًا رمز اغتصاب المذكر لضريح الإله المؤنث. تم استخدام حجر omphalos ، وحجر العلامة السابق الذي تم استبداله ، لجمع وتركيز وانبثاق طاقات مكان الطاقة لصالح السكان المحليين. منذ العصور القديمة ، تم التعرف على الطاقة الخاصة للموقع ، وكذلك الأبخرة الكيميائية المتصاعدة من أعماق الأرض ، لإحداث رؤى نبوية في الناس ونتيجة لذلك تطورت عبادة شبه دينية بمرور الوقت.
تُظهر الصورة بقايا معبد ثولوس في مزار أثينا برونيا ، مع جبل مقدس. بارناسوس في الخلفية. تقع أثينا برونايا على بعد نصف ميل تقريبًا من التركيز الرئيسي للمباني في دلفي ، وكانت بوابة دلفي. الموقع ، الذي تم احتلاله منذ العصر الحجري الحديث (5000-3000 قبل الميلاد) ولاحقًا من قبل الميسينيين ، قد يسبق دلفي كمكان مقدس. تم تكريس الضريح في الأصل لعبادة آلهة الأرض ، وقد احتل الضريح في النهاية الآلهة الأولمبية ، أثينا على وجه الخصوص. كوصي على الحكمة والوعي الروحي ، واصلت أثينا التبجيل القديم للمبدأ الأنثوي وجلب التفاني إلى أم الأرض في العصر الكلاسيكي لليونان. معبد ثولوس ، الذي بني في أوائل القرن الرابع قبل الميلاد ، له شكل دائري غير عادي. يمثل هذا الشكل وتيجان الأعمدة الكورنثية المزينة بأوراق الشجر تمثيلات لبساتين الغابات المقدسة لدين آلهة الأرض القديم. الكتابة الأرض والهيكل والآلهة، فينسينت سكالي يعلق ذلك
"أمفالوس ، أو السرة ، التي كان من المفترض أن تمثل مركز العالم ، تم الاحتفاظ بها في حرم معبد أبولو نفسه (في وسط مدينة دلفي القريبة) ، ولكن يبدو أن حرم ثولوس في أثينا يستحضر بوضوح سرة الأرض أكثر من أي مبنى آخر هناك ".
جبل. بارناسوس ، بالإضافة إلى جمعياتها الأسطورية الأخرى ، تحتل مكانة مماثلة في الأساطير اليونانية مثل Mt. أرارات يحمل في العهد القديم. بعد انحسار مياه الفيضان العظيم ، هبط قارب يشبه الفلك يحمل ديوكاليون وزوجته بيرها على جبل. بارناسوس. في أعالي الجبل ، طلب Deucalion المشورة من Themis ، إلهة الأرض المقيمة ، فيما يتعلق بكيفية إعادة إسكان الأرض بالبشر. أمر ثيميس Deucalion و Pyrrha بإلقاء الحجارة على كتفهم ، فهذه هي "عظام" أم الأرض ، وأن الحجارة ستتحول إلى البشر الأوائل. ثيميس (التي كانت ابنة أخرى لغايا ، من قبل أورانوس) تظهر أيضًا في أسطورة بديلة من أوراكل دلفي. في هذا الحساب ، خلف ثيميس جايا كوصي على جبل مقدس. قام بارناسوس فيما بعد بتعليم أبولو في فنون النبوة. في هذه الأساطير ، لا يقتل أبولو الثعبان بيثون ، بل يقتل التنين الشرير المعروف باسم دلفين. ثم يصبح بايثون وصيًا لمعبد أبولو الأوركيولار ، بينما يستمر ثيميس في الإقامة على جبل. بارناسوس. جبل. بارناسوس هو أيضًا الموطن الأسطوري لـ Muses (ثلاثة أو تسعة في العدد وفقًا للأساطير المختلفة) ، هؤلاء هم المغنون والموسيقيون الذين سحرت موسيقاهم الآلهة. لقد جعل ارتباط الإلهام بالجبل منه مصدر إلهام شعري ووجهة حج مفضلة للشعراء.
إضافة إلى لغز دلفي دراسات الباحثين في الألغاز القديمة ، بول برودهرست وهاميش ميلر. بعد استكشافهم ورسم خرائط لمحاذاة المواقع المقدسة على طول ما يسمى بخطوط سانت مايكل وماري في جنوب إنجلترا (تم تأريخها في كتابهم الشمس والثعبان) ، وقضى برودهرست وميلر عشر سنوات في دراسة محاذاة أخرى تمر عبر معبد دلفي. بدءًا من Skellig Michael في أيرلندا ، امتدت المحاذاة الرائعة 2500 ميل ، مروراً بالعديد من المواقع المقدسة القديمة في كورنوال وفرنسا وإيطاليا واليونان وإسرائيل. سيستمتع القراء المهتمون بمعرفة المزيد حول محاذاة المواقع المقدسة وعلاقتها الرائعة بمعبد أوراكولار لدلفي رقصة التنين بواسطة Broadhurst و Miller.
يتم تشجيع القراء المهتمين بمتابعة دراسة أعمق لهذه الأمور على الاطلاع على أعمال فنسنت سكولي وريتشارد جيلارد وتونس برونز وماثيو ديلون وجان ريتشر ونانو ماريناتوس وروبرت لولور المدرجين في قائمة ببليوغرافيا اليونان.
يمكن العثور على معلومات إضافية حول الدراسات العلمية للغازات المسكرة في دلفي في المقالة استجواب أوراكل دلفيك بواسطة John R. Hale و Jelle Zeilinga de Boer و Jeffrey P. Chanton و Henry A. Spiller في عدد أغسطس 2003 من Scientific American.
Martin Gray عالم أنثروبولوجيا ثقافي وكاتب ومصور متخصص في دراسة تقاليد الحج والمواقع المقدسة حول العالم. خلال فترة 40 عامًا ، قام بزيارة أكثر من 2000 مكان حج في 165 دولة. ال دليل حج العالم في sacredsites.com هو المصدر الأكثر شمولاً للمعلومات حول هذا الموضوع.اليونان أدلة السفر
مارتن يوصي أدلة السفر هذه
للحصول على معلومات إضافية:
