المواقع المقدسة في روسيا

المواقع المقدسة في روسيا

أصبحت المسيحية دين روسيا في عام 988 بعد الميلاد ، ولكن لقرون لا تحصى كانت هناك بالفعل مجموعة متنوعة من التقاليد الصخرية والوثنية والشامانية النشطة من بحر البلطيق عبر سيبيريا إلى بحر أوخوتسك. بالنظر إلى هذه المساحة الشاسعة من الأرض ، كان هناك عدد لا يحصى من التأثيرات الثقافية والدينية التي تطورت على مر العصور. تم العثور على تركيزات من المغليث والدولمينات والمتاهات الحجرية (ولكن القليل من الدراسة) على طول الشواطئ الشمالية لروسيا مع البحر الأبيض وبحر بارنتس وكذلك في جميع أنحاء جبال القوقاز. استقرت المنطقة الواقعة شمال البحر الأسود حوالي 700 قبل الميلاد من قبل السكيثيين في آسيا الوسطى ، والذين كانت آلهةهم الرئيسية هي الآلهة العظيمة تابيتي (هيستيا) ، وقرينها بابايوس (إله السماء) ، وآبيا ، (آلهة الأرض) ، وأرجيمباسا / Atimpaasa (إلهة القمر) و Oetosyrus (إله الشمس). حكمت الإمبراطورية السكيثية لنحو 400 عام ، وبعد ذلك قدم العديد من الناس بما في ذلك الهون والإغريق والفرس والسلت والسلاف آلهة وممارسات دينية أخرى. كان السلاف ، الذين احتلوا أجزاءً كبيرة مما يُعرف الآن ببولندا وغرب روسيا وأوكرانيا ، عابدين للطبيعة وكان لديهم آلهة مثل سفاروج (إله السماء والرعد) ودازباغ (إله الشمس) وميزياتس (إلهة القمر) وجاروفيت (إله الينابيع المقدسة). كانت السهوب الأوراسية الهائلة مأهولة بشكل ضئيل من قبل البدو الرحل الذين استمروا في ممارسة الطرق الشامانية لفترة طويلة بعد إدخال المسيحية في أوروبا الغربية.

دخل التأثير الوثني الاسكندنافي منطقة غرب روسيا في منتصف القرن التاسع عندما دعا السلاف وساعدوا الفارانجيين السويديين (الفايكنج) ، الذين أسسوا بعد ذلك أول دولة روسية في نوفغورود. بعد تعميده وزواجه من أميرة بيزنطية ، فرض الملك الفارانجي فلاديمير الأول المسيحية على الروس في عام 9. بعد ممارسة أرستها المسيحية الرومانية منذ فترة طويلة ، هُدمت المعابد الوثنية وأقيمت الكنائس مباشرة على أسسها. بدأت الأديرة في الظهور عبر غرب روسيا ، حيث جمعت ثروات كبيرة وممتلكات من الأراضي ، حتى خلال فترة التتار (ابتداء من عام 988) عندما تم إعفاء الرهبان والكهنة من ضرائب التتار. لفترة قصيرة ، من 1224 إلى 1315 ، أصبحت مدينة كييف باغان مرة أخرى ولكن بحلول هذا الوقت كانت روسيا (ولا تزال) أرثوذكسية بقوة.

منذ بدايتها ، تميزت الأرثوذكسية الروسية بتقاليد حج مزدهرة. تأثرت الأرثوذكسية الروسية بشدة بمفاهيم مماثلة في المسيحية البيزنطية ، حيث اعتقدت أن الأيقونات تعمل بمثابة تقليد مناسب للمسيح والقديسين ، وأن الآثار لها قوى خارقة. بينما ألغت البروتستانتية فيما بعد ممارسة الحج في أجزاء كثيرة من أوروبا ، شجعت الأرثوذكسية الروسية عبادة الأيقونات وتقليد الحج كأسلوب حياة. في القرنين السابع عشر والتاسع عشر ، ذهب عشرات الآلاف من الروس ، من الفلاحين وسكان المدن المتعلمين ، في رحلات طويلة سيرًا على الأقدام إلى المراكز الرهبانية الكبرى من أجل العبادة ومشاهدة الأيقونات والآثار المقدسة. توفر اليوميات الروحية الشهيرة "طريق الحاج" التي تعود للقرن التاسع عشر إطلالة رائعة على أسلوب حياة الحاج المتجول. يكتب المؤلف المجهول:

قررت أن أذهب إلى سيبيريا إلى قبر القديس إنوسنت في إيركوتسك. كانت فكرتي أنه في غابات وسهوب سيبيريا يجب أن أسافر في صمت أكبر وبالتالي بطريقة أفضل للصلاة والشفاء. وهذه الرحلة التي قمت بها ، طوال الوقت كنت أتردد فيها صلاتي الشفوية دون توقف.

خلال الحقبة السوفيتية تم إغلاق العديد من الأديرة وتدمير الكنائس. منذ نهاية تلك الحقبة ، أعيدت الأديرة والكنائس المتبقية إلى الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، ويجري إعادة بناء المباني ، ويسمح بالطقوس الدينية مرة أخرى ، ويصل الحجاج بأعداد أكبر مع مرور كل عام.

حجاج يشاهدون الآثار في سيرجيف بوساد     

دير الثالوث. سيرجيوس سيرجيف بوساد

المجمع الرهباني الكبير وكنيسة Sergiev Posad ، التي تقع على بعد 45 ميلاً شمال موسكو ، هي مركز الأرثوذكسية الروسية وأحد أهم أماكن الحج في البلاد بأكملها. (كان مركز الأرثوذكسية الروسية في الأصل في كييف ، أوكرانيا ، ولكن بعد الغزو المغولي في القرن الثالث عشر ، انتقل البطريرك إلى مدينة موسكو عام 13). تأسست الهياكل الدينية الأولى في سيرجيف بوساد من قبل النبيل الروسي سرجيوس (1308-1319) ، والذي يُدعى أيضًا سيرجيف ، والذي تقاعد في غابة رادونيج مع شقيقه ستيفن لقيادة حياة الصلاة. في عام 92 (تقول بعض المصادر 1340) قام الأخوان ببناء كنيسة خشبية صغيرة وبدأ الموقع في جذب رهبان آخرين وعدد متزايد من الحجاج. تطور سريعًا إلى مجمع رهباني ، وأطلق على الموقع اسم Trinity Monastery.

كما انخرط سرجيوس الراهب في السياسة. لقد ساعد في توحيد الأمير الروسي المتخاصم لمقاومة غزو التتار ودعم أمير موسكو دميتري إيفانوفيتش الذي أراد جعل موسكو مركزًا لروسيا. يروي أبيفاني الحكيم ، كاتب سيرة سيرجيوس ، العديد من المعجزات المرتبطة بحياة القديس. وفقًا لإبيفاني ، شهد سيرجيوس ظهورًا معجزة لوالدة الإله ، التي وعدت بالحماية الأبدية للدير. وصف إيبيفاني أيضًا المعجزات التي حدثت للأشخاص الذين أطلقوا على اسم القديس سرجيوس. بسبب إنجازاته الدينية والسياسية ، تم تقديس سرجيوس عام 1422. ووضعت ذخائره في وعاء ذخائر فضية في كاتدرائية الثالوث ، شيدت بين 1422-27 ، على موقع الكنيسة الخشبية السابقة (التي دمرت خلال غارة على تارتار). تم تزيين الكاتدرائية من قبل أشهر رسامي الأيقونات الروس ، دانييل تشيرني وأندريه روبليف. الهدف الرئيسي للعبادة في الكاتدرائية هو رفات القديس سرجيوس.

سرعان ما أصبح الدير والكنيسة ومخزن القديس سرجيوس رمزًا وطنيًا للوحدة الروسية والأرثوذكسية ، مما ألهم مقاومة التتار. في عام 1552 ، للاحتفال بهزيمة التتار ، بدأ القيصر إيفان غروزني (إيفان الرهيب) بناء كاتدرائية الصعود في سيرجيف بوساد. تم تزيين الكاتدرائية لاحقًا في عام 1684 بواسطة 35 رسامًا للأيقونات. بحلول منتصف القرن السادس عشر ، تم إعادة تشكيل دير القديس سرجيوس ليصبح حصنًا كبيرًا ، يبلغ ارتفاع جدرانه 16 أمتار وسماكته 6 أمتار. في بداية القرن السابع عشر ، صمد الدير في مواجهة حصار دام 3 شهرًا من قبل البولنديين والليتوانيين. كان لدى الغزاة جيش قوامه 17 جندي ، بينما كان عدد الدير حوالي 16 مدافع فقط ، وقد أظهرت هذه الحرب قوة الشعب الروسي وروحه العظيمة. بعد هذه الحرب ، قام قياصرة روس مختلفون ، قبل الشروع في حروبهم ، بالحج إلى الدير وحملت جيوشهم أيقونات عليها صور القديس سرجيوس.

في عامي 1682 و 1689 أصبح الدير مرة أخرى مركزًا للتاريخ الروسي. لجأ القيصر بطرس الأول إلى داخل أسوار القلعة عندما تمرد الجيش عليه. كعربون امتنان له قدم المزيد من التبرعات للدير. في السنوات الأخيرة من القرن السابع عشر ، تم تشييد العديد من المباني الجديدة داخل المجمع الرهباني ، بما في ذلك كنيسة القديس سرجيوس وقصر القيصر الرائع وكنيسة ميلاد القديس يوحنا المعمدان. بفضل التبرعات العديدة ، أصبح الدير الأكبر والأغنى في روسيا ، حيث حصل على مساحات شاسعة من الأراضي. كان للقيصر فقط المزيد من القوة.

في عام 1721 تم تعليق عمل البطريركية وفقد الدير معظم أرضه وثروته لصالح الدولة ، وكان يحكم الكنيسة مجلس يسيطر عليه القيصر. خلال الحقبة الشيوعية ، تم الاستيلاء على ما تبقى من ممتلكات الدير وتمت إعادة تسمية المدينة باسم زاغورسك على اسم زعيم شيوعي مهم. مع سقوط الشيوعية في عام 1991 ، استعاد سيرجيف بوساد اسم أجداده وسيطر على شؤونه الخاصة. تجري مشاريع إعادة الإعمار والترميم واسعة النطاق ويزور عدد كبير من الحجاج الضريح كل عام. داخل مجمع الدير الذي تبلغ مساحته 25 فدانًا توجد العديد من الكنائس وطريق الحج الذي يزور أيقونة سيدة سمولينسكي وقبر القديس سرجيوس وبئر القديس سرجيوس. الدير هو أيضًا موقع المدرسة الدينية الرئيسية في روسيا ، أكاديمية موسكو اللاهوتية. يعيش أكثر من 200 راهب في منزلهم في سيرجيف بوساد.

كاتدرائية القديسة صوفيا في نوفغورود    

نوفغورود ، إحدى أقدم المدن في روسيا ، تأسست في القرن الخامس الميلادي على شاطئ نهر فولكوف. أول كنيسة معروفة ، أقيمت في موقع معبد وثني ، كانت عبارة عن هيكل خشبي صغير تم بناؤه عام 5. وفي عام 989 احترق هذا المبنى على الأرض وفي نفس الموقع ، قام الأمير نوفغورود فلاديمير ياروسلافوفيتش ببناء كاتدرائية حجرية في عام 1045 -1045. تم تكريس الكاتدرائية الجديدة في عام 1050 للقديسة صوفيا ، التي كانت ترمز إلى الجانب الأنثوي للحكمة الإلهية. يفسر العلماء تكريس كاتدرائية نوفغورود للقديس صوفيا (كما حدث أيضًا مع الكاتدرائيات العظيمة في كييف وبولوتسك) على أنه استمرار لعبادة الإلهة العظيمة التي كانت تمارس على نطاق واسع في هذه المناطق منذ العصور القديمة.

على مدار القرنين التاليين ، أصبحت كاتدرائية القديسة صوفيا مركزًا رئيسيًا للروحانية المسيحية في شمال روسيا. في البداية كان للكاتدرائية الحجرية مظهر صارخ ونسكي إلى حد ما بسبب افتقارها إلى التجصيص والديكور. في بداية القرن الثاني عشر ، بدأ رسامو الأيقونات اليونانيون في تزيين الجزء الداخلي من المبنى وأضيفت على مر القرون العديد من اللوحات الجدارية الجميلة. على الرغم من عدم بقاء أي من هذه اللوحات الجدارية المبكرة ، فقد احتفظ المبنى الفعلي بمعظم شكله الأصلي.

في عام 1170 وقع حدث كان يهدف إلى ترسيخ الكاتدرائية كمكان للحج. هاجم جيش من مدينة سوزدال نوفغورود وكان يهدد بسحق السكان. كان لدى الأسقف المحلي رؤية أُمر فيه بحمل أيقونة العذراء إلى أسوار الحصن. طار سهم المهاجم في الهواء واستقر مباشرة في الأيقونة ، حيث بدأت الدموع تتدفق من عيون العذراء. في هذه اللحظة ، كما تقول الأسطورة ، أصيب جميع المهاجمين بالعمى وتمكن جيش نوفغورود من هزيمة العدو بسهولة. منذ هذا الوقت ، تم تسمية أيقونة العذراء باسم Znamenie ، والتي تعني "سيدة العلامة" ويعتقد أنها حامية المدينة. يتم الاحتفال بعيدها في 10 ديسمبر.

في القرنين الثالث عشر والرابع عشر ، ازدهرت نوفغورود كمركز تجاري للرابطة الهانزية وكانت مركزًا ثقافيًا رئيسيًا. صدت غزوات التتار في أواخر القرن الثالث عشر ولكن في عام 13 ضمت منافستها موسكو ، تحت حكم إيفان الثالث. تراجعت المدينة كمركز تجاري بعد إنشاء سانت بطرسبرغ المجاورة في عام 14 لكنها ظلت مركزًا مهمًا للحج حتى عام 13 عندما أغلقت الحكومة السوفيتية الكاتدرائية. خلال الحقبة السوفيتية والاحتلال الألماني 1478-1703 ، تعرضت مدينة نوفغورود لأضرار بالغة ونُهبت وقصفت الكاتدرائية وتركت لتتدهور. قرب نهاية الحقبة السوفيتية ، تم تجديد الكاتدرائية جزئيًا ، وفي عام 1929 أعيدت إلى الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، ومنذ ذلك الوقت خضعت لعملية ترميم واسعة النطاق.

دير أوبتينا بوستين    

يقع دير Optina Pustyn على الضفة اليمنى لنهر Zhizdra على بعد كيلومترين من مدينة Kozelsk وحوالي 70 كيلومترًا جنوب Kaluga. وفقًا للأسطورة ، تم تأسيس الدير في القرن الخامس عشر من قبل خارج عن القانون سابقًا كان اسمه أوبتا. توبة عن ذنوبه ، وأخذ نذورًا رهبانية باسم مكاري. يعود أول دليل تاريخي على الدير إلى القرن السابع عشر ، في عهد القيصر ميخائيل فيودوروفيتش. في ذلك الوقت كان الدير عبارة عن مؤسسة صغيرة بكنيسة خشبية واحدة والعديد من الصالات الرهبانية وأقل من عشرين راهبًا.

خلال نهاية القرن الثامن عشر وبداية القرن التاسع عشر ، زاد دخل الدير بشكل ملحوظ وأقيمت عدة مبانٍ جديدة. تم تحفيز نمو الدير وساهم في تطوير تقليد يسمى Starchestvo ، والذي يعني "سلالة حكمة الصلاة" التي احتفظ بها Staretz ، وهم رهبان أرثوذكس روس أو "حكماء" ذوي حكمة عميقة. تم العثور على جذور هذه الحركة في الهدوئية البيزنطية ، "فن الصلاة الصامتة" (18-19 ق.) ، التي قدمها إلى روسيا القديس سرجيوس من رادونيج وخلفاؤه. في القرنين السادس عشر والثامن عشر ، أصبحت الحياة الكنسية في روسيا علمانية وسياسية بشكل متزايد ، وكرد فعل ضد هذا العالم ، أصبح تقليد النشا شائعًا على نطاق واسع بين الشعب الروسي. كان المركز الأساسي ، وإن كان غير رسمي ، للنشا في روسيا هو مجمع دير Optina Pustyn.

في القرن التاسع عشر ، جاء العديد من كبار السن من أجزاء مختلفة من روسيا للعيش والتدريس في Optina Pustyn. شارك هؤلاء الشيوخ تجربتهم الروحية مع كل من الممارسين العلمانيين ومجتمع الرهبان ، وكتبوا وترجموا الكتب ، وخدموا الفقراء والمرضى. كان هناك أربعة عشر شيخًا حكيمًا بشكل خاص خلال هذه الفترة ويتم الاحتفال بأيام وفاتهم بالأعياد الدينية في الدير. الاحتفال بكامل مجلس شيوخ أوبتينا في 19 أكتوبر. أصبحت Optina Pustyn مكانًا للحج ليس فقط لعدد كبير من الفلاحين الروس المتجولين ولكن أيضًا لشخصيات ثقافية مهمة في ذلك الوقت. تلقى الكتاب تولستوي وغوغول ودوستويفسكي ، بالإضافة إلى كبار الفلاسفة ، المشورة من شيوخ أوبتينا.

استمر تقليد المسنين في Optina Pustyn حتى تمرد البلاشفة. في عام 1918 أغلقت الحكومة السوفيتية الدير وكنائسه ، وسجنت العديد من الرهبان ، وحولت المجمع إلى متحف في عام 1923. وخلال الثلاثينيات ، تم إرسال العديد من الرهبان إلى معسكرات العمل في سيبيريا ، وتم تعذيبهم وإطلاق النار عليهم. تم إطلاق النار على آخر شيخ من أوبتينا ، الأرشمندريت إيزاشلوس الثاني ، في 1930 ديسمبر 26. في عام 1938 ، أعيدت أوبتينا بوستين إلى الكنيسة الأرثوذكسية ، ومنذ ذلك الوقت أصبحت وجهة حج مشهورة مرة أخرى.

دير التجلي ، جزيرة فالام     

في الجزء الشمالي من بحيرة لادوجا ، أكبر بحيرة في أوروبا ، توجد العديد من الجزر ، أكبرها جزيرة فالعام بمساحة تقارب ستة وثلاثين كيلومترًا مربعًا. يُترجم اسم Valaam من الفنلندية على أنه "المرتفعات" وأحيانًا يُنسب اسم الجزيرة أيضًا إلى اسم الإله الوثني بعل أو نبي الكتاب المقدس بلعام. تقول إحدى أساطير فالعام أنه منذ زمن بعيد ، قبل أن تتبنى الشعوب الفنلندية الأوغرية والسلافية التي تقطن شواطئ بحيرة لادوجا المسيحية ، كانت الجزيرة موقعًا للقداسة الوثنية العظيمة. في الجزء الجنوبي من الجزيرة الرئيسية ، يرتفع Snake Mountain ، والذي يُطلق عليه أيضًا جبل Karmil ، حيث كان يقف في يوم من الأيام مذابح لآلهة وثنية مختلفة. تقول الأساطير المسيحية أنه في القرن الأول الميلادي ، زار القديس أندرو ، أحد تلاميذ المسيح ، بلعام حيث دمر المذابح الوثنية وأقام صليبًا حجريًا ، لكن لا يوجد دليل تاريخي يؤكد زيارة أندرو.

يبدأ تاريخ بلعام المسيحي حقًا في القرن العاشر بوصول راهبين يُدعى سرجيوس والألماني. حول هذين الرهبان نشأ مجتمع رهباني مزدهر. خلال القرون العديدة التالية هاجم القراصنة والجنود السويديون الدير مرارًا وتكرارًا ، مع إعادة الإعمار بعد كل تدنيس. في عام 10 ، تم نقل رفات سرجيوس والألمانية إلى نوفغورود لحفظها في مكان آمن ، لكنها أعيدت في عام 1163 ومنذ ذلك الوقت دُفنت في غرفة صخرية عميقة أسفل الكنيسة. تحكي سجلات الدير عن العديد من المعجزات التي تم إجراؤها مع الآثار ، وقدرتها على إنقاذ الناس من الغرق والتجمد في البحيرة ، وأن الصلوات الموجهة للآثار تشفي الأمراض العصبية والعقلية والمعدية ، وكذلك إدمان الكحول.

في عام 1617 أعطيت الجزيرة للسويد لكنها أعيدت إلى روسيا في عام 1721. في عام 1719 تم بناء كاتدرائية التجلي الخشبية فوق قبر رفات القديس ولكن ثلاث حرائق في أوائل القرن الثامن عشر دمرت جميع المباني الخشبية. في عام 1700 تم تكريس كاتدرائية التجلي ذات القباب الخمس مرة أخرى ودخل فالعام فترة من الأوقات المواتية قام خلالها رؤساء الدير المغامرون بتوسيع المجمع الرهباني بشكل كبير. من عام 1755 إلى عام 1917 ، كانت الجزيرة تحت الولاية القضائية لفنلندا وعانت الكاتدرائية والمباني الرهبانية من النسيان والتدهور التدريجي. من عام 1940 حتى عام 1940 ، استخدمت الحكومة الروسية الجزيرة للتدريبات العسكرية وإيواء الجنود المعاقين ، وفي عام 1990 أعيدت الممتلكات الرهبانية القديمة إلى الكنيسة الأرثوذكسية. منذ ذلك الوقت ، شهدت الرهبنة ولادة جديدة في بلعام ، وفي كل عام يسافر آلاف الحجاج إلى الجزيرة لتجربة الآثار المعجزة وقضاء بعض الوقت في ملاذ روحي. تجذب الأيام المقدسة الخاصة ، ويوم إحياء ذكرى القديس سرجيوس والقديس جيرمان في 1991 يوليو ، وعيد تجلي المخلص في 11 أغسطس أعدادًا أكبر من الزوار. جزيرة فالعام هي أيضًا مكان ذو جمال طبيعي رائع مع غابات عذراء وشواطئ صخرية وأكثر من 19 نوع من النباتات.

أيقونات للبيع في دير سيرجيف بوساد    

المواقع المقدسة وأماكن القوة الأخرى في روسيا:

• دير إيباتفسكي في كوستروما
• دير سولوفييتسكي ، جزيرة سولوفيتس
• Pechorsky Lavra ، بالقرب من بسكوف
• دير سيرافيمو ديفينو
• دير شاموردينو بوستين
• دير زادونسك
• دير ساناكارسك
• جزيرة كيجي
• قبر القديسة كسينيا بلازينيا في سان بطرسبرج.
• جبل سوهيا بالقرب من بحيرة تيبركول ، سيبيريا
• الجبال المقدسة في محافظة خاركوف
• المغليث والمتاهات الحجرية لجزر سولوفيتسكي
• Megaliths على شواطئ Tersk ، جنوب شبه جزيرة Kola

• http://www.lessing4.de/megaliths/russia.htm

• تيخونوفا بوستين (دير بانفوتيفو-بوروفسكي) ؛ بالقرب من بلدة كالوغا. أسسها القديس تيخون في القرن الخامس عشر. بحلول بداية القرن العشرين ، كان أحد أكبر الأديرة في روسيا. يزورها آلاف الحجاج وتشتهر بربيعها الطبي المقدس.
• دافيدوفا بوستين (Svyato-Voznesenskaya Davidova Pustyn) ؛ 80 كيلومترا من موسكو. أسسها القديس ديفيد سربوخوفسكوي عام 1515.
• دير نيلو ستولبينسكي (نيلوفا بوستين) ؛ بالقرب من بلدة اوستاسكوف. أسسها في القرن السادس عشر القديس نيل الذي كان له موهبة النبوة. في عام 16 ، أعيدت بقايا القديس نيل من كاتدرائية فوزنيسينسكي في أوستاشكوف. الدير له احتفال في بداية شهر يونيو.
• دير تولجسكي ؛ بالقرب من بلدة ياروسلافل. في عام 1314 مُنح القديس بروخور أيقونة تولجسكايا لوالدة الإله. يتم إعادة بناء كل من الدير (للذكور) والدير (للإناث) منذ نهاية الحقبة السوفيتية.
• دير ألكساندرو سفيرسكي ؛ بالقرب من سان بطرسبرج. أسسها الإسكندر راهب من دير فالعام عام 1484.
• دير نوفوديفيتشي (أنثى) ؛ في موسكو. أسسها الأمير فاسيلي الثالث عام 1524. أقدم كنيسة (1524) مكرسة لسيدة سمولينسك. الأشياء الرئيسية للعبادة هي أيقونات سيدة سمولينسك وسيدة إيفرسك.
• دير بوريسوجلبسكي ؛ في مدينة ديميتروف. تأسست في القرن الخامس عشر. تم بناء كاتدرائية Borisoglebskii في عام 15.
• دير Bogoyavlenskii Staro-Golutvin ؛ بالقرب من مدينة كولومنا. أسسها في عام 1374 القديس سيرجيوس من رادونيج وأمير موسكو ديمتري دونسكوي.
• دير سفياتوترويتسكي ستارو غولوتفين (أنثى) ؛ بالقرب من مدينة كولومنا. تأسست في القرن الخامس عشر.
• دير فوسكريسينسكي نوفويروساليمسكي ؛ بالقرب من موسكو. تأسست عام 1656. شُيدت كاتدرائية القيامة عام 1658-1685.
• دير القديس ترينيتي بيلوبسوتسكي (أنثى) ؛ بالقرب من مدينة الكشيرة. تأسس عام 1498. كان للدير أهمية إستراتيجية في القرنين السادس عشر والسابع عشر وشارك في العديد من المعارك. تم افتتاحه مرة أخرى في عام 16.
• دير بوكروفسكي خوتكوف (أنثى) ؛ بالقرب من مدينة خوتكوف. تأسس عام 1308. أصبح القديس سرجيوس من رادونيج راهبًا هنا. توجد أربع أيقونات مختلفة لوالدة الإله محفوظة في كاتدرائية الحجاب الواقي (1810).
• دير يوسيفو فولوتسكي ؛ بالقرب من مدينة فولوكالامسك. أسسها القديس يوسف من فولوتسك المعجزة عام 1479.
• دير نيكولو أوجريشسكي ؛ بالقرب من مدينة دزيرجينسكي. أسسها الأمير دميتري دونسكوي عام 1381. وكان الهدف الرئيسي للعبادة هو أيقونة القديس نيكولاس التي تعمل بالمعجزات ، والتي تم إنشاؤها عام 1380. وقد تم تدمير كاتدرائية القديس نيكولاس الكبرى ، التي بنيت في القرن الرابع عشر ، في عام 14. والآن أصبحت الكنيسة الرئيسية هي كاتدرائية التجلي (1940-1880).
• دير فيرابونتوف لوزيتسكي موزايسكي ؛ بالقرب من مدينة Mozhaisk. أسسها القديس فيرابونت عام 1398. وكان بقايا القديس فيرابونت موضوع العبادة الرئيسي. تم بناء كاتدرائية ميلاد والدة الإله في القرن السادس عشر). افتتح مرة أخرى في عام 16.
• دير فيسوتسكي سربوخوفسكوي ؛ بالقرب من مدينة سربوخوف. تم اختيار مكان الدير من قبل القديس سرجيوس رادونيز. في القرن السادس عشر ، كان الدير مفضلاً بشكل كبير من قبل القياصرة الروس الذين قدموا تبرعات غنية. تم بناء كاتدرائية الحبل بالعذراء في القرن السادس عشر.
• دير Svyato-Ekaterinenskii ؛ بالقرب من مدينة فيدنو. أسسه القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش عام 1658. خلال الحقبة السوفيتية ، تم استخدام الدير كسجن ولكن تم إحياؤه منذ عام 1992.
• دير أوسبينسكي سفينسكي ؛ في بريانسكوبلاست. أسسها عام 1288 الأمير تشرنيغوف الأمير رومان ميخائيلوفيتش. تقول الأسطورة إنه كان أعمى واستعاد بصره أمام أيقونة سيدة بيتشيورا. في ذلك المكان أسس الدير. المبنى الرئيسي هو كنيسة Candlemas (1679). تم تدمير كاتدرائية الصعود خلال الحقبة السوفيتية ولكن يجري إعادة بنائها.
• دير يوانو بوغوسلوفسكي ؛ في ريازان أوبلاست. تأسست في القرن السادس عشر. كان للدير أيقونة القديس يوحنا الرب الشهيرة التي منعت الكوليرا في عامي 1848 و 1892 ، وأوقفت حريقًا في قرية بوشوبوفو ، وشفى العديد من الحجاج. المبنى الرئيسي هو كاتدرائية القديس يوحنا (1689). افتتح مرة أخرى في عام 1989.
• دير Svyato-Bogorodichnyi Shcheglovskii (أنثى) ؛ في مدينة تولا. تأسست في عام 1868. كانت رفات القديس بانتيليمون ، والقديس إيفيمي ، والقديس إغناتي ، والقديس أكاكي ، قطعة من الصليب الحقيقي ، وأيقونة والدة الإله ، من أهم عناصر العبادة.
• دير سباسو ياكوفليفسكي دميترييف روستوفسكي ؛ بالقرب من مدينة روستوف. أسسها القديس يعقوب عام 1389. كانت الأشياء الرئيسية للعبادة هي رفات القديس يعقوب والقديس ديمتري من روستوف. المبنى الرئيسي هو كاتدرائية الحبل بالعذراء (1686).
• دير سفايتو دانيلوف ؛ أول دير في موسكو. أسسها أمير موسكو سانت دانييل عام 1282.
• Svyato-Troitskaya ألكساندرو نيفسكايا لافرا ؛ في سان بطرسبرج. أسسها بطرس الأول الأكبر في عام 1710. موضوع العبادة الرئيسي هو بقايا القديس ألكسندر نيفسكي. تم دفن العديد من الروس البارزين على أراضي الدير. أكبر كنيسة هي كاتدرائية القديس ترينيتي (1786).

الحجاج يشربون ويحفظون المياه المقدسة ، دير سيرجيف بوساد    


الحجاج يشربون ويحفظون المياه المقدسة ، دير سيرجيف بوساد

Martin Gray عالم أنثروبولوجيا ثقافي وكاتب ومصور متخصص في دراسة تقاليد الحج والمواقع المقدسة حول العالم. خلال فترة 40 عامًا ، قام بزيارة أكثر من 2000 مكان حج في 165 دولة. ال دليل حج العالم في sacredsites.com هو المصدر الأكثر شمولاً للمعلومات حول هذا الموضوع.