المواقع المقدسة في روسيا

أصبحت المسيحية ديانة روسيا في عام 988 م، ولكن لقرون لا تُحصى كانت هناك بالفعل مجموعة متنوعة من التقاليد الصخرية والوثنية والشامانية النشطة من بحر البلطيق عبر سيبيريا إلى بحر أوخوتسك. ونظرًا لهذه الامتداد الشاسع من الأرض، فقد تطورت تأثيرات ثقافية ودينية لا حصر لها على مر العصور. وقد تم العثور على تركيزات من الصخور الصخرية والدولمينات والمتاهات الحجرية (ولكن لم تُدرس إلا قليلاً) على طول الشواطئ الشمالية لروسيا مع البحر الأبيض وبحر بارنتس وكذلك في جميع أنحاء جبال القوقاز. وقد استوطن السكيثيون في آسيا الوسطى المنطقة الواقعة شمال البحر الأسود حوالي عام 700 قبل الميلاد، وكانت آلهتهم الرئيسية هي الإلهة العظيمة تابيتي (هستيا)، وزوجها بابايوس (إله السماوات)، وأبيا (إلهة الأرض)، وأرجيمباسا/أتيمباسا (إلهة القمر)، وأوتوسيروس (إله الشمس).

حكمت الإمبراطورية السكيثية لنحو 400 عام، وبعدها أدخلت شعوب مختلفة، منها الهون واليونانيون والفرس والسلتيون والسلاف، آلهةً وممارساتٍ دينيةً أخرى. كان السلاف، الذين سكنوا أجزاءً كبيرةً مما يُعرف الآن ببولندا وغرب روسيا وأوكرانيا، يعبدون الطبيعة، وكان لديهم آلهة مثل سفاروج (إله السماء والرعد)، ودازباغ (إله الشمس)، ومييساتس (إلهة القمر)، وياروفيت (إله الينابيع المقدسة). كانت سهول أوراسيا الشاسعة مأهولةً بسكانٍ رحلٍ قليلين، استمروا في ممارسة طقوس الشامانية لفترة طويلة بعد دخول المسيحية إلى أوروبا الغربية.

دخل النفوذ الوثني الإسكندنافي منطقة غرب روسيا في منتصف القرن التاسع عندما دعا السلاف الفارانجيين السويديين (الفايكنج) وساعدوهم، الذين أسسوا آنذاك أول دولة روسية في نوفغورود. بعد معموديته وزواجه من أميرة بيزنطية، فرض الملك الفارانجي فلاديمير الأول المسيحية على الروس عام 9. واتباعًا لممارسة راسخة منذ زمن طويل في المسيحية الرومانية، هُدمت المعابد الوثنية، وشُيّدت الكنائس مباشرة على أساساتها. بدأت الأديرة في الظهور في جميع أنحاء غرب روسيا، وتراكمت ثروات هائلة وممتلكات من الأراضي، حتى خلال فترة التتار (التي بدأت عام 988) عندما كان الرهبان والكهنة معفيين من ضرائب التتار. لفترة قصيرة، من عام 1224 إلى عام 1315، أصبحت مدينة كييف وثنية مرة أخرى، ولكن بحلول هذا الوقت، كانت روسيا (ولا تزال) أرثوذكسية بقوة.

منذ البداية، اتسمت الأرثوذكسية الروسية بتقليد حج مزدهر. وتأثرت الأرثوذكسية الروسية بشدة بمفاهيم مماثلة في المسيحية البيزنطية، حيث اعتقدت أن الأيقونات تُمثل المسيح والقديسين، وأن للآثار المقدسة قوى خارقة. وبينما ألغت البروتستانتية لاحقًا ممارسة الحج في أجزاء كثيرة من أوروبا، شجعت الأرثوذكسية الروسية عبادة الأيقونات وتقاليد الحج كأسلوب حياة. في الفترة من القرن السابع عشر إلى التاسع عشر، قام عشرات الآلاف من الروس، من الفلاحين وسكان المدن المتعلمين، برحلات حج طويلة إلى المراكز الرهبانية العظيمة للعبادة ومشاهدة الأيقونات المقدسة والآثار المقدسة. وتقدم اليوميات الروحية الشهيرة "طريق الحاج" من القرن التاسع عشر نظرة آسرة على نمط حياة الحاج المتجول. يكتب المؤلف المجهول:

عزمتُ على الذهاب إلى سيبيريا لزيارة ضريح القديس إنوسنت من إيركوتسك. كانت فكرتي أن أسافر في غابات وسهول سيبيريا بصمتٍ أكبر، وبالتالي بطريقةٍ أفضل للصلاة والشفاء. وقمتُ بهذه الرحلة، وأنا أردد صلاتي الشفهية دون انقطاع.

خلال الحقبة السوفيتية، أُغلقت العديد من الأديرة ودُمّرت الكنائس. ومنذ نهاية تلك الحقبة، أُعيدت الأديرة والكنائس المتبقية إلى الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، ويجري إعادة بناء المباني، ويُسمح بإقامة الشعائر الدينية مجددًا، ويتوافد الحجاج بأعداد متزايدة كل عام.

دير الثالوث. سيرجيوس سيرجيف بوساد

يقع المجمع الرهباني الكبير وكنيسة سيرجيف بوساد على بعد 45 ميلاً شمال موسكو، وهو مركز الأرثوذكسية الروسية وأحد أهم أماكن الحج في البلاد بأكملها. (كان مركز الأرثوذكسية الروسية في الأصل في كييف، أوكرانيا، ولكن بعد الغزو المغولي في القرن الثالث عشر، انتقل البطريرك إلى موسكو عام 13). أسس النبيل الروسي سرجيوس (1308-1319)، المعروف أيضًا باسم سيرجيف، أول الهياكل الدينية في سيرجيف بوساد، والذي تقاعد في غابة رادونيج مع شقيقه ستيفن ليعيش حياة صلاة. في عام 92 (تقول بعض المصادر 1340)، بنى الأخوان كنيسة خشبية صغيرة، وبدأ الموقع يجذب رهبانًا آخرين وعددًا متزايدًا من الحجاج. تطور الموقع بسرعة إلى مجمع رهباني، وسُمي دير الثالوث.

انخرط الراهب سرجيوس أيضًا في السياسة. ساعد في توحيد الأمراء الروس المتناحرين لمقاومة غزو التتار ودعم أمير موسكو دميتري إيفانوفيتش، الذي أراد جعل موسكو مركزًا لروسيا. يروي إبيفاني الحكيم، كاتب سيرة سرجيوس، العديد من المعجزات المرتبطة بحياة القديس. وفقًا لإبيفاني، شهد سرجيوس ظهورًا عجائبيًا لوالدة الإله، التي وعدت بالحماية الأبدية للدير. كما وصف إبيفاني المعجزات التي حدثت للأشخاص الذين دعوا باسم القديس سرجيوس. بسبب إنجازاته الدينية والسياسية، تم تقديس سرجيوس عام 1422. وُضعت رفاته في صندوق فضي في كاتدرائية الثالوث، التي شُيدت بين عامي 1422 و27، في موقع الكنيسة الخشبية السابقة (التي دُمرت أثناء غارة تتارية). زُينت الكاتدرائية من قِبل أشهر رسامي الأيقونات الروس، دانييل تشيرني وأندريه روبليف. الأشياء الرئيسية للعبادة في الكاتدرائية هي رفات القديس سرجيوس.

سرعان ما أصبح دير القديس سرجيوس وكنيسته ومدفنه رمزًا وطنيًا للوحدة الروسية والأرثوذكسية، مما ألهم المقاومة ضد التتار. في عام 1552، واحتفالًا بهزيمة التتار، بدأ القيصر إيفان جروزني (إيفان الرهيب) بناء كاتدرائية الصعود في سيرجيف بوساد. وقد زُينت الكاتدرائية لاحقًا في عام 1684 من قبل 35 رسام أيقونات. وبحلول منتصف القرن السادس عشر، تم تجديد دير القديس سرجيوس ليصبح حصنًا عظيمًا، بأسوار يبلغ ارتفاعها 16 أمتار وسمكها 6 أمتار. في بداية القرن السابع عشر، صمد الدير أمام حصار استمر 3 شهرًا من قبل البولنديين والليتوانيين. كان لدى الغزاة جيش قوامه 17 ألف جندي، بينما بلغ عدد المدافعين عن الدير حوالي 16 فقط، وقد أظهرت هذه الحرب الثبات والروح الرائعة للشعب الروسي. بعد هذه الحرب، قام العديد من القياصرة الروس، قبل الشروع في حروبهم، بالحج إلى الدير، وكانت جيوشهم تحمل أيقونات تحمل صور القديس سرجيوس.

في عامي ١٦٨٢ و١٦٨٩، عاد الدير إلى الواجهة كمركز للتاريخ الروسي. لجأ القيصر بطرس الأول الأكبر إلى أسوار القلعة عندما ثار عليه الجيش. وتعبيرًا عن امتنانه، قدّم المزيد من التبرعات للدير. وفي السنوات الأخيرة من القرن السابع عشر، شُيّدت العديد من المباني الجديدة داخل المجمع الرهباني، بما في ذلك كنيسة القديس سرجيوس، وقصر القيصر الفخم، وكنيسة ميلاد القديس يوحنا المعمدان. وبفضل التبرعات العديدة، أصبح الدير أكبر وأغنى دير في روسيا، مستحوذًا على مساحات شاسعة من الأراضي. ولم يكن سوى القيصر يتمتع بسلطة أكبر.

في عام ١٧٢١، عُلّقت البطريركية، وخسر الدير معظم أراضيه وثرواته للدولة، وتولى مجلسٌ يُسيطر عليه القيصر إدارة الكنيسة. خلال الحقبة الشيوعية، صودرت بقية ممتلكات الدير، وأُعيدت تسمية المدينة باسم زاغورسك تيمنًا بزعيم شيوعي مهم. مع سقوط الشيوعية عام ١٩٩١، استعادت سيرجيف بوساد اسمها القديم وسيطرتها على شؤونها. وتجري حاليًا مشاريع إعادة إعمار وترميم واسعة النطاق، ويزور العديد من الحجاج الضريح كل عام. يضم مجمع الدير، الذي تبلغ مساحته ٢٥ فدانًا، العديد من الكنائس ومسارًا للحج يزور أيقونة سيدة سمولينسكي، وقبر القديس سرجيوس، وبئر القديس سرجيوس. كما يضم الدير المدرسة اللاهوتية الرائدة في روسيا، أكاديمية موسكو اللاهوتية. ويقيم أكثر من ٢٠٠ راهب في سيرجيف بوساد.

كاتدرائية القديسة صوفيا، نوفغورود

تأسست نوفغورود، إحدى أقدم مدن روسيا، في القرن الخامس الميلادي على ضفاف نهر فولخوف. كانت أول كنيسة معروفة، شُيّدت على موقع معبد وثني، عبارة عن هيكل خشبي صغير بُني عام 5. في عام 989، احترق هذا المبنى تمامًا، وفي الموقع نفسه، بُني كاتدرائية حجرية على يد أمير نوفغورود فلاديمير ياروسلافوفيتش بين عامي 1045 و1045. كُرِّست الكاتدرائية الجديدة عام 1050 للقديسة صوفيا، التي كانت ترمز إلى الجانب الأنثوي للحكمة الإلهية. يُفسر العلماء تكريس كاتدرائية نوفغورود للقديسة صوفيا (كما حدث مع الكاتدرائيات العظيمة في كييف وبولوتسك) على أنه استمرار لعبادة الإلهة العظيمة التي كانت تُمارس على نطاق واسع في هذه المناطق منذ العصور القديمة.

على مدى القرنين التاليين، أصبحت كاتدرائية آيا صوفيا مركزًا رائدًا للروحانية المسيحية في شمال روسيا. في البداية، اتسمت الكاتدرائية الحجرية بمظهر صارم وشبه زهدي نظرًا لافتقارها إلى الجص والزخارف. في بداية القرن الثاني عشر، بدأ رسامو الأيقونات اليونانيون بتزيين الجزء الداخلي من المبنى، وعلى مر القرون، أُضيفت إليه العديد من اللوحات الجدارية الجميلة. ورغم أن أيًا من هذه اللوحات الجدارية المبكرة لم ينجُ، إلا أن المبنى نفسه حافظ على معظم شكله الأصلي.

في عام 1170، وقع حدثٌ رسّخ مكانة الكاتدرائية كمزارٍ ديني. هاجم جيشٌ من مدينة سوزدال نوفغورود وهدّد بسحق السكان. رأى أسقفُ المنطقة رؤيا أُمر فيها بحمل أيقونة العذراء إلى أسوار القلعة. طار سهمٌ مهاجمٌ في الهواء واستقرّ مباشرةً في الأيقونة، فانهمرت الدموع من عيني العذراء. في تلك اللحظة، كما تروي الأسطورة، فقد جميع المهاجمين بصرهم، وتمكّن جيش نوفغورود من هزيمة العدو بسهولة. منذ ذلك الحين، سُمّيت أيقونة العذراء "زناميني"، أي "سيدة الآية"، ويُعتقد أنها حامية المدينة. ويُحتفل بعيدها في العاشر من ديسمبر.

في القرنين الثالث عشر والرابع عشر، ازدهرت نوفغورود كمركز تجاري للرابطة الهانزية وكانت مركزًا ثقافيًا رئيسيًا. صدت غزوات التتار في أواخر القرن الثالث عشر، ولكن في عام 13، ضمتها منافستها موسكو، في عهد إيفان الثالث. تراجعت المدينة كمركز تجاري بعد إنشاء سانت بطرسبرغ القريبة عام 14، لكنها ظلت مركزًا مهمًا للحج حتى عام 13، عندما أغلقت الحكومة السوفيتية الكاتدرائية. خلال الفترة السوفيتية والاحتلال الألماني في عامي 1478 و1703، تعرضت مدينة نوفغورود لأضرار بالغة، وتعرضت الكاتدرائية للنهب والقصف وتركت لتتدهور. قرب نهاية الفترة السوفيتية، تم تجديد الكاتدرائية جزئيًا؛ وفي عام 1929، أعيدت إلى الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، ومنذ ذلك الوقت، خضعت لترميم واسع النطاق.

دير أوبتينا بوستين

يقع دير أوبتينا بوستين على الضفة اليمنى لنهر جيزدرا، على بُعد كيلومترين من مدينة كوزيلسك وحوالي 70 كيلومترًا جنوب كالوغا. تُروى الأسطورة أن الدير تأسس في القرن الخامس عشر على يد مجرم سابق يُدعى أوبتا. وتاب عن ذنوبه، ونذر الرهبنة باسم مكاري. يعود أول دليل تاريخي على وجود الدير إلى القرن السابع عشر، في عهد القيصر ميخائيل فيودوروفيتش. كان الدير آنذاك مؤسسة صغيرة، تضم كنيسة خشبية واحدة، وعدة صوامع، وأقل من عشرين راهبًا.

ازداد دخل الدير بشكل ملحوظ خلال نهاية القرن الثامن عشر وبداية القرن التاسع عشر، وشُيّد العديد من المباني الجديدة. وقد حفّز هذا النموّ للدير وساهم في تطوير تقليد يُسمى ستارتشيستفو، والتي تعني "سلالة حكمة الصلاة" التي حافظ عليها كبار السن، وهم رهبان أرثوذكس روس أو "شيوخ" ذوو حكمة عميقة. تعود جذور هذه الحركة إلى الهدوئية البيزنطية، "فن الصلاة الصامتة" (القرنين الرابع عشر والخامس عشر)، التي أدخلها القديس سرجيوس الرادونيزي وخلفاؤه إلى روسيا. في القرنين السادس عشر والثامن عشر، أصبحت الحياة الكنسية في روسيا دنيوية وسياسية بشكل متزايد، وكرد فعل على هذه النزعة الدنيوية، انتشر تقليد "ستارشيستفو" على نطاق واسع بين الشعب الروسي. وكان مجمع دير أوبتينا بوستين مركزًا رئيسيًا، وإن كان غير رسمي، لـ"ستارشيستفو" في روسيا.

في القرن التاسع عشر، توافد العديد من الشيوخ من أنحاء مختلفة من روسيا للعيش والتدريس في أوبتينا بوستين. شارك هؤلاء الشيوخ تجاربهم الروحية مع كل من الممارسين العلمانيين ومجتمع الرهبان؛ فكتبوا وترجموا الكتب، وخدموا الفقراء والمرضى. كان هناك أربعة عشر شيخًا حكيمًا بشكل خاص خلال هذه الفترة، ويتم إحياء ذكرى وفاتهم بأعياد دينية في الدير. يُحتفل بمجلس شيوخ أوبتينا بأكمله في 19 أكتوبر. أصبحت أوبتينا بوستين مزارًا ليس فقط للعديد من فلاحي روسيا المتجولين، ولكن أيضًا لشخصيات ثقافية بارزة في ذلك الوقت. تلقى الكُتّاب تولستوي وغوغول ودوستويفسكي وفلاسفة بارزون المشورة من شيوخ أوبتينا.

استمر تقليد شيوخ أوبتينا بوستين حتى الثورة البلشفية. في عام ١٩١٨، أغلقت الحكومة السوفيتية الدير وكنائسه، وسجنت العديد من الرهبان، وحولت المجمع إلى متحف عام ١٩٢٣. خلال ثلاثينيات القرن الماضي، أُرسل العديد من الرهبان إلى معسكرات العمل في سيبيريا، وتعرضوا للتعذيب، وأُعدموا رمياً بالرصاص. أُعدم آخر شيوخ أوبتينا، الأرشمندريت إسحاقلوس الثاني، رمياً بالرصاص في ٢٦ ديسمبر ١٩٣٨. في عام ١٩٨٧، أُعيدت أوبتينا بوستين إلى الكنيسة الأرثوذكسية، وأصبحت منذ ذلك الحين وجهة حج شهيرة.

جزيرة فالعام

في الجزء الشمالي من بحيرة لادوغا، أكبر بحيرة في أوروبا، تقع جزر عديدة، أكبرها جزيرة فالعام، بمساحة تُقدر بحوالي ستة وثلاثين كيلومترًا مربعًا. يُترجم اسم فالعام من الفنلندية إلى "الأرض المرتفعة"، وأحيانًا يُنسب اسم الجزيرة إلى الإله الوثني بعل أو النبي التوراتي بلعام. تقول إحدى أساطير فالعام إنه قبل زمن بعيد من اعتناق الشعوب الفنلندية الأوغرية والسلافية التي تسكن شواطئ بحيرة لادوغا المسيحية، كانت الجزيرة موقعًا ذا قداسة وثنية عظيمة. في الجزء الجنوبي من الجزيرة الرئيسية، يرتفع جبل الأفعى، المعروف أيضًا بجبل الكرمل، حيث كانت توجد مذابح لآلهة وثنية مختلفة. تقول الأساطير المسيحية إنه في القرن الأول الميلادي، زار القديس أندراوس، أحد تلاميذ المسيح، فالعام، حيث هدم المذابح الوثنية ونصب صليبًا حجريًا، ولكن لا يوجد دليل تاريخي يؤكد زيارة أندراوس.

يبدأ التاريخ المسيحي لفالعام في القرن العاشر مع وصول راهبين يُدعيان سرجيوس وجيرمان. ونشأ حولهما مجتمع رهباني مزدهر. وخلال القرون التالية، هاجم القراصنة والجنود السويديون الدير مرارًا، مع إعادة إعماره بعد كل تدنيس. في عام 10، نُقلت رفات سرجيوس وجيرمان إلى نوفغورود لحفظها، لكنها أُعيدت عام 1163، ودُفنت منذ ذلك الحين في حجرة صخرية عميقة أسفل الكنيسة. تروي سجلات الدير العديد من المعجزات التي صُنعت بهذه الرفات، وقدرتها على إنقاذ الناس من الغرق والتجمد في البحيرة، وأن الصلوات الموجهة إليها تشفي الأمراض العصبية والنفسية والمعدية، بالإضافة إلى إدمان الكحول.

في عام ١٦١٧، مُنحت الجزيرة للسويد، لكنها أُعيدت إلى روسيا في عام ١٧٢١. في عام ١٧١٩، بُنيت كاتدرائية التجلي الخشبية فوق قبر رفات القديس، لكن ثلاثة حرائق خلال أوائل القرن الثامن عشر دمرت جميع المباني الخشبية. في عام ١٧٥٥، أُعيد تكريس كاتدرائية التجلي ذات القباب الخمس، ودخلت فالام فترة من الأوقات المواتية، حيث قام رؤساء الأديرة المغامرون بتوسيع المجمع الرهباني بشكل كبير. من عام ١٩١٧ إلى عام ١٩٤٠، كانت الجزيرة تحت سلطة فنلندا، وعانت الكاتدرائية والمباني الرهبانية من النسيان والتدهور التدريجي. من عام ١٩٤٠ إلى عام ١٩٩٠، استخدمت الحكومة الروسية الجزيرة للتدريبات العسكرية وإيواء الجنود ذوي الإعاقة، وفي عام ١٩٩١، أُعيدت الممتلكات الرهبانية القديمة إلى الكنيسة الأرثوذكسية. منذ ذلك الحين، شهدت الحياة الرهبانية في فالام نهضةً جديدة، وفي كل عام، يسافر آلاف الحجاج إلى الجزيرة لمشاهدة الآثار العجيبة وقضاء أوقاتهم في الخلوات الروحية. وتجذب الأعياد الخاصة، مثل عيد القديسين سرجيوس وجيرمان في 1617 يوليو، وعيد تجلي المخلص في 1721 أغسطس، أعدادًا أكبر من الزوار. كما تتميز جزيرة فالام بجمالها الطبيعي الأخّاذ، حيث تحتضن غاباتٍ عذراء وشواطئ صخرية، وأكثر من 1719 نوع من النباتات.

المواقع المقدسة وأماكن القوة الأخرى في روسيا:

• دير إيباتفسكي في كوستروما
• دير سولوفييتسكي ، جزيرة سولوفيتس
• Pechorsky Lavra ، بالقرب من بسكوف
• دير سيرافيمو ديفينو
• دير شاموردينو بوستين
• دير زادونسك
• دير ساناكارسك
• جزيرة كيجي
• قبر القديسة كسينيا بلازينيا في سان بطرسبرج.
• جبل سوهيا بالقرب من بحيرة تيبركول ، سيبيريا
• الجبال المقدسة في محافظة خاركوف
• المغليث والمتاهات الحجرية لجزر سولوفيتسكي
• Megaliths على شواطئ Tersk ، جنوب شبه جزيرة Kola

• http://www.lessing4.de/megaliths/russia.htm

• تيخونوفا بوستين (دير بانفوتيفو-بوروفسكي) ؛ بالقرب من بلدة كالوغا. أسسها القديس تيخون في القرن الخامس عشر. بحلول بداية القرن العشرين ، كان أحد أكبر الأديرة في روسيا. يزورها آلاف الحجاج وتشتهر بربيعها الطبي المقدس.
• دافيدوفا بوستين (Svyato-Voznesenskaya Davidova Pustyn) ؛ 80 كيلومترا من موسكو. أسسها القديس ديفيد سربوخوفسكوي عام 1515.
• دير نيلو ستولبينسكي (نيلوفا بوستين) ؛ بالقرب من بلدة اوستاسكوف. أسسها في القرن السادس عشر القديس نيل الذي كان له موهبة النبوة. في عام 16 ، أعيدت بقايا القديس نيل من كاتدرائية فوزنيسينسكي في أوستاشكوف. الدير له احتفال في بداية شهر يونيو.
• دير تولجسكي ؛ بالقرب من بلدة ياروسلافل. في عام 1314 مُنح القديس بروخور أيقونة تولجسكايا لوالدة الإله. يتم إعادة بناء كل من الدير (للذكور) والدير (للإناث) منذ نهاية الحقبة السوفيتية.
• دير ألكساندرو سفيرسكي ؛ بالقرب من سان بطرسبرج. أسسها الإسكندر راهب من دير فالعام عام 1484.
• دير نوفوديفيتشي (أنثى) ؛ في موسكو. أسسها الأمير فاسيلي الثالث عام 1524. أقدم كنيسة (1524) مكرسة لسيدة سمولينسك. الأشياء الرئيسية للعبادة هي أيقونات سيدة سمولينسك وسيدة إيفرسك.
• دير بوريسوجلبسكي ؛ في مدينة ديميتروف. تأسست في القرن الخامس عشر. تم بناء كاتدرائية Borisoglebskii في عام 15.
• دير Bogoyavlenskii Staro-Golutvin ؛ بالقرب من مدينة كولومنا. أسسها في عام 1374 القديس سيرجيوس من رادونيج وأمير موسكو ديمتري دونسكوي.
• دير سفياتوترويتسكي ستارو غولوتفين (أنثى) ؛ بالقرب من مدينة كولومنا. تأسست في القرن الخامس عشر.
• دير فوسكريسينسكي نوفويروساليمسكي ؛ بالقرب من موسكو. تأسست عام 1656. شُيدت كاتدرائية القيامة عام 1658-1685.
• دير القديس ترينيتي بيلوبسوتسكي (أنثى) ؛ بالقرب من مدينة الكشيرة. تأسس عام 1498. كان للدير أهمية إستراتيجية في القرنين السادس عشر والسابع عشر وشارك في العديد من المعارك. تم افتتاحه مرة أخرى في عام 16.
• دير بوكروفسكي خوتكوف (أنثى) ؛ بالقرب من مدينة خوتكوف. تأسس عام 1308. أصبح القديس سرجيوس من رادونيج راهبًا هنا. توجد أربع أيقونات مختلفة لوالدة الإله محفوظة في كاتدرائية الحجاب الواقي (1810).
• دير يوسيفو فولوتسكي ؛ بالقرب من مدينة فولوكالامسك. أسسها القديس يوسف من فولوتسك المعجزة عام 1479.
• دير نيكولو أوجريشسكي ؛ بالقرب من مدينة دزيرجينسكي. أسسها الأمير دميتري دونسكوي عام 1381. وكان الهدف الرئيسي للعبادة هو أيقونة القديس نيكولاس التي تعمل بالمعجزات ، والتي تم إنشاؤها عام 1380. وقد تم تدمير كاتدرائية القديس نيكولاس الكبرى ، التي بنيت في القرن الرابع عشر ، في عام 14. والآن أصبحت الكنيسة الرئيسية هي كاتدرائية التجلي (1940-1880).
• دير فيرابونتوف لوزيتسكي موزايسكي ؛ بالقرب من مدينة Mozhaisk. أسسها القديس فيرابونت عام 1398. وكان بقايا القديس فيرابونت موضوع العبادة الرئيسي. تم بناء كاتدرائية ميلاد والدة الإله في القرن السادس عشر). افتتح مرة أخرى في عام 16.
• دير فيسوتسكي سربوخوفسكوي ؛ بالقرب من مدينة سربوخوف. تم اختيار مكان الدير من قبل القديس سرجيوس رادونيز. في القرن السادس عشر ، كان الدير مفضلاً بشكل كبير من قبل القياصرة الروس الذين قدموا تبرعات غنية. تم بناء كاتدرائية الحبل بالعذراء في القرن السادس عشر.
• دير Svyato-Ekaterinenskii ؛ بالقرب من مدينة فيدنو. أسسه القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش عام 1658. خلال الحقبة السوفيتية ، تم استخدام الدير كسجن ولكن تم إحياؤه منذ عام 1992.
• دير أوسبينسكي سفينسكي ؛ في بريانسكوبلاست. أسسها عام 1288 الأمير تشرنيغوف الأمير رومان ميخائيلوفيتش. تقول الأسطورة إنه كان أعمى واستعاد بصره أمام أيقونة سيدة بيتشيورا. في ذلك المكان أسس الدير. المبنى الرئيسي هو كنيسة Candlemas (1679). تم تدمير كاتدرائية الصعود خلال الحقبة السوفيتية ولكن يجري إعادة بنائها.
• دير يوانو بوغوسلوفسكي ؛ في ريازان أوبلاست. تأسست في القرن السادس عشر. كان للدير أيقونة القديس يوحنا الرب الشهيرة التي منعت الكوليرا في عامي 1848 و 1892 ، وأوقفت حريقًا في قرية بوشوبوفو ، وشفى العديد من الحجاج. المبنى الرئيسي هو كاتدرائية القديس يوحنا (1689). افتتح مرة أخرى في عام 1989.
• دير Svyato-Bogorodichnyi Shcheglovskii (أنثى) ؛ في مدينة تولا. تأسست في عام 1868. كانت رفات القديس بانتيليمون ، والقديس إيفيمي ، والقديس إغناتي ، والقديس أكاكي ، قطعة من الصليب الحقيقي ، وأيقونة والدة الإله ، من أهم عناصر العبادة.
• دير سباسو ياكوفليفسكي دميترييف روستوفسكي ؛ بالقرب من مدينة روستوف. أسسها القديس يعقوب عام 1389. كانت الأشياء الرئيسية للعبادة هي رفات القديس يعقوب والقديس ديمتري من روستوف. المبنى الرئيسي هو كاتدرائية الحبل بالعذراء (1686).
• دير سفايتو دانيلوف ؛ أول دير في موسكو. أسسها أمير موسكو سانت دانييل عام 1282.
• Svyato-Troitskaya ألكساندرو نيفسكايا لافرا ؛ في سان بطرسبرج. أسسها بطرس الأول الأكبر في عام 1710. موضوع العبادة الرئيسي هو بقايا القديس ألكسندر نيفسكي. تم دفن العديد من الروس البارزين على أراضي الدير. أكبر كنيسة هي كاتدرائية القديس ترينيتي (1786).