روكامادور

يقع ضريح روكامادور في منحدرات الحجر الجيري المطلة على وادي نهر ألزو، وكان أحد أشهر مواقع الحج المريمي خلال العصور الوسطى. لم يكن هذا الموقع معروفًا لمعظم الحجاج - آنذاك والآن - وكان في السابق مكانًا مقدسًا لسولفيا ومينيرفا وإدوينا (إلهة ثلاثية دمجتها سيبيل) ثم أصبح لاحقًا ضريحًا سلتيكيًا. يعود أول استخدام مسيحي للموقع إلى أوائل القرن الحادي عشر عندما شق الحجاج طريقهم إلى روكامادور لرؤية تمثال العذراء السوداء في كنيسة صغيرة مبنية في المنحدرات. تقول السجلات التاريخية أنه في عام 11 تم اكتشاف جثة سليمة مدفونة في كهف بجوار الكنيسة ومن هنا بدأت أسطورة القديس أمادور. ولم تعرف هوية الجثة لكن من المفترض أنه ناسك كان يعيش في المنطقة. وبسبب إخلاصه لله، أطلق عليه اسم "أماتور" الذي يعني "العاشق"، ومن هنا نشأ اسم المدينة "روك أمادور" أي "صخرة العاشق".

وبعد اكتشاف الجثة السليمة، بدأ الحجاج يتوافدون على الكهف وبدأت الأساطير المختلفة حول هوية الجثة في الظهور. وأشهرها يتعلق بشخصية من الكتاب المقدس تُعرف باسم زكا الذي كان يستضيف يسوع في منزله ذات مرة. بعد الصلب، يقال إن القديس زكا سافر إلى بلاد الغال، تحت اسم أمادور، حيث أرشدته الملائكة إلى ضريح الكهف للإلهة سايبيل وقام بتركيب تمثال العذراء السوداء الذي يفترض أن القديس لوقا قد نحته. وبدلاً من أن يصممها القديس لوقا، تم نحت حالة العذراء السوداء من الجوز في القرن الحادي عشر ثم تم وضعها على مذبح مبني على حجر درويد. أيضًا في القرن الحادي عشر، تم بناء قرية صغيرة، L'Hospitalet، فوق قمة المنحدرات لإيواء الحجاج الذين يتنزهون إلى ضريح كومبوستيلا بإسبانيا. في هذا الوقت كان يُعتقد أن الضريح يجلب الخصوبة للعرائس.

على مدى القرون التالية، شهد سرداب القديس أمادور وكنيسة العذراء السوداء فترات من الازدهار والانحدار. في عام 1562، تم نهب الكنيسة وإحراقها من قبل البروتستانت وتم تدمير جسد القديس أمادور. لكن تمثال العذراء السوداء لم يصب بأذى. بدأت عملية إعادة بناء الضريح في القرن التاسع عشر. لا تزال الكنيسة وتمثالها الأسطوري من الأماكن المبجلة وتظل روكامادور واحدة من أكثر الأماكن المقدسة المريمية شعبية في كل فرنسا.