تشيتشن إيتزا

في حين أن أقدم القطع الأثرية التي عُثر عليها حتى الآن في تشيتشن إيتزا تعود إلى الفترة من ١ إلى ٢٥٠ ميلاديًا، فمن المرجح أن الموقع كان مأهولًا في زمن أقدم بكثير. سكنت قبائل المايا البدائية هضبة الحجر الجيري المسطحة التي تُشكل جزءًا كبيرًا من شبه جزيرة يوكاتان لما لا يقل عن ٨٠٠٠ عام. ولا شك أن هؤلاء البدو الرحل اكتشفوا البئر الطبيعية الضخمة، المعروفة باسم "سينوتي"، والتي نمت بجوارها مدينة تشيتشن إيتزا لاحقًا. وباعتبارها مركزًا اجتماعيًا للمايا، بدأت تشيتشن إيتزا في الصعود إلى الصدارة مع وصول البحارة في القرن الثامن. وقد أطلق علماء الآثار على هؤلاء التجار المحاربين اسم "إيتزا"، حيث استعمروا في البداية المناطق الساحلية الشمالية لشبه جزيرة يوكاتان، ثم توغلوا في الداخل. 

بعد استيلاء شعب الإيتزا على مدينة إيزامال المقدسة، استقروا في السينوت العظيم، المعروف آنذاك باسم ووك يابنال، أي "مكان الوفرة". وأصبحت مدينتهم تُعرف باسم تشيتشن إيتزا، أي "مصب بئر الإيتزا". ومن هذا الموقع، سرعان ما سيطر شعب المايا الإيتزا على معظم شبه جزيرة يوكاتان.

تخبرنا كتابة تشيتشن إيتزا ، علماء المايا ليندا شيل وديفيد فريديل:

"بعد أكثر من ألف عام من النجاح ، انهارت معظم ممالك الأراضي المنخفضة الجنوبية في القرن التاسع. في أعقاب هذه الاضطرابات ، حاولت المايا في الأراضي المنخفضة الشمالية أسلوبًا مختلفًا من الحكم. لقد تمحورت حول عالمها حول واحدة تشيتشن إيتزا ، التي لم تكن حاكمة كاملة للإمبراطورية ، أصبحت تشيتشن إيتزا ، لبعض الوقت ، أولاً بين المدن المتحالفة العديدة في الشمال ومحور عالم مايا المنخفض ، كما اختلفت عن المدن الملكية قبلها ، لأنها كان لديه مجلس للعديد من اللوردات بدلاً من حاكم واحد ".

قبل بحث شيلي وفرايدل، كان التفسير العلمي لتاريخ تشيتشن إيتزا يرى أن مجموعات سكانية مختلفة احتلت المدينة عدة مرات، بدءًا من المايا وانتهاءً بغزاة التولتيك القادمين من مدينة تولا في وسط المكسيك. وبينما لا تزال العديد من كتب الآثار والتاريخ تنسب هذا التفسير، فمن المعروف الآن أن المايا احتلوا تشيتشن إيتزا باستمرار. وقد نتجت تأثيرات التولتيك في الفن والعمارة في بعض مناطق المدن الكبرى عن رعاية طبقة نبلاء عالمية شاركت في التجارة مع تولتيك التولا وغيرهم من شعوب أمريكا الوسطى.

معبد كوكولكان، إله الثعبان الريشي (كويتزالكواتل عند الأزتيك والتولتيك)، هو أكبر وأهم مبنى احتفالي في تشيتشن إيتزا. أطلق عليه الإسبان اسم "إل كاستيلو" (القلعة)، وقد بُني الهرم، الذي يبلغ ارتفاعه تسعين قدمًا، خلال الفترة من القرن الحادي عشر إلى القرن الثالث عشر، مباشرةً على أسس المعابد السابقة. يُشفّر تصميم الهرم معلومات دقيقة حول تقويم المايا. يحتوي كل وجه من أوجه الهيكل الرباعي على درج ذي إحدى وتسعين درجة، والتي، مع الدرجة المشتركة للمنصة في الأعلى، تُشكّل 11 يومًا، وهو عدد أيام السنة. كما تُقسّم هذه الدرج المصاطب التسعة على كل جانب من جوانب الهرم إلى ثمانية عشر جزءًا، تُمثّل الأشهر الثمانية عشر من تقويم المايا. 

الهرم موجه أيضًا بشكل اتجاهي لتمييز الانقلابات والاعتدالات. المحاور التي تمر عبر الزوايا الشمالية الغربية والجنوبية الغربية للهرم موجهة نحو نقطة شروق الشمس في الانقلاب الصيفي ونقطة غروبها في الانقلاب الشتوي. كان الدرج الشمالي هو المسار المقدس الرئيسي المؤدي إلى القمة. عند غروب الشمس في الاعتدالين الربيعي والخريفي، يخلق التفاعل بين ضوء الشمس وحواف المدرجات على الهرم عرضًا رائعًا - وقصيرًا جدًا - للظل على جوانب الدرج الشمالي. يعطي خط مسنن من سبعة مثلثات متشابكة انطباعًا بذيل طويل يؤدي إلى أسفل إلى رأس الثعبان كوكولكان الحجري عند قاعدة الدرج. بجوار رأس كوكولكان، يؤدي مدخل إلى درج داخلي ينتهي بضريح صغير وغامض للغاية.

وفقا لعلماء المايا ليندا شيل وديفيد فريدل ، كانت المعابد الهرمية الضخمة الموجودة في تشيتشن إيتزا وأوكسمال وبالينك والعديد من مواقع المايا الرئيسية الأخرى عبارة عن جبال مقدسة رمزية. الكتابة غابة الملوك: قصة لا حصر لها من المايا القديمةيشرح شيل وفريديل ما يلي:

بالنسبة للمايا، كان العالم حيًا ومُشبعًا بقداسة مُركّزة بشكل خاص في نقاط مُحدّدة، كالكهوف والجبال. وقد وضعت الآلهة النمط الرئيسي لنقاط القوة عند خلق الكون. وضمن هذه المصفوفة من المشهد المقدس، بنى البشر مجتمعات اندمجت مع الأنماط التي خلقها الآلهة، وأنشأت مصفوفة ثانية من نقاط القوة من صنع البشر. وكان يُنظر إلى النظامين على أنهما مُكمّلان لبعضهما، لا مُنفصلان.

كان عالم البشر متصلاً بالعالم الآخر عبر محور "واكاه تشان" الذي يمر بمركز الوجود. لم يكن هذا المحور موجودًا في أي مكان أرضي، بل كان من الممكن تجسيده من خلال طقوس في أي نقطة من المشهد الطبيعي أو من صنع الإنسان. والأهم من ذلك، أنه تجسد في شخص الملك، الذي أوجده وهو يقف مفتونًا برؤى غامرة على قمة جبله الهرمي.

عند تشييد مبانٍ جديدة، كان المايا يُؤدون طقوسًا مُعقدة لتدمير البناء القديم واحتواء طاقته المتراكمة. ثم يُبنى البناء الجديد فوق القديم، وعندما يصبح جاهزًا للاستخدام، يُؤدون طقوسًا مُعقدة لتكريسه لإحياءه. كانت آثار هذه الطقوس قوية لدرجة أن الأشياء والأشخاص والمباني والأماكن في المشهد الذي تجسّد فيه ما وراء الطبيعة تراكمت فيها الطاقة وازدادت قدسية مع الاستخدام المتكرر. وهكذا، مع بناء الملوك وإعادة بناء المعابد في نفس المكان على مر القرون، ازدادت قدسية الأضرحة داخلها. إن تفاني ونشوة الملوك الإلهيين المتعاقبين وهم يُضحّون داخل تلك الأضرحة جعلا الحاجز بين هذا العالم والآخر أكثر رقةً ومرونة. مرّ الأسلاف والآلهة عبر هذه البوابات إلى الملك الحي بسهولة متزايدة. ولتعزيز هذا التأثير، استنسخت أجيال من الملوك الأيقونات والبرامج النحتية للمباني المبكرة من خلال معابد متتالية بُنيت على نفس الرابط.

مع استغلال المايا لأنماط القوة في الزمان والمكان، استخدموا الطقوس للسيطرة على الطاقات الخطيرة والقوية التي أطلقوها. كانت هناك طقوسٌ احتوت على القوة المتراكمة للأشياء والأشخاص والأماكن عندما لم تعد قيد الاستخدام. وعلى العكس، عندما اقتنع المجتمع بأن القوة قد زالت من مدينتهم وسلالاتهم الحاكمة، انسحبوا منها.

كشفت دراسات حديثة أجراها علماء فلك أثريون في تشيتشن إيتزا أن هياكل أخرى، إلى جانب هرم كوكولكان، تتمتع بمحاذاة فلكية مهمة. على سبيل المثال، وُضعت نوافذ المبنى الدائري الفريد المعروف باسم كاراكول بحيث تتوافق مع المواقع الرئيسية لكوكب الزهرة، وخاصةً في أقصى أفقها الجنوبي والشمالي. 

هناك لغزٌ آخر مثيرٌ للاهتمام، وإن كان نادرًا ما يُناقش، في تشيتشن إيتزا يتعلق بالشذوذات الصوتية الغريبة التي تُلاحظ في ملعب الكرة الكبير ومعبد كوكولكان. فالكلمات التي تُهمس بهدوء في أحد طرفي ملعب الكرة الكبير (الذي يبلغ طوله 545 قدمًا وعرضه 225 قدمًا) تُسمع في الطرف الآخر، كما أن أي تصفيق أو صيحة تُسمع في وسط ملعب الكرة تُنتج تسعة أصداء مميزة. كما علّق الزوار على ظاهرة صوتية غريبة في هرم كوكولكان حيث يتردد صدى صوت التصفيق اليدوي على شكل زقزقة طائر الكيتزال، الطائر المقدس المرتبط باسم الهرم وإلهه كوكولكان/كيتزالكواتل. لمزيد من المعلومات حول هذه الألغاز الصوتية، يُرجى الاطلاع على التقارير المدرجة أدناه.

شبه جزيرة يوكاتان، حيث تقع مدينة تشيتشن إيتزا، عبارة عن سهل من الحجر الجيري خالٍ من الأنهار والجداول. تتميز المنطقة بحفر طبيعية تُسمى الكهوف المائية، تكشف عن منسوب المياه الجوفية. ومن أكثرها إثارةً للإعجاب الكهف الساجرادو، الذي يبلغ قطره 60 مترًا (200 قدم)، ومنحدراته الشاهقة التي تنحدر إلى منسوب المياه الجوفية على عمق حوالي 27 مترًا (89 قدمًا).

كان السينوتي ساجرادو مزارًا لشعب المايا القديم، الذين كانوا، وفقًا لمصادر تاريخية إثنية، يقدمون القرابين خلال فترات الجفاف. وتدعم التحقيقات الأثرية هذا الزعم، إذ أُزيلت آلاف القطع من قاع السينوتي، بما في ذلك مواد كالذهب واليشم والسبج والأصداف والخشب والقماش، بالإضافة إلى هياكل عظمية لأطفال ورجال.

حقائق عن تشيتشن إيتزا