الحرم الإبراهيمي، الخليل، الضفة الغربية

يُعدّ الحرم الإبراهيمي، المعروف أيضًا باسم مغارة المكفيلة، في الخليل بالضفة الغربية، أحد أقدس المواقع في اليهودية والإسلام والمسيحية، ويُبجّل كمكان دفن للآباء والأمهات المذكورين في التوراة: إبراهيم، وإسحاق، ويعقوب، وسارة، ورفقة، وليا. يقع هذا الموقع العريق في قلب مدينة الخليل القديمة، وقد كان مقصدًا للحجاج لآلاف السنين، مجسدًا تراثًا دينيًا مشتركًا وتوترات تاريخية معقدة.

يبدأ تاريخ الموقع بالرواية التوراتية في سفر التكوين، الإصحاح 23، حيث اشترى إبراهيم مغارة المكفيلة لدفن سارة. دُفن فيها الآباء اللاحقون وزوجاتهم، مما رسخ مكانتها المقدسة. تشير الأدلة الأثرية إلى أن الكهف، الواقع أسفل الهيكل الحالي، يعود إلى العصر البرونزي المبكر، وأن المنطقة المحيطة به مأهولة بالسكان منذ عام 2000 قبل الميلاد على الأقل. بُني هذا السور الضخم، الذي يتميز بكتل حجرية ضخمة، على يد هيرودس الكبير في القرن الأول قبل الميلاد، على طراز الحرم القدسي الشريف. يبلغ طول هذا السور، الذي يعود إلى عهد هيرودس، 1 مترًا وعرضه 60 مترًا، وهو يحيط بالكهف، ولا يمكن الوصول إليه إلا عبر ممرات تحت الأرض مغلقة.

في العصر البيزنطي (القرنين الرابع والسابع الميلاديين)، شُيّدت كنيسة داخل السور، تعبيرًا عن تبجيل المسيحيين للآباء باعتبارهم أجدادًا ليسوع. بعد الفتح الإسلامي عام 4 ميلاديًا، حُوّل الموقع إلى مسجد، سُمّي المسجد الإبراهيمي تكريمًا لإبراهيم (إبراهيم في الإسلام)، المُبجّل نبيًا. استعاده الصليبيون لفترة وجيزة ككنيسة في القرن الثاني عشر، لكن صلاح الدين الأيوبي استعاد السيطرة الإسلامية عليه عام 7. أضاف المماليك والعثمانيون لاحقًا مآذن ونُصبًا تذكارية، وهي قبور مزخرفة تُكرّم الآباء، مع أن المدافن الفعلية لا تزال قائمة في الأسفل.

كموقع حج، يتمتع الحرم الإبراهيمي بأهمية بالغة. بالنسبة لليهود، يأتي في المرتبة الثانية بعد الحائط الغربي، حيث يجذب المصلين الذين يصلون عند ضريح إبراهيم ويعقوب، وخاصة خلال أعياد مثل عيد العرش. يزوره المسلمون لتكريم إبراهيم، حيث يستضيف المسجد صلوات يومية وتجمعات رمضان. أما المسيحيون، وإن كانوا أقل عددًا، فيحجون إليه للتواصل مع جذورهم التوراتية، وخاصة خلال الصوم الكبير. تعزز قدسية الموقع المشتركة ديناميكية فريدة بين الأديان، لكن الوصول إليه مقسم بشكل صارم: يستخدم اليهود الجزء الجنوبي، بينما يستخدم المسلمون الجزء الشمالي، مع تخصيص عشرة أيام سنويًا للسماح بدخول كامل لإحدى المجموعتين واستبعاد الأخرى، وفقًا لاتفاقية عام ١٩٩٤ عقب حادث عنف.

يضمّ البناء الحديث جدرانًا تعود إلى العصر الهيروديسي، وقاعةً مركزيةً تضمّ نقوشًا تذكارية، ومسجدًا، وكنيسًا يهوديًا، محاطًا بنقاط تفتيش أمنية نظرًا للأوضاع السياسية المتقلّبة في الخليل. يختبر الحجاج مزيجًا من الرهبة والتوتر، وهم يمرّون عبر أجهزة الكشف عن المعادن للوصول إلى أماكن الصلاة المزينة بالخط الإسلامي والقطع الأثرية اليهودية. يبقى الكهف نفسه مغلقًا، محافظًا على غموضه.

رغم الصراعات، بما فيها أعمال شغب الخليل عام ١٩٢٩ والنزاعات الإسرائيلية الفلسطينية المستمرة، لا يزال القبر صامدًا كوجهة حج. ويُؤكد إدراجه في قائمة اليونسكو للتراث العالمي (٢٠١٧) قيمته العالمية، مع أنه لا يزال بؤرة توتر. يُقدم الموقع للحجاج رابطًا ملموسًا بإرث إبراهيم، إذ يجمع بين مختلف الأديان في تبجيلٍ لسلف روحي مشترك، وسط طبيعة الخليل القديمة المتنازع عليها.