الإسلام الشيعي


الأئمة الشيعة الاثني عشر ، على لافتة الحجيج ، كربلاء ، العراق (تكبير)

يعد وجود أماكن للحج ، بخلاف ضريح الكعبة المشرفة في مكة ، موضوعًا مثيرًا للجدل في الإسلام. يؤكد المسلمون السنة ، وفقًا لإملاءات آيات محمد في القرآن ، أنه لا يمكن أن يكون هناك موقع للحج إلى جانب مكة. ولما مات محمد دفن في بيت زوجته عائشة ومُنع من زيارة قبره. وفقًا لتعاليمه ، لم يتم إعطاء أي معاملة خاصة لأماكن دفن الخلفاء الراشدين الأربعة ولم يتم نصب الأضرحة فوق أي من قبورهم. وبالمثل ، يؤكد السنة أن الإيمان بقبور الأولياء وزيارتها ليس قرآنيًا. ومع ذلك ، فإن الحقيقة هي أن القديسين وأماكن الحج تحظى بشعبية كبيرة في جميع أنحاء العالم الإسلامي ، وخاصة في المغرب وتونس وباكستان والعراق وإيران.

لفهم ممارسة الحج في إيران ، من الضروري أولاً معرفة الاختلافات بين الطائفتين الرئيسيتين في الإسلام ، السنة والشيعة ، ولا سيما لماذا ومتى نشأت هذه الاختلافات تاريخياً. قبل وفاته ، لم يذكر محمد بوضوح مطلق من يجب أن يستمر في قيادة الدين الإسلامي الجديد. لم يكن لديه أبناء على قيد الحياة ولم يشر حتى إلى نوع القيادة التي يجب أن تحل محله. دفعت وفاة محمد في 8 يونيو 632 بمجتمع المؤمنين إلى نقاش حول معايير الخلافة الشرعية. وفقًا للمصادر التي جمعت بعد قرنين إلى ثلاثة قرون من وفاة محمد ، نشأ حلان أساسيان لمشكلة الخلافة. أكدت إحدى الجماعات أن النبي قد عين ابن عمه وصهره علي (علي بن أبي طالب) ليكون خليفته. المجموعة الأخرى ، مقتنعة بأن محمدًا لم يعط مثل هذه الإشارة وأن خطبه التي أشارت إلى علي خليفة له قد أسيء تفسيرها من قبل الشيعة ، اختاروا من بين مجموعتهم التلميذ الأكبر ، أبو بكر ، الذي كان أول رجل بالغ اعتنق النبي. وكان والد زوجته عائشة. كانت عملية اختيار الخليفة بحد ذاتها غير ديمقراطية لأن علي وأنصاره لم يكونوا حاضرين في الاجتماع ، لأنهم كانوا منشغلين بدفن محمد. وكان مؤيدو أبي بكر الأكثرية ، وشكلوا نواة لما أصبح فيما بعد "أهل السنة والجمعية" ، أي أهل السنة باختصار. المجموعة التي دعمت علي كانت تسمى الشيعة (بمعنى "الحزب" أو "أنصار" بيت علي) ، والتي عُرفت فيما بعد باسم الشيعة.

أبو بكر ، الذي حكم لمدة عامين وثلاثة أشهر تقريبًا ، تبعه الخلفاء عمر ثم عثمان ، وعند وفاته انتقلت الخلافة أخيرًا إلى علي. ووفقًا للشيعة ، فإن الخلفاء الثلاثة الأوائل الذين حكموا لأربعة وعشرين عامًا يعتبرون مغتصبين لحرمانهم علي من حقه في الحكم. بعد أن أصبح علي الخليفة عام 656 ، لم يكن قادرًا على التغلب على معارضة خصومه وتم اغتياله عام 661. أكد أنصار علي أن الابن الأكبر لعلي ، حسن ، يجب أن يصبح الخليفة التالي ، لكن معاوية (ابن عمه) منعه من القيام بذلك. من الخليفة السابق عثمان) الذي اغتصب الخلافة. وافق ابن علي الثاني ، حسين ، تحت ضغط كبير من معاوية ، على تأجيل مطالبته بالخلافة حتى وفاة معاوية ، لكن تم منعه من تحقيق هذا الهدف بسبب خيانة معاوية ، الذي عين ابنه يزيد خليفة. رفض الشيعة قبول يزيد خليفة ، فثاروا وقتل زعيمهم الحسين (الابن الثاني لعلي والإمام الثالث) في معركة كربلاء عام 680 م. منذ أن انتقلت الخلافة إلى معاوية وسلالة الأمويين (تبعهم فيما بعد أعداؤهم العباسيون) ، تحرّك الشيعة لاستبدال من يعتبرونهم مغتصبين بسلالة حقيقية للنبي محمد.

إن المؤسسة المميزة للإسلام الشيعي كما تمارس في إيران (لأن هناك عدة أشكال مختلفة من الشيعة في العالم الإسلامي) هي الإمامة ، التي تنص على أن هناك اثني عشر إماماً خلفاء محمد. العقيدة الأساسية للإمامة هي أن خليفة محمد ، إلى جانب كونه زعيمًا سياسيًا ، يجب أن يكون أيضًا زعيمًا روحيًا لديه القدرة على تفسير الألغاز الداخلية للقرآن والشريعة (قانون الإسلام المقدس). يؤكد الشيعة أن الوريث الشرعي الوحيد لمحمد وخليفته هو علي ، سواء بالحق في المولد أو بإرادة الرسول. يقدس الشيعة علي باعتباره الإمام الأول ، ويستمر نسله ، بدءًا من ابنيه حسن وحسين ، في سلالة الأئمة حتى الثاني عشر ، الذي يُعتقد أنه صعد إلى حالة خارقة للطبيعة ليعود إلى الأرض قبل يوم القيامة. في الإسلام الشيعي ، يُستخدم مصطلح "إمام" تقليديًا فقط للإشارة إلى علي وأحفاده الأحد عشر ، بينما في الإسلام السني ، يكون الإمام ببساطة هو قائد صلاة الجماعة. (لم يتم تطوير عقيدة الإمامة الشيعية بشكل كامل حتى القرن العاشر. وقد تطورت العقائد الأخرى في وقت لاحق. ومن سمات الإسلام الشيعي العرض المستمر وإعادة تفسير العقيدة.) بينما لم يتم وضع أي من الأئمة الشيعة الاثني عشر باستثناء علي ، في أي وقت مضى حكمت حكومة إسلامية ، كان أتباعهم يأملون دائمًا في أن يتولوا قيادة المجتمع الإسلامي. ولأن الخلفاء السنة كانوا على دراية بهذا الأمل ، فقد تعرض الأئمة الشيعة للاضطهاد بشكل عام في جميع أنحاء السلالتين الأموية والعباسية. إن مسألة هذا الاضطهاد ، بدءًا من علي وأبنائه وحتى الأئمة الثمانية المتعاقبين ، أمر بالغ الأهمية لفهم دوافع وممارسات الحج الشيعي في إيران والعراق.

على الرغم من أن الشيعة عاشوا في إيران منذ الأيام الأولى للإسلام ، وكانت هناك سلالة شيعية في منطقة من إيران خلال القرنين العاشر والحادي عشر ، يُعتقد أن معظم الإيرانيين كانوا من السنة حتى القرن السابع عشر. جعلت السلالة الصفوية الإسلام الشيعي الدين الرسمي للدولة في القرن السادس عشر وقاموا بالتبشير بقوة نيابة عنها. يُعتقد أيضًا أنه بحلول منتصف القرن السابع عشر ، أصبح معظم الناس فيما يسمى الآن بإيران شيعة ، وهو الانتماء الذي استمر.

من الممارسات المهمة والبارزة للإسلام الشيعي زيارة أضرحة الأئمة في العراق وإيران. ومن المثير للاهتمام أن نلاحظ أن مزار إمام واحد فقط يقع في إيران ، وهو ضريح الإمام الرضا في مشهد ، بينما توجد مزارات الأئمة الآخرين في العراق والمملكة العربية السعودية. يُفسَّر هذا الأمر الغريب تاريخيًا بحقيقة أن الخلفاء الحاكمين في السلالتين الأموية والعباسية كانوا قلقين من أن الأئمة الشيعة قد يحشدون أتباعهم ويسعون إما للإطاحة بالقيادة السنية أو محاولة إقامة خلافة منافسة في جزء آخر. من العالم الإسلامي. ونتيجة لذلك ، تم وضع العديد من الأئمة الشيعة رهن الإقامة الجبرية في العراق ، ووفقًا للمعتقدات الشيعية ، تم اغتيال العديد منهم ، معظمهم عن طريق السم. منذ القرن العاشر وما بعده ، أصبحت أضرحة الأئمة الشيعة في كل من العراق وإيران مواقع يزورها عدد كبير من الطوائف الشيعية بسبب صعوبة وتكلفة أداء فريضة الحج إلى مكة. سيسعى المؤمنون الشيعة ، باتباع إملاءات محمد ، إلى زيارة مكة مرة واحدة على الأقل خلال حياتهم ، لكن الحج إلى مزارات الأئمة بشكل عام أكثر شعبية. مرة أخرى ، بينما يعتبر السنة تبجيل الأولياء والأئمة (والحج إلى مزاراتهم) هرطقة ، فإن أتباع الطوائف الشيعية يبررون ممارسات الحج من خلال اللجوء إلى فقرة معينة في القرآن. يفسر الشيعة سورة 10:42 (أنا لا أطلب منك أجرًا إلا الحب لأقاربي القريبين) على أنها تعبير عن إذن محمد بأن أضرحة أقاربه يجب احترامها وصيانتها وزيارتها. وكثيرا ما دمرت أو تدنست الأضرحة الشيعية في العراق السني من قبل السنة المتعصبين ولكن في كل مرة يعاد بناء الأضرحة بشكل أكثر تألقًا من قبل المؤمنين الشيعة.

اما اماكن ضريح ائمة الشيعة الاثني عشر فهي:

  1. علي بن أبي طالب. في النجف ، العراق
  2. الحسن (الحسن). في المدينة المنورة ، المملكة العربية السعودية
  3. الحسين (الحسين). في كربلاء ، العراق
  4. علي زين العابدين (العابدين) ؛ في المدينة المنورة ، المملكة العربية السعودية
  5. محمد الباقر (البقر) ؛ في المدينة المنورة ، المملكة العربية السعودية 
  6. جعفر الصادق (الصادق). في المدينة المنورة ، المملكة العربية السعودية
  7. موسى الكاظم (الكاظم) ، بغداد ، العراق
  8. علي الرضا (رضا ، الرضا) ؛ في مشهد ، إيران
  9. محمد الجواد (الجواد). في بغداد ، العراق
  10. علي الهادي (الهادي) ؛ في سامراء ، العراق
  11. حسن العسكري (الحسن العسكري). في سامراء ، العراق
  12. محمد المهدي (المهدي). الإمام الغائب

أعمال البلاط ، إيران (تكبير)

إلى جانب مزارات الأئمة التي تمت زيارتها بشكل كبير ، هناك فئتان أخريان من مواقع الحج الإسلامية في إيران. هؤلاء هم أئمة الأئمة ، أو قبور أحفاد وأقارب الأئمة الاثني عشر وتلاميذهم. وأضرحة أولياء وعلماء الصوفيين الموقرين (الصوفية هي التقليد الباطني أو الصوفي للإسلام). بعد القرن التاسع ، أصبح تبجيل قبور الرجال الأتقياء (وأحيانًا النساء) شائعًا للغاية ، خاصة في شرق إيران ، واحتلت المقبرة التذكارية ، غالبًا مع مدرسة دينية مصاحبة لها ، مكانة رائدة بين أنواع المباني الأثرية بالفارسية هندسة معمارية. ومع ذلك ، فإن ممارسة تشييد القبور لم تدين بأي شيء للعقيدة القرآنية ، بل استندت بدلاً من ذلك إلى معتقدات شعبية عميقة الجذور والميل الإيراني شبه العالمي لتكريم الأئمة الشهداء والحداد عليهم باستمرار. توجد أنواع أخرى من أماكن الحج في إيران ، بما في ذلك الأشجار المقدسة والآبار وآثار الأقدام ، ولكن يتم تحديدها أيضًا مع أشخاص مقدسين معينين ربما زاروا المكان أو ارتبطوا به بطريقة أخرى.

تستخدم كلمة إمام زاده للإشارة إلى كل من الضريح حيث دفن سليل الإمام وكذلك إلى السليل الفعلي. وهكذا ، عند زيارة الضريح ، يقوم الحاج أيضًا بزيارة شخصية لشخص موقر. يعتبر قبر الأولياء نقطة اتصال روحي مع القديس لأن القبر يُنظر إليه على أنه مكان إقامة القديس ويمكن مقارنته في وظيفته بالشهادة المسيحية. يُنظر إلى القديسين والأئمة والأفراد المكرّسين في الإمام زادة على أنهم على علاقة وثيقة بالله ، وبالتالي يقترب منهم الحجاج كشفعاء. يزور الحجاج ضريح أحد القديسين من أجل الحصول على بعض قوته الروحية (البركة) ويؤدي الحج (الزيارات) أيضًا إلى نعمة الحج الدينية.

تشرح عالمة الأنثروبولوجيا آن بيترريدج كتابة الحج في إيران ، "يشار إلى الأضرحة الشيعية باسم العتبات. أهم مزار في البلاد ، موقع قبر الإمام الثامن في مشهد ، هو رسميًا بعنوان" Astan-e Qods- ه رضوي "-" عتبة قداسة رضا ". في مثل هذه العتبات ، يتم تعليق العلاقات التقليدية بين السبب والنتيجة: يمكن استخدام القوى الخارقة للطبيعة للتأثير على المشكلات التي لا تخضع لأشكال الإنصاف التقليدية أو عندما لا تكون الوسائل التقليدية ضمن في متناول الأفراد المضطربين. يتم أداء الحج لأغراض ملموسة في الاعتبار. ويزور الحجاج الأضرحة على أمل أن يكونوا مستفيدين من النعمة الإلهية بطريقة ملموسة ، لكنهم يعلقون على أن تجربة الحج مريحة ومفتوحة للقلب في وبنفسه. مرارًا وتكرارًا قابلت أشخاصًا ، عندما يكونون في حالة ذهول وغير قادرين على مناقشة المشاكل مع الأقارب والأصدقاء ، يزورون الأئمة ليجدوا الهدوء والراحة. بسبب ارتباطهم بالأئمة ، يُعتقد أنهم قادرون على عمل المعجزات - أحداث لا يمكن أن تسببها القدرات البشرية أو الفاعلية الطبيعية. يتم الاقتراب من الأئمة وذريتهم كأفراد. يتم الاتصال بهم كرجال ونساء واجهوا صعوبات مماثلة لتلك التي ابتلي بها الحجاج في الأضرحة. نتيجة لتجربتهم الخاصة في المأساة ، قد يكون القديسون متعاطفين ومتعاونين. تنعكس فردية القديسين في تخصصاتهم المعجزة ، حيث يُنظر إلى بعض الأضرحة في شيراز على أنها تخصص في الأعمال الإعجازية. نتيجة لذلك ، يُعرض على كل حاج يبحث عن مساعدة إلهية مجموعة من الأضرحة والقديسين ليتم استشارتهم ، اعتمادًا على كيفية تعريفه أو تعريفها للمشكلة المطروحة. من خلال إعلان النذر ، يحاول المؤمن تشكيل تحالف مع إمام أو إمام زاده ويعلن قضيته أو قضيتها بطريقة تؤدي إلى رد إيجابي. إذا مُنحت خدمة ، يجوز الاحتفال بالمراسلات المعترف بها رسميًا بين الشخص المقدس والمؤمن في الضريح ذي الصلة ".

لمزيد من المعلومات حول الحج في التقليد الشيعي ، ولا سيما في مدينة شيراز ، راجع الفصل العاشر (متخصصون في العمل المعجز: بعض المزارات في شيراز ، بقلم آن بيترريدج) في الرحلات المقدسة: أنثروبولوجيا الحج ؛ حرره آلان مورينيز.

ملاحظات إضافية عن الإسلام الشيعي: (المعلومات مجاملة: مكتبة الكونغرس - دراسات الدولة)

يعتقد جميع المسلمين الشيعة أن هناك سبع أركان للإيمان ، والتي توضح بالتفصيل الأعمال اللازمة لإثبات الإيمان وتعزيزه. يتم تقاسم الركائز الخمس الأولى مع المسلمين السنة. هم الشهادة ، أو الاعتراف بالإيمان. نماز ، أو طقوس الصلاة ؛ الزكاة ، أو الصدقة ؛ الصوم والصيام والتأمل خلال ساعات النهار خلال شهر رمضان القمري ؛ والحج ، أو الحج إلى مدينتي مكة والمدينة المقدستين مرة واحدة في العمر إذا كان ذلك ممكناً من الناحية المالية. الركنان الآخران اللذان لا يشترك فيهما أهل السنة هما الجهاد - أو الحملة الصليبية لحماية بلاد المسلمين ومعتقداتهم ومؤسساتهم ، وضرورة عمل الخير ، وتجنب كل الأفكار والأقوال والأفعال الشريرة.

يؤمن المسلمون الشيعة الإثني عشرية أيضًا بخمسة مبادئ أساسية للإيمان: يوجد إله واحد ، وهو كائن إلهي موحد على عكس الوجود الثالوثي للمسيحيين. النبي محمد هو آخر سلالة من الأنبياء بدءاً بإبراهيم ومنهم موسى وعيسى ، وقد اختاره الله ليقدم رسالته للبشرية. توجد قيامة الجسد والروح في اليوم الأخير أو يوم القيامة ؛ تكافئ العدالة الإلهية المؤمنين أو تعاقبهم على أساس أفعال تتم بمحض إرادتهم ؛ وكان اثنا عشر إماما خلفاء محمد. كما يتشارك الشيعة غير الإثني عشرية والمسلمون السنة المعتقدات الثلاثة الأولى.

يُعتقد أن الإمام الثاني عشر كان يبلغ من العمر خمس سنوات فقط عندما نزلت عليه الإمامة عام 874 م عند وفاة والده. يُعرف الإمام الثاني عشر عادةً بلقب إمام العصر (إمام العصر) وصاحب الزمان (رب الزمان). ولأن أتباعه يخشون أن يتم اغتياله ، فقد تم إخفاء الإمام الثاني عشر عن الأنظار ولم يره سوى عدد قليل من أقرب نوابه. يزعم أهل السنة أنه لم يكن موجودًا أو أنه مات وهو طفل. يعتقد الشيعة أن الإمام الثاني عشر بقي على الأرض ، لكنه مخفي عن الجمهور ، لمدة سبعين عامًا تقريبًا ، وهي فترة يشيرون إليها على أنها أقل الغيب (gheybat-e sughra). يعتقد الشيعة أيضًا أن الإمام الثاني عشر لم يمت أبدًا ، ولكنه اختفى من الأرض حوالي عام 939 بعد الميلاد. ومنذ ذلك الوقت ، كان الغيب الأكبر (gheybat-e kubra) للإمام الثاني عشر ساري المفعول وسيبقى حتى يأمر الله الإمام الثاني عشر بذلك. يظهر نفسه على الأرض مرة أخرى باعتباره المهدي أو المسيح. يعتقد الشيعة أنه خلال الغيب الأكبر للإمام الثاني عشر كان حاضراً روحياً - يعتقد البعض أنه حاضر مادياً أيضاً - ويُطلب منه الظهور مرة أخرى في أدعية وصلوات مختلفة. ورد اسمه في دعوات الزفاف ، ويعد عيد ميلاده من أكثر الاحتفالات الدينية الشيعية ابتهاجاً.

مثل الإسلام السني ، طور الإسلام الشيعي عدة طوائف. وأهمها الطائفة الإثنا عشرية أو الإثنا عشرية التي تسود الشيعة بشكل عام. ومع ذلك ، لم يصبح كل الشيعة إثنا عشرية. في القرن الثامن ، نشأ خلاف حول من يجب أن يقود المجتمع الشيعي بعد وفاة الإمام السادس ، جعفر بن محمد (المعروف أيضًا باسم جعفر باسم الصادق). المجموعة التي أصبحت في نهاية المطاف الاثنا عشرية اتبعت تعاليم موسى الكاظم. وهناك مجموعة أخرى اتبعت تعاليم إسماعيل شقيق موسى ، وكانت تسمى الإسماعيليين. يشار إلى الإسماعيليين أيضًا باسم Seveners لأنهم انفصلوا عن الطائفة الشيعية بسبب خلاف بشأن الإمام السابع. لا يعتقد الإسماعيليون أن أيًا من أئمتهم قد اختفى من العالم ليعود لاحقًا. وبدلاً من ذلك ، فقد اتبعوا خطًا مستمرًا من القادة مثله في أوائل عام 1993 كريم الحسيني آغا خان الرابع ، وهو شخصية نشطة في الجهود الإنسانية الدولية. وللشيعة الإثني عشرية والإسماعيلية مدارس قانونية خاصة بهم.

راجع أيضًا:

غير الحج في الإسلام: بعد مهملة للتداول الديني. Bhardwaj ، Surinder M .؛ مجلة الجغرافيا الثقافية ، المجلد. 17: 2 ، الربيع / الصيف 1998

الصوفية: قديسيها ومزاراتها: مقدمة لدراسة الصوفية مع إشارة خاصة إلى الهند؛ سبحان ، جون أ. الناشر صموئيل وايزر ؛ نيويورك؛ 1970.


تفاصيل أعمال البلاط المعقدة على قبة المسجد ، يزد (تكبير)


أعمال البلاط ، إيران (تكبير)

التوزيع السني / الشيعي في الشرق الأوسط
التوزيع السني / الشيعي في الشرق الأوسط

للحصول على معلومات إضافية:

Martin Gray عالم أنثروبولوجيا ثقافي وكاتب ومصور متخصص في دراسة تقاليد الحج والمواقع المقدسة حول العالم. خلال فترة 40 عامًا ، قام بزيارة أكثر من 2000 مكان حج في 165 دولة. ال دليل حج العالم في sacredsites.com هو المصدر الأكثر شمولاً للمعلومات حول هذا الموضوع.