الجمال البصري للمواقع

الجمال البصري لموقع الأماكن المقدسة

على الرغم من أن هذا ليس صحيحًا في جميع الحالات، إلا أن نسبة كبيرة من الأماكن المقدسة الرئيسية في العالم تقع في مواقع كانت، أو كانت في السابق، أماكن ذات جمال بصري رائع. ومن الأمثلة على ذلك الجبال أو التكوينات الصخرية ذات الشكل غير المعتاد، والأماكن المرتفعة ذات المناظر الخلابة، والشلالات، والينابيع المعدنية الملونة، وينابيع المياه الساخنة، ونقاط التقاء الأنهار، وضفاف البحيرات، والخلجان على شكل هلال، والجزر داخل البحيرات، وبساتين الغابات الفاخرة، ومداخل الكهوف. والكهوف. إن ندرة وجمال هذه الأماكن أثرت في الإنسان منذ فجر التاريخ، مما أثار مشاعر الرهبة والتبجيل والإلهام والسلام. تأمل كلمات الشعراء الثلاثة التاليين، الذين تأثر كل منهم بعمق بجمال أماكن معينة.

وصف الشاعر الإنجليزي ويليام وردزورث (1770-1850)، الذي كتب في قصيدته "المنعزل"، الجودة الروحية لجبال كومبريان ومنطقة البحيرات في شمال إنجلترا.

تيس ، لكن لا يمكنني تسميته ، هذا هو المعنى
من الجلال والجمال والسكينة
مزيج من قداسة الأرض والسماء،
الشيء الذي يجعل هذه البقعة الفردية
هذا المكان الصغير الدائم لكثير من الرجال،
إنهاء وتراجع أخير ،
مركز، تعال مما شئت
كاملة دون تبعية أو عيب،
صنع لنفسه وسعيدا في نفسه،
الرضا التام، الوحدة الكاملة.

أحد أعظم شعراء الطبيعة في الصين كان يُدعى هان شان، الذي عاش حوالي نهاية القرن الثامن الميلادي. تشير قصائده إلى أنه كان عالمًا ومزارعًا تقاعد في هان شان أو الجبل البارد في سلسلة جبال تيان تاي في شرق الصين. كان هان شان من أتباع تشان أو بوذية الزن، وقد قضى السنوات الأخيرة من حياته كناسك، يتجول في جبال الغابات ويكتب الشعر الذي يمجد فضائل الحياة التأملية في معبد الطبيعة العظيم.

شيء يجب تقديره - هذا الجبل المقدس ؛
كيف يمكن مقارنة الكنوز السبعة؟
أشجار الصنوبر وضوء القمر، منسم وبارد؛
الغيوم والضباب، الخصلات خشنة ترتفع.
التجمع حوله ، كم ثنايا التلال؟
متعرج ذهابا وإيابا، كم ميلا من الطريق؟
جداول الوادي هادئة وواضحة وواضحة -
أفراح ومسرات لا تنتهي. (9)

بعد مرور ألف عام على هان شان، كتب ناسك جبلي صيني آخر يُعرف باسم يه تاي عن تجربته في الفضاء المقدس...

في موقع حقيقي.... هناك لمسة من الضوء السحري. كيف ذلك يا ماجيك؟ يمكن فهمه بشكل حدسي، لكن لا يمكن نقله بالكلمات. التلال جميلة، والمياه جيدة، والشمس جميلة، والنسيم لطيف؛ والسماء لها نور جديد: عالم آخر. وسط الارتباك، السلام؛ وسط السلام، جو احتفالي. عند مجيئه تنفتح عيناه. ومن جلس أو كذب، فرح قلبه. هنا تتجمع الأنفس، ويتجمع الجوهر. يشرق النور في الوسط، وينطفئ السحر من كل جانب. فوق أو تحت، عن يمين أو يسار، ليس الأمر كذلك. لا يزيد على إصبع، ولا يزيد على ملعقة؛ مثل قطرة الندى، مثل اللؤلؤة، مثل القمر في شق، مثل انعكاسه في المرآة. العب به، وكأنك تستطيع الإمساك به؛ خلعه، ولا يمكن أن يخلصه الله. حاول ان تفهم! من الصعب وصفها.

إن المعالم الجغرافية غير العادية، بالإضافة إلى تأثيرها الجمالي على النفس البشرية، لها أيضًا تأثير من خلال القوة الكامنة في معناها الرمزي. الفضاء الجغرافي يخضع للتصور. لقد أعطى الناس دائمًا أغراضًا مختلفة للميزات المذهلة للأرض. في العصور القديمة، تم تقديس قمم الجبال باعتبارها مساكن للآلهة وكحلقات وصل بالسماء والنجوم والعالم السماوي. كان الحج إلى الجبل المقدس يرمز إلى شوق الشخص للاتصال بالإلهي والنور والرائي. من ناحية أخرى، كانت الكهوف والينابيع تعتبر بوابات إلى العالم السفلي، ويمكن أن تكون الإقامة في مثل هذا المكان رمزًا قويًا للرحلة إلى عوالم النفس الخفية.

كما هو محدد من قبل قاموس ويبستر الجديد للقرن العشرين، الرمز هو "شيء يمثل أو يمثل شيئًا آخر، وخاصة الكائن المستخدم لتمثيل شيء مجرد." ال قاموس أوكسفورد الأمريكي يُعرّف الرمز بأنه "شيء يُنظر إليه على أنه يوحي بشيء ما أو يجسد خصائص معينة." ومع ذلك، هناك المزيد من الرموز، خاصة في مجال المقدس، أكثر مما تشير إليه هذه التعريفات. الرموز ليست مجرد تمثيلات أو اقتراحات للأشياء؛ ويمكنهم أيضًا أن يكونوا قنوات فعلية لجوهر تلك الأشياء إلى عقل الإنسان وجسده وروحه. والأكثر من ذلك، يمكن فهم الرموز على أنها الشيء نفسه؛ الصور المقدسة لا تشير إليهم؛ بدلا من ذلك، هم. يخبرنا أحد المؤلفين أن،

لكي تفهم رمزًا ما بعمق، عليك أن تستوعبه؛ يجب أن تصبح جزءًا من جغرافيتك الروحية.... إن تلاوة الأسطورة لا "تذكّر" أحد أفراد القبيلة بحقيقتها؛ فالأسطورة موجودة في الخلود، وتلاوتها هي الأسطورة هنا والآن. تتمتع اللغة البدائية بجودة انتقال غامضة ولا يمكن فصلها عن الواقع الذي تثيره.... أولئك الذين يقفون خارج هذه الوسائل التقليدية لاستحضار الواقع الروحي، أو بشكل أكثر دقة، الاعتراف به قد يعتقدون أن الرموز "تمثل" شيئًا ما، ولكن هذا ليس صحيحا. بل إن ما نطلق عليه رموزًا هو في الواقع الحقيقة الروحية المتجسدة، أو المتجلية، أمامنا.... ومن خلال فهم الرمزية الروحية بهذا المعنى الأعلى - كمدخل إلى الواقع الرؤيوي - نتوصل إلى فهم شيء من الطبيعة الحقيقية للمواقع المقدسة . (5)

يمكن للرموز، وفقًا للاعتقاد الذي يستثمره الناس فيها، أن تكون فعالة للغاية في تحفيز التحول النفسي والفسيولوجي. لذلك، فإن قوة الرمز تستمد من النموذج الأصلي الذي يعد الرمز مظهرًا مباشرًا له، وكذلك من ممارسة المعتقد الإنساني. التمرين الخاص ب إيمان، من تمسك النية بوعي، يسمح باستحضار الجودة الخاصة التي يشير إليها الرمز. وبالتالي فإن الإيمان هو وسيلة "للاستفادة" من عالم المعجزات والاستفادة منه. نية هي حلقة الوصل مع قوة الأماكن المقدسة.