الجغرافيا المقدسة

موقع المواقع المقدسة حسب التكوينات الإقليمية للجغرافيا المقدسة

على مر العصور، تصورت العديد من الثقافات الفضاء الجغرافي وعبرت عن تلك المفاهيم بطرق مختلفة. أحد التعبيرات عن هذه المفاهيم كان إنشاء مناطق جغرافية مقدسة. لغرض هذا المقال، الجغرافيا المقدسة يمكن تعريفها على نطاق واسع على أنها تحديد الموقع الجغرافي الإقليمي (وحتى العالمي) للأماكن المقدسة وفقًا لعوامل أسطورية ورمزية وتنجيمية وجيوديسية وشامانية مختلفة. دعونا نناقش بإيجاز أمثلة على كل نوع من هذه المناطق الجغرافية المقدسة.

ولعل أقدم أشكال الجغرافيا المقدسة التي نشأت في الأساطير هي جغرافية السكان الأصليين في أستراليا. وفقًا لأساطير السكان الأصليين، في الفترة الأسطورية لبداية العالم المعروفة باسم Dreamtime، ظهرت كائنات أسلاف على شكل حيوانات وبشر طوطم من باطن الأرض وبدأت تتجول في الأرض. عندما كان أسلاف Dreamtime يتجولون في الأرض، قاموا بإنشاء ميزات المناظر الطبيعية من خلال الإجراءات اليومية مثل الولادة واللعب والغناء وصيد الأسماك والصيد والزواج والموت. وفي نهاية زمن الأحلام، تصلبت هذه المعالم وتحولت إلى حجر، وتحولت أجساد الأسلاف إلى تلال وصخور وكهوف وبحيرات وغيرها من التضاريس المميزة.

أصبحت هذه الأماكن، مثل أولورو (صخرة آيرز) وكاتاتجوتا (جبال أولغاس)، مواقع مقدسة. أصبحت المسارات التي سلكها أسلاف الطوطم عبر المناظر الطبيعية معروفة باسم مسارات الحلمالطرق أو الأغانيوربطوا أماكن القوة المقدسة. وهكذا أعطت رحلات الأسلاف الأسطورية للسكان الأصليين جغرافيا مقدسة، وتقليدًا للحج، وأسلوب حياة بدوية. لأكثر من أربعين ألف سنة - مما يجعلها أقدم ثقافة مستمرة في العالم - اتبع السكان الأصليون مسارات أحلام أسلافهم.

خلال الدورة السنوية، تقوم قبائل مختلفة من السكان الأصليين برحلات تسمى المشي، على طول خطوط الأغاني لمختلف الأرواح الطوطمية، والعودة سنة بعد سنة إلى نفس الطرق التقليدية. وبينما كان الناس يسلكون طرق الحج القديمة هذه، كانوا يغنون الأغاني التي تحكي أساطير زمن الحلم، وأعطوا اتجاهات السفر عبر الصحاري الشاسعة إلى أماكن مقدسة أخرى على طول خطوط الأغاني. في المواقع المقدسة الطوطمية، حيث سكنت الكائنات الأسطورية في زمن الأحلام، قام السكان الأصليون بأداء طقوس مختلفة لاستدعاء روح المكان. كورونبا، أو قوة الروح. يمكن استخدام هذه القوة لصالح القبيلة والأرواح الطوطمية للقبيلة وصحة الأراضي المحيطة. بالنسبة للسكان الأصليين، كانت التجول على طول خطوط الأغاني لجغرافيتهم المقدسة وسيلة لدعم وتجديد أرواح الأرض الحية وأيضًا وسيلة لتجربة الذاكرة الحية لتراث أجدادهم في Dreamtime.

يمكن العثور على مثال آخر للجغرافيا المقدسة، المستمدة من عالم الرمز، في مناظر المندالا الطبيعية لبوذية شينغون اليابانية. يستخدم كوسائل مساعدة في التأمل من قبل كل من الهندوس والبوذيين، المندالا هي ترتيبات هندسية للرموز الباطنية أو تمثيلات رمزية لمساكن الآلهة المختلفة. مرسومة أو مرسومة على الورق أو القماش أو الخشب أو المعدن وينظر إليها المتأملون، لا يزيد حجم المندالا عادة عن بضعة أقدام مربعة. ومع ذلك، في شبه جزيرة كيي في اليابان، قامت بوذية شينغون بإسقاط المندالا على مناطق جغرافية هائلة منذ أوائل القرن الحادي عشر الميلادي.

نظرًا لكونها تمثيلات رمزية لمقر إقامة بوذا، فقد أنتجت هذه الماندالا ذات المناظر الطبيعية جغرافيا مقدسة لممارسة وتحقيق البوذية. تم إسقاط المندالا على عدد من الجبال المقدسة قبل البوذية (الشنتو) والبوذية، وكانت ممارسة الرهبان والحجاج هي السفر من قمة إلى قمة لتبجيل تماثيل بوذا والبوديساتفات المقيمين عليها. تمامًا كما "يدخل" المتأمل إلى ماندالا مرسومة من خلال التركيز البصري عليها، فإن الحاج إلى المناظر الطبيعية في شبه جزيرة كيي سيدخل الجبال، وبالتالي يدخل إلى عالم بوذا. تم المرور عبر الماندالا الطبيعية وفقًا لمسار محدد وغير مباشر. تم تصور صعود الجبال المقدسة على أنه صعود مجازي عبر عالم التنوير، حيث تمثل كل مرحلة في رحلة الحج الطويلة مرحلة في العملية عبر عوالم الوجود التي تصورها البوذية. (6)

تم ممارسة شكل رائع آخر من الجغرافيا المقدسة في الصين القديمة. يُطلق عليها اسم فنغ شوي (تلفظ فونغ شواي) باللغة الصينية، وكانت عبارة عن مزيج من علم التنجيم والتضاريس وهندسة المناظر الطبيعية، سحر يين يانغ، والأساطير الطاوية. أحد أوائل الغربيين الذين درسوا فنغ شوي، علق المبشر المسيحي إي جي إيتل في القرن التاسع عشر…

ولا ينظر الصينيون إلى الطبيعة باعتبارها نسيجًا ميتًا جامدًا، بل باعتبارها كائنًا حيًا يتنفس. إنهم يرون سلسلة ذهبية من الحياة الروحية تجري في كل أشكال الوجود وتربط معًا، كما في جسد حي واحد، كل ما يوجد في السماء من فوق أو في الأرض من أسفل. (7)

تم استدعاء هذه الروح الحية أو قوة الحياة تشيويعتقد أنه يظهر في ثلاثة أشكال: واحد يدور في الغلاف الجوي، وواحد في الأرض، وآخر يتحرك في جسم الإنسان (وكذلك أجسام الحيوانات). ممارسة الوخز بالإبر المعنية بالدراسة والتحفيز تشي داخل الجسم، بينما شارك فنغ شوي في دراسة واستخدام الأرض تشي.

بدءًا من عام 2000 قبل الميلاد، أجرى الصينيون مسوحات طبوغرافية ماهرة وفسروا التضاريس وفقًا للأساطير الطاوية ومعتقدات التنجيم. بحلول عهد أسرة مينغ (1368-1644)، تم تنظيم كل الصين جنوب سور الصين العظيم في جغرافية مقدسة شاسعة. يُعتقد أن المناطق الجبلية تشهد اندفاعًا قويًا تشيبينما كانت الأراضي المسطحة والرتيبة بطيئة الحركة تشي. فنغ شوي، الذي يعني "مياه الرياح"، كان عبارة عن ممارسة لتنسيق تشي الأرض مع تشي تشي البشرية لصالح الطرفين. تم إنشاء المعابد والأديرة والمساكن والمقابر ومقاعد الحكومة في الأماكن التي تكثر فيها الخيرات تشي. في مواقع محددة، سيتم إجراء درجات متفاوتة من تغيير المناظر الطبيعية لزيادة تحسين وجود وحركة الكائنات الحية تشي. سيتم تحديد التلال أو اقتطاعها، وسيتم تغيير مجرى الأنهار لإنتاج أفضل ظروف الطاقة لمختلف الأنشطة البشرية. أصبحت أماكن القوة هذه التي تحدث بشكل طبيعي والتي غيّرها البشر هيكليًا بعضًا من المواقع المقدسة الأساسية في الصين.

لقد أذهل هذا التحديد للجغرافيا المقدسة والممارسة اللاحقة لهندسة المناظر الطبيعية واسعة النطاق الأوروبيين الأوائل الذين زاروا الصين. عدم وجود تقليد مماثل ولا مصطلح لوصفه فنغ شويأطلق عليها الكتاب الغربيون الأوائل اسم الرمل. على الرغم من أن هذا المصطلح قد اكتسب شهرة كبيرة مؤخرًا، إلا أنه يعد استخدامًا غير صحيح للكلمة. كلمة الرمل تعني "عرافة الأرض" (geo-mancy)، ويعتقد أن بليني الأكبر هو من صاغها عندما التقى بمجموعة من المتصوفين الذين كانوا يقذفون الحجارة على الأرض ومن ثم يتنبأون بالمستقبل حسب تكويناتهم. . على المدى علم التنجيم الأرضي يصف بشكل أكثر دقة ممارسة فنغ شوي.

لقد كان علم التنجيم أيضًا أساسًا للجغرافيا المقدسة في أجزاء أخرى من العالم. الكتابة في الجغرافيا المقدسة لليونانيين القدماءيقول جان ريتشر:

تظهر الأدلة الموجودة في الآثار بطريقة لا يمكن إنكارها، ولكن لم يتم إدراكها بوضوح بعد، أنه خلال أكثر من ألفي عام، نسج الفينيقيون والحيثيون والإغريق القدماء، ثم الإتروسكان والقرطاجيون والرومان، بصبر نسيج من المراسلات بين السماء، وخاصة المسار الظاهري للشمس عبر دائرة الأبراج، والأرض المأهولة، والمدن التي بناها الإنسان. (8)

في كتبه التي تم بحثها على نطاق واسع، يقدم ريتشر مخططات لأبراج فلكية هائلة تغطي البر الرئيسي وجزر اليونان. ومع وجود نقاط مركزية في مواقع مقدسة مثل البارثينون في أثينا، ومزارات أوراكل في دلفي وسيوة بمصر، وجزيرة ديلوس، امتدت الأبراج عبر الأراضي والبحار، مرورًا بالعديد من مراكز الحج الأساسية في العصور القديمة العظيمة. وكان مهندسو هذه الأبراج الأرضية الشاسعة يجعلون من بلادهم صورة حية للسماء. في حين أن معرفة كيفية استخدام الناس في البداية لهذه المعابد ذات المناظر الطبيعية الرائعة قد تم نسيانها منذ فترة طويلة، إلا أن مواقع العديد من المواقع المقدسة الفردية التي تشكل الأبراج لا تزال معروفة.

الجغرافيات المقدسة الأخرى لها أساسها في الجيوديسيا. فرع من الرياضيات التطبيقية، الجيوديسيا تهتم بحجم وشكل الأرض ومواقع النقاط على سطحها. وكان المصريون الأوائل أساتذة في هذا العلم. تم تصميم خط الطول الطولي الرئيسي لمصر في عصر ما قبل الأسرات ليقسم البلاد إلى نصفين على وجه التحديد، ويمر من مدينة بهدت على ساحل البحر الأبيض المتوسط، عبر جزيرة في النيل بالقرب من الهرم الأكبر، وصولاً إلى حيث عبرت النيل مرة أخرى في الساد الثاني. تم بناء المدن والمراكز الاحتفالية عمدا على مسافات تقاس بدقة من هذا الخط الطولي المقدس. في كل مركز جيوديسي، توجد علامة حجرية تسمى "آن". omphalos (تُترجم أحيانًا باسم "سرة الأرض") في المعبد وتم تمييزها بخطوط الطول والتوازيات، مما يوضح الاتجاه والمسافات إلى المواقع المقدسة الأخرى. عند كتابته لممارسة الجيوديسيا في اليونان القديمة، يخبرنا روبرت تمبل عن مراكز أوراكل في منطقة شرق البحر الأبيض المتوسط...

تبدو للوهلة الأولى وكأنها منتشرة بشكل عشوائي على ما يبدو. ومع ذلك، هناك في الواقع نمط في توزيعها يشير إلى وجود علم جغرافي متقدم للغاية في العصور القديمة.... إن مراكز أوراكل دودونا، ودلفي، وديلوس، وسيثيرا، وكنوسوس، وقبرص مرتبطة كسلسلة، وكلها منفصلة. بعضها البعض بدرجة خطوط العرض وهي درجات متكاملة لخطوط العرض من بهدت في مصر....ومن غير العادي أنك إذا وضعت نقطة بوصلة على طيبة في مصر يمكنك رسم قوس عبر كل من دودونا وميتسامور.... والحقيقة هي أن المثلث متساوي الأضلاع يتكون من الخطوط التي تربط طيبة مع دودونا وجبل أرارات. هذه الحقائق لا يمكن أن تكون مجرد حادث. (9)

نجد أيضًا أدلة دامغة على هندسة المناظر الطبيعية القديمة في فرنسا وألمانيا وإنجلترا. في منطقة لانغدوك بجنوب فرنسا، على سبيل المثال، كشفت الأبحاث الأولية عن ترتيب معقد من الخماسيات والخماسيات والدوائر والأشكال السداسية وخطوط الشبكة الموضوعة على مساحة أربعين ميلاً مربعاً من الأراضي. يقع حول نجمة خماسية طبيعية ولكن غامضة من الناحية الرياضية مكونة من خمس قمم جبلية، وقد أقام البناؤون القدماء معبدًا واسعًا ذو مناظر طبيعية تم تحديد موقع أجزائه بدقة وفقًا للمعرفة الغامضة للهندسة المقدسة. (10)

لقد وجد الباحثون في إنجلترا وألمانيا أدلة واسعة النطاق على شكل آخر من أشكال الجغرافيا المقدسة، وهو الترتيبات الخطية للأماكن المقدسة القديمة على مسافات طويلة. الخطوط الإنجليزية معروفة جيدًا بشكل أساسي أكثر من الخطوط الألمانية. مع نشر المسار المستقيم القديم في عام 1925، جلبهم عالم الآثار البريطاني ألفريد واتكينز لأول مرة إلى الاهتمام الحديث. لسنوات عديدة، كان واتكينز يتنقل عبر الريف الإنجليزي، حيث قام بزيارة وتصوير مواقع ما قبل التاريخ مثل التلال والأحجار القائمة والأحجار الصخرية. وكانت عادته تحديد مواقع المواقع التي زارها على الخرائط الطبوغرافية التفصيلية. وبالنظر إلى خرائطه في أحد أيام عام 1921، لاحظ أن العديد من المواقع كانت تقع على خطوط تمتد لأميال عبر الريف. من خلال تسمية هذه المحاذاة بخطوط ley، خمن واتكينز أنه وجد بقايا نظام واسع من مسارات التجار التي تم بناؤها في العصر الحجري الحديث. وقد أكد التأريخ الأثري منذ ذلك الحين أصل هذه الخطوط من العصر الحجري الحديث. ومع ذلك، فقد دحضت فكرة استخدام الخطوط للنقل لأنها تمرر السهام بشكل مستقيم عبر الأرض، مما يجعلها غير عملية للنقل.

منذ بحث واتكين الأولي، تم العثور على العديد من خطوط المناظر الطبيعية الأخرى في بريطانيا التي تربط المواقع المقدسة القديمة وكنائس ما قبل الإصلاح، والتي غالبًا ما كانت تقع في أماكن معروفة بقداسة ما قبل المسيحية. الغرض ومدى الخطوط لا يزال لغزا. في سنواته الأخيرة، توقف واتكينز عن استخدام هذا المصطلح خطوط ley، مفضلاً استدعاء علامات المناظر الطبيعية مسارات مستقيمة. المصطلح خط لاي ومع ذلك، فقد ظل عالقًا، وأصبح يعني شيئًا مختلفًا تمامًا عما تصوره واتكينز في البداية. وبما أن ما يسمى بحركة العصر الجديد تستخدم هذا المصطلح بشكل غير صحيح، فيقال إن خطوط لاي هي مسارات للطاقة تمر عبر سطح الأرض. ومع ذلك، لم يصف واتكينز خطوط اللاي بهذه الطريقة أبدًا. ومع ذلك، على الرغم من أن واتكينز لم يتحدث عن خطوط لاي كخطوط طاقة، إلا أن هناك بعض الطاقة أو القوة تتدفق على طول الخطوط. وقد لاحظ الكاشفون وغيرهم من الأشخاص الذين لديهم حساسيات شديدة تجاه طاقات الأرض ذلك في جميع أنحاء الجزر البريطانية وفي العديد من الأماكن الأخرى حول العالم.

في هذه المناقشة الموجزة للجغرافيا المقدسة، يجب علينا أيضًا أن نأخذ في الاعتبار لغز الخطوط المستقيمة التي تركتها الثقافات القديمة في نصف الكرة الغربي على المناظر الطبيعية. الامثله تشمل:

  • خطوط نازكا في البيرو.
  • خطوط مماثلة على صحاري ألتيبلانو في غرب بوليفيا.
  • العلامات الخطية الواسعة التي تركها هنود أناسازي في محيط تشاكو كانيون في نيو مكسيكو.

نظرًا للحيرة فيما يتعلق بأصل خطوط تشاكو والغرض منها، يفسرها علم الآثار السائد على أنها آثار للتجار القدماء. هذا التفسير لا يمكن الدفاع عنه. لا تتبع الخطوط الخطوط الطبيعية للتضاريس، بل تمتد بشكل مستقيم عبر الأرض، وغالبًا ما تصعد إلى مواجهة المنحدرات العمودية، مما يجعلها غير مناسبة تمامًا لنقل الأشخاص أو الإمدادات. علاوة على ذلك، تم العثور على طرق ومسارات خاصة بالتضاريس تعود إلى نفس فترات الخطوط المستقيمة في مكان قريب، مما يقوض التفسير القائل بأن خطوط تشاكون المستقيمة كانت تستخدم للنقل.

قدم كاتب ألغاز الأرض الإنجليزي بول ديفرو تفسيرًا مثيرًا للاهتمام للخطوط المستقيمة في تشاكو والأماكن الأخرى التي توجد بها حول العالم. يقترح أنها قد تكون خطوطًا روحية - علامات تركت على سطح الأرض لتمثل الرحلات الروحية، والرحلات السحرية، وتجارب الخروج من الجسد للشامان القدماء. وبالتالي فإن الخطوط هي الارتباطات المادية لمسارات الطيران الشاماني في المشهد الروحي. (11)