تماثيل مواي في جزيرة الفصح (رابا نوي)
تعد جزيرة إيستر واحدة من المواقع الأثرية الأكثر شهرة في العالم ولكنها الأقل زيارة، وهي جزيرة صغيرة ذات تلال، وهي الآن خالية من الأشجار من أصل بركاني. تقع في المحيط الهادئ عند درجة 27 جنوب خط الاستواء وعلى بعد حوالي 2200 ميل (3600 كيلومتر) قبالة ساحل تشيلي، وتعتبر أبعد جزيرة مأهولة في العالم. تبلغ مساحة الجزيرة 1674 ميلاً مربعاً، وتضم ثلاثة براكين خامدة (أطولها يرتفع إلى XNUMX قدماً)، وهي من الناحية الفنية عبارة عن بركان ضخم واحد يرتفع أكثر من عشرة آلاف قدم من قاع المحيط الهادئ. أقدم اسم تقليدي معروف للجزيرة هو تي بيتو أو تي هينوا، وتعني "مركز (أو سرة) العالم." في ستينيات القرن التاسع عشر أطلق البحارة التاهيتيون على الجزيرة هذا الاسم رابا نوي، وتعني "Great Rapa" ، نظرًا لتشابهها مع جزيرة أخرى في بولينيزيا تسمى رابا إيتيوالتي تعني "رابا الصغير". حصلت الجزيرة على اسمها الحالي الأكثر شهرة، جزيرة الفصح، من قبطان البحر الهولندي جاكوب روجيفين الذي أصبح أول أوروبي يزور عيد الفصح يوم الأحد، 5 أبريل 1722.
في أوائل الخمسينيات من القرن الماضي ، اكتشف المستكشف النرويجي Thor Heyerdahl (المشهور به كون-تيكي و Ra رحلات الطوافة عبر المحيطات) شاع فكرة أن الجزيرة قد استوطنتها في الأصل مجتمعات هنود متقدمة من ساحل أمريكا الجنوبية. أظهرت الأبحاث الأثرية والإثنوغرافية واللغوية واسعة النطاق بشكل قاطع أن هذه الفرضية غير دقيقة. من المرجح الآن أن السكان الأصليين لجزيرة إيستر هم من أصل بولينيزي (أكدت مقتطفات الحمض النووي من الهياكل العظمية ذلك)، وأنهم على الأرجح جاءوا من جزر ماركيساس أو جزر المجتمع، وأنهم وصلوا في وقت مبكر من عام 318 م (التأريخ الكربوني) وخروج القصب من القبر يؤكد ذلك). تشير التقديرات إلى أن المستعمرين الأصليين، الذين ربما فقدوا في البحر، وصلوا في عدد قليل من الزوارق وكان عددهم أقل من 100. وفي وقت وصولهم، كان جزء كبير من الجزيرة مغطى بالغابات، وكان يعج بالطيور البرية، وكانت ربما يكون موقع التكاثر الأكثر إنتاجية للطيور البحرية في منطقة بولينيزيا. بسبب وفرة مصادر الغذاء من الطيور والأسماك والنباتات، نما عدد السكان وأدى إلى ظهور ثقافة دينية وفنية غنية.
وأشهر سمات تلك الثقافة هي تماثيلها الحجرية الضخمة التي تسمى مواي ، ما لا يقل عن 288 منها كانت تقف على منصات حجرية ضخمة تسمى آه. هناك حوالي 250 من هؤلاء AHU تتباعد المنصات عن بعضها البعض بحوالي نصف ميل وتخلق خطًا متواصلًا تقريبًا حول محيط الجزيرة. 600 أخرى مواي وتنتشر التماثيل، في مراحل مختلفة من الإنجاز، في جميع أنحاء الجزيرة، إما في المحاجر أو على طول الطرق القديمة بين المحاجر والمناطق الساحلية حيث أقيمت التماثيل في أغلب الأحيان. تقريبا كل مواي منحوتة من الحجر الصلب لبركان رانو راراكو. يبلغ متوسط طول التمثال 14 قدمًا و6 بوصات ويزن 14 طنًا. بعض مواي كان حجمها يصل إلى 33 قدمًا ووزنها أكثر من 80 طنًا (يبلغ طول تمثال واحد تم استخراجه جزئيًا من الصخر 65 قدمًا ويقدر وزنه بـ 270 طنًا). اعتمادًا على حجم التماثيل، تشير التقديرات إلى أن هناك حاجة إلى ما بين 50 إلى 150 شخصًا لجرها عبر الريف على زلاجات وبكرات مصنوعة من أشجار الجزيرة.
تماثيل مواي ، جزيرة الفصح
• باشالوكوكوس ديسبيرتا و سافورا توروميرو كانت ذات يوم من أكثر الأشجار وفرة في الجزيرة وتشير عينات الرواسب التي يعود تاريخها إلى عام 200 بعد الميلاد إلى وفرة حبوب اللقاح من كلتا الشجرتين في الكائنات الحية بالجزيرة في ذلك الوقت. ال باشالوكوكوس ديسبيرتا تحمل تشابهًا مذهلاً مع ما لا يزال على قيد الحياة Chilensis جوبا، نخيل النبيذ التشيلي، الذي يبلغ طوله ثمانين قدمًا وقطره ستة أقدام. وهكذا باشالوكوكوس ديسبيرتا تعد جذوع أشجار النخيل هي المرشح الأكثر احتمالاً لحل مشكلة نقل مواي الضخمة من موقع نحتها في بركان رانو راراكو إلى المواقع العديدة التي تم نصبها فيها حول الجزيرة. وكانت هذه الأشجار مهمة أيضًا لسكان الجزر للحصول على الوقود وبناء المنازل وزوارق الصيد في المحيطات.
• مواي و AHU كانت قيد الاستخدام منذ عام 500 بعد الميلاد، وقد تم نحت غالبيتها وتشييدها في الفترة ما بين عامي 1000 و1650 بعد الميلاد، وكانت لا تزال قائمة عندما زار جاكوب روجيفين الجزيرة في عام 1722. وقد أظهرت الأبحاث الحديثة أن بعض مواقع التماثيل، لا سيما أهمها، عظيم AHU المنصات، تم تفكيكها بشكل طقوسي بشكل دوري وإعادة تجميعها بتماثيل أكبر من أي وقت مضى. عدد قليل من مواي كانت ذات يوم مغطاة بـ "تيجان" أو "قبعات" من الحجر البركاني الأحمر. لا يُعرف معنى هذه الأحجار والغرض منها، لكن علماء الآثار اقترحوا أنها مواي كانت العلامات المميزة على هذا النحو ذات أهمية طقوسية على مستوى الجزيرة أو ربما مقدسة لعشيرة معينة.
العلماء غير قادرين على شرح وظيفة واستخدام مواي تماثيل. من المفترض أن نحتها وتركيبها مستمدان من فكرة متجذرة في ممارسات مماثلة موجودة في أماكن أخرى في بولينيزيا ولكنها تطورت بطريقة فريدة في جزيرة إيستر. يشير التحليل الأثري والأيقوني إلى أن عبادة التماثيل كانت مبنية على أيديولوجية السلطة الذكورية القائمة على النسب والتي تتضمن رمزية مجسمة. وهكذا كانت التماثيل رموزًا للسلطة والقوة، الدينية والسياسية على حد سواء. لكنها لم تكن مجرد رموز. بالنسبة للأشخاص الذين أقاموها واستخدموها، كانت بمثابة مستودعات فعلية للروح المقدسة. كان يُعتقد أن الأشياء الحجرية والخشبية المنحوتة في الديانات البولينيزية القديمة، عندما يتم تصميمها وإعدادها بشكل صحيح، تكون مشحونة بجوهر روحي سحري يسمى مانا. • AHU كانت منصات جزيرة إيستر هي ملاذات شعب رابا نوي، و مواي وكانت التماثيل هي الأشياء المقدسة المشحونة طقوسيًا في تلك المقدسات. في حين تم إسقاط التماثيل وإعادة نصبها على مر القرون، مانا أو الوجود الروحي لـ Rapa Nui لا يزال حاضرًا بقوة في AHU المواقع وفوق البراكين المقدسة.
الغموض يحيط بالهدف AHU المنصات و مواي التماثيل ولكن المزيد من الألغاز المحيرة بدأت تظهر على السطح من خلال أبحاث العلماء خارج حدود علم الآثار التقليدي. كما ذكرنا سابقًا، يفترض علماء الآثار الأرثوذكس أن جزيرة إيستر قد استوطنت في البداية في وقت ما حوالي عام 320 بعد الميلاد من قبل مجموعة صغيرة من البولينيزيين الذين فقدوا في البحر المفتوح. ومع ذلك، فقد اقترح علماء آخرون أن الجزيرة الصغيرة ربما كانت في يوم من الأيام جزءًا من جزيرة أكبر قد يكون اكتشافها الأصلي واستخدامها قبل عدة آلاف من السنين (من المعروف، على سبيل المثال، أن الميلانيزيين كانوا يسافرون حول المحيط الهادئ في القوارب في وقت مبكر من 5500 قبل الميلاد).
يعتقد ثلاثة باحثين على وجه الخصوص، جراهام هانكوك، وكولين ويلسون، وراند فليم أث، أن جزيرة إيستر كانت بمثابة عقدة مهمة في شبكة عالمية من الجغرافيا المقدسة التي سبقت الفيضانات العظيمة في العصور القديمة. يكتب جراهام هانكوك أن جزيرة إيستر هي "جزء من جرف جوفي ضخم يسمى منحدر شرق المحيط الهادئ، والذي يصل إلى السطح تقريبًا في عدة نقاط. قبل اثني عشر ألف عام، عندما كان الغطاء الجليدي الكبير الناتج عن العصر الجليدي الأخير لم يذوب إلى حد كبير، وكان مستوى سطح البحر أقل بمقدار 100 متر مما هو عليه اليوم، كان من الممكن أن يشكل الارتفاع سلسلة من الجزر شديدة الانحدار والضيقة التي تعود إلى فترة ما قبل الطوفان، طالما أن سلسلة جبال الأنديز." في ذلك الوقت، كانت الأرض التي نسميها الآن جزيرة الفصح هي ببساطة أعلى قمة في جزيرة أكبر بكثير. كان البشر يسافرون في هذه المناطق في ذلك الوقت، وبالتالي ربما استقروا في أماكن مختلفة، بما في ذلك ما يعرف الآن بجزيرة جزيرة الفصح.
إلى جانب اسمها الأكثر شهرة رابا نوي، تُعرف جزيرة إيستر أيضًا باسم رابا نوي تي-بيتو-أو-تي-هينوا، وتعني "سرة العالم"، وكما ماتا كي تي راني"، وتعني "عيون تنظر إلى السماء"." تشير هذه الأسماء القديمة، ومجموعة من التفاصيل الأسطورية التي تجاهلها علماء الآثار، إلى احتمال أن تكون الجزيرة النائية ذات يوم علامة جيوديسية وموقعًا لمرصد فلكي لحضارة منسية منذ زمن طويل. تشمل التكهنات حول ثقافة ما قبل الطوفان الغامضة فكرة أن البحارة قد رسموا مخططات محيطات العالم، وأن علماء الفلك لديهم معرفة متطورة بالدورات الفلكية طويلة المدى مثل المبادرة والمدارات المذنب، وأن مؤرخيها لديهم سجلات للكوارث العالمية السابقة والدمار. لقد تسببوا في المزيد من الحضارات القديمة.
في كتابه، مرآة السماءيقترح هانكوك أن جزيرة إيستر ربما كانت ذات يوم موقعًا علميًا مهمًا لهذه الحضارة التي تعود إلى ما قبل الطوفان، وأن موقعها كان له أهمية بالغة في شبكة من المواقع المقدسة الممتدة على الكوكب ودقيقة رياضيًا. يكتب: "إن وجود مثل هذه الشبكة العالمية القديمة قد لقي مقاومة شديدة من قبل علماء الآثار والمؤرخين السائدين - كما فعلت بالطبع جميع المحاولات لربط المواقع المعروفة بها. ومع ذلك، فإن الآثار المؤكدة للمعرفة الفلكية المفقودة التي يمكن رؤيتها في جزيرة الفصح، والأصداء المتكررة للموضوعات الروحية والكونية المصرية القديمة، تلقي بظلال من الشك على التفسير العلمي القائل بأن الاسم الغريب "سرة العالم" تم اعتماده لهدف بحت. أسباب "شعرية ووصفية". نشك في أن Te-Pito-O-Te-Henua ربما تم اختيارها في الأصل للاستيطان، وأعطيت اسمها، بالكامل بسبب موقعها الجيوديسي. "ما نقترحه بالتالي هو أن جزيرة إيستر ربما تكون قد تم تسويتها في الأصل لتكون بمثابة نوع من المنارة الجيوديسية أو العلامة - مما يؤدي إلى بعض الوظائف التي لم يتم تخمينها بعد في النظام العالمي القديم لإحداثيات السماء والأرض التي لقد ربطت العديد مما يسمى بـ "السرة العالمية"".
قام عالمان بديلان آخران، كريستوفر نايت وروبرت لوماس، بدراسة واسعة النطاق للموقع والوظيفة المحتملة لهذه العلامات الجيوديسية. في كتابهم الرائع آلة أوريليقترحون أن أحد أغراض العلامات الجيوديسية كان جزءًا من شبكة عالمية من المراصد الفلكية المتطورة المخصصة للتنبؤ والاستعداد لتأثيرات المذنبات المستقبلية وكوارث إزاحة القشرة الأرضية. لم تنجم الفيضانات العظيمة للأساطير القديمة عن ذوبان القمم الجليدية بين 13,000 و8000 قبل الميلاد، بل نتجت عن كارثتين عظيمتين سببتهما أجسام كونية ومذنبات أثرت على الكوكب بأكمله. كانت هذه الكوارث هي 1) مرور جسم كوني ضخم ربما بحجم القمر وما تلا ذلك من إزاحة القشرة الأرضية على مستوى الكوكب في 9600 قبل الميلاد، و2) تأثيرات المذنبات السبعة في 7640 قبل الميلاد والتي أدت إلى موجات هائلة (3- ارتفاع 5 أميال، والسفر بسرعة تزيد عن 400 ميل في الساعة لمسافات تزيد عن 2000 ميل)، والنشاط البركاني والأحداث الأرضية والمناخية الأخرى المسجلة في الأساطير في جميع أنحاء الكوكب. ومع ذلك، قبل هذه الأحداث الكارثية، في ما يسمى عادة أواخر العصر الحجري القديم، ربما كانت هناك حضارة بحرية مع مدن تقع على طول السواحل والتي أصبحت الآن مغمورة تحت البحار.
تماثيل مواي ، جزيرة الفصح
تراجع الثقافة في جزيرة الفصح
في العقود القليلة الماضية، تم اقتراح نظريات مختلفة حول التدهور السريع للثقافة الرائعة في جزيرة الفصح. جاريد دايموند في كتابه الممتاز الانهيار: كيف تختار المجتمعات الفشل أو البقاء يوضح أنه بعد بضعة قرون من الاستعمار الأولي لجزيرة إيستر، بدأت احتياجات الموارد لعدد السكان المتزايد في تجاوز قدرة الجزيرة على تجديد نفسها بيئيًا. بحلول القرن الخامس عشر الميلادي، تم قطع الغابات بالكامل، وتآكل الغطاء الأرضي الغني، وجفت الينابيع، واختفت أسراب الطيور الهائلة التي جاءت لتجثم على الجزيرة. ومع عدم وجود جذوع الأشجار لبناء الزوارق اللازمة لصيد الأسماك في عرض البحر، ومع استنفاد مصادر الغذاء للطيور والحياة البرية، ومع انخفاض غلات المحاصيل بسبب تآكل التربة الجيدة، انخفض المدخول الغذائي للناس. بدأت المجاعة الأولى، ثم أكل لحوم البشر. ولأن الجزيرة لم تعد قادرة على إطعام الزعماء والبيروقراطيين والكهنة الذين حافظوا على استمرار المجتمع المعقد، أدت الفوضى الناتجة إلى انهيار اجتماعي وثقافي. وبحلول عام 1400، انخفض عدد السكان إلى ما بين ربع وعُشر عددهم السابق، وتم إسقاط العديد من التماثيل خلال "حروب العشائر" المفترضة في القرنين السابع عشر والثامن عشر الميلاديين. كل هذا حدث قبل مجيء الأوروبيين.
وبعد مجيئهم، أصبحت الأمور أسوأ. لفهم الدمار الاجتماعي الهائل الذي حدث في جزيرة إيستر بشكل كامل، من الضروري أن ندرك أنه كان نتيجة لذلك مسألتين منفصلتين: التدهور البيئي قبل أوروبا والانهيار الثقافي الذي تلا ذلك و أدى السلوك اللاإنساني للعديد من الزوار الأوروبيين الأوائل، وخاصة تجار الرقيق الذين اغتصبوا وقتلوا سكان الجزر، إلى إدخال الجدري والأمراض الأخرى، ونقل السكان الأصليين بوحشية إلى البر الرئيسي لأمريكا الجنوبية. القراء المهتمون بمعلومات أكثر تفصيلاً حول أسباب الدمار البيئي في جزيرة إيستر، وما يسمى بالحرب الأهلية، والإبادة الجماعية التي سببها تجار العبيد الأوروبيون، سوف يقدرون المقال، من الإبادة الجماعية إلى الإبادة البيئية: اغتصاب رابا نويكتبه بيني بيزر.
الأبحاث الحديثة:
تشير النتائج الجديدة إلى أن الأمريكيين الأصليين قد زاروا جزيرة إيستر قبل إبحار كولومبوس إلى الأمريكتين. الدراسة، تشير أنماط السلالة على مستوى الجينوم في رابانوي إلى اختلاط ما قبل أوروبا مع الأمريكيين الأصليينأجراها فريق من علماء الوراثة من متحف التاريخ الطبيعي في الدنمارك ونشرت في المجلة علم الأحياء الحالي في 3 تشرين الثاني (نوفمبر) 2014. قام العلماء بتحليل العلامات الجينية لـ 27 من سكان رابانوي الأصليين (سكان جزر الفصح) وقرروا أن 10 بالمائة من خليطهم الوراثي جاء من الهنود الأمريكيين، في حين أن 75 بالمائة كانوا بولينيزيين و15 بالمائة أوروبيين. يرى المؤلفان المشاركان في الدراسة، إسك ويلرسليف وآنا سابفو مالاسبينا، أن هذا الدليل يدعم إمكانية الاتصال بالأمريكيين الأصليين قبل "الاكتشاف" الأوروبي للجزيرة في عام 1722 بعد الميلاد، ولا سيما التزاوج بين رابا نوي والسكان الأصليين. في أمريكا الجنوبية حدث ما بين 1300 و1500 تقريبًا، أو منذ 19 إلى 23 جيلًا.
ومن الأمور الأخرى المثيرة للاهتمام أن الدراسات الحديثة للحمض النووي للبطاطا الحلوة تؤكد على ما يبدو أن البولينيزيين قد زرعوها قبل الاتصال بالأوروبيين، وهو دليل قوي على الاتصال الهندي البولينيزي الأمريكي. دراسة أجراها فريق فرنسي عام 2013، بقيادة كارولين رولييه وفنسنت ليبوت، في وقائع الاكاديمية الوطنية للعلومقام بتحليل الحمض النووي للبطاطا الحلوة التي تم جمعها خلال رحلات جيمس كوك (الذي أبحر في المحيط الهادئ في الأعوام 1768-1779). وباستخدام هذه العينات المبكرة وغير الملوثة، جادل الباحثون بأن "نتائجهم توفر دعمًا قويًا لنقل (نقل) البطاطا الحلوة في عصور ما قبل التاريخ من أمريكا الجنوبية (منطقة البيرو والإكوادور) إلى بولينيزيا".
Martin Gray عالم أنثروبولوجيا ثقافي وكاتب ومصور متخصص في دراسة تقاليد الحج والمواقع المقدسة حول العالم. خلال فترة 40 عامًا ، قام بزيارة أكثر من 2000 مكان حج في 165 دولة. ال دليل حج العالم في sacredsites.com هو المصدر الأكثر شمولاً للمعلومات حول هذا الموضوع.
