سريسيلام

يقع معبد سريسايلام الفريد على جانب تل سريغيري المقدس القديم، في سلسلة جبال نالامالاي بولاية أندرا براديش. يُعد مجمع المعبد، الذي يعود تاريخ مبانيه الحالية إلى القرن الثاني الميلادي، أحد أضرحة جيوتير لينجا شيفا الاثني عشر، بالإضافة إلى كونه أحد أقدس ثمانية عشر مزارًا للإلهة، أو شاكتي بيثا. هذا المزيج الفريد من أضرحة الآلهة والإلهات الرئيسية في نفس الموقع يجعل سريسايلام أحد أقدس المواقع في الهند. يُعبد شيفا هنا في شكله اللورد ماليكارجونا، وشاكتي، قرينته، باسم سري بهارامامبا ديفي. صور هذه الإلهين، وكلاهما قديمان للغاية، محفوظة في المعبد الأحدث الذي بناه ملك فيجاياناجار هاريهارا رايا حوالي عام 2 ميلادي. يُحيط بالمعبد، واسمه الشائع سريبارفاتا، سورٌ ضخمٌ أشبه بالقلعة، يبلغ ارتفاعه 1404 قدمًا وعرضه 20 أقدام ومحيطه 6 قدمًا. بُني السور عام 2120 ميلاديًا، ويحتوي على 1520 حجر، يزن كل منها أكثر من طن، وهو مزين بنقوش بارزة رائعة تُصوّر مشاهد من الأساطير الهندوسية.

ظهرت عبادة الإلهة في الهند منذ أقدم العصور القديمة، ويعود تاريخها بوضوح إلى ما قبل حضارة وادي السند هارابان (3000 قبل الميلاد). تنتشر عبادة الإلهة بأشكالها المتعددة في جميع أنحاء شبه القارة، وفي العديد من الأماكن تحظى بشعبية أكبر من الآلهة شيفا أو فيشنو. تُعتبر جميع الآلهة الهندوسية مظاهر للشخصية متعددة الأوجه للإلهة الأم العظيمة الوحيدة للخلق. ووفقًا لبعض الأساطير الهندوسية، فإن الإلهة هي الطاقة المشتركة لجميع الآلهة، الذين خلقوها ثم زودوها بالأسلحة حتى تتمكن من تدمير شيطان كانت قوته أكبر من قوتهم. ستُقدس المعابد المختلفة صورًا مختلفة للإلهة، من جوانبها المسالمة بارفاتي ولاكشمي وساراسواتي إلى جوانبها المخيفة دورجا وشاموندا وكالي؛ فهي واهبة الحياة اللطيفة وعشيقة الموت الرهيبة.

تُعبد هذه الإلهة من قِبل طوائف هندوسية معينة تُعرف باسم التانترا، وهي تشجع على التأمل في اليانترا (الترانيم البصرية التي تُعتبر بمثابة رسومات سحرية)، والممارسات الجنسية المثيرة، وذبح الحيوانات طقسيًا. أمام أضرحتها في العديد من مواقع شاكتي بيثا، توجد شوكات كبيرة ذات شقين لتثبيت رؤوس الحيوانات التي تُضحى بها. في أضرحة شاكتي بيثا النشطة، يُضحى بماعز واحد على الأقل يوميًا، وفي أيام المهرجانات الكبرى، تُذبح مئات الماعز والعديد من الجاموس. يغمس الحجاج المارون بمكان التضحية إصبعًا في الدم ويلمسونه بشفاههم وجباههم. الفكرة الأساسية هنا ليست أن الإلهة قاسية، بل أنها تُعتبر حامية من كل شر ومرض وخطر وموت. يجب أن تُخيف شياطين وسحرة سوء الحظ. وفي جوانبها الرهيبة، تواجه الحجاج أيضًا بزوال الحياة والموت، وبالتالي تشجعهم على البحث عن الحكمة الأبدية والتنوير.

تُعرف أهم الأماكن المقدسة للإلهة في الهند باسم "شاكتي بيثا"، ويُذكر عددها في نصوص مختلفة بأربعة أو ثمانية عشر أو واحدًا وخمسين أو حتى مئة وثمانية، ويرتبط كل منها بجزء معين من جسد شاكتي. وتُقدم أسطورة آسرة لمحة عن القدرات الشفائية العجيبة لـ"شاكتي بيثا".

شاكتي كانت ابنة الملك داكسا والملكة براسوتي. وكانت أيضًا زوجة شيفا، الذي كرهه الملك داكسا لكونه زهدًا فظًا ولزواجه من شاكتي رغمًا عنه. أقام الملك داكسا ذات مرة حفلًا كبيرًا يُسمى "ياجنا"، ولم يدعُ إليه ابنته ولا صهره شيفا. استاءت شاكتي من هذا الإهانة وحضرت الحفل دون دعوة. أهانها داكسا، فانتحرت بإحراق نفسها في النار الاحتفالية. عند سماعه هذا الخبر، أسرع شيفا إلى منزل داكسا، الذي قطع رأسه، ثم بدأ في تعطيل الحفل والمطالبة بجثة زوجته.

لأن إعاقة مراسم الياغنا ستُسبب دمارًا وآثارًا سلبيةً بالغةً على الطبيعة، ناشد الإلهان براهما وفيشنو شيفا المُصاب بالحزن، طالبين منه السماح بإتمام المراسم. استجاب شيفا، وثبت رأس الكبش المُستخدم في المراسم على جسد داكشا المقطوع. عاد داكشا إلى الحياة، واعتذر لشيفا، وتوسل إلى بارابراهمان (القدير الأعظم الذي لا شكل له) طالبًا الرحمة، فأخبره أن شيفا هو في الواقع تجلٍّ لبارابراهمان. فأصبح داكشا مُخلصًا عظيمًا لشيفا.

ومع ذلك، وبينما كان شيفا لا يزال في حالة من الحزن على فقدان زوجته الحبيبة، وضع جسدها على كتفه وبدأ التاندافا، وهي رقصة مجنونة تجوب الكون. ولكبح جماح شيفا وحماية الكون من الدمار، ألقى فيشنو قرصه (أو أطلق سهامه في بعض الروايات) لتقطيع جسد شاكتي عضوًا عضوًا (تقول مصادر أخرى إنه دخل جسد ساتي باليوغا وقطع الجثة إلى عدة قطع). وعندما حُرم شيفا من الجسد، توقف عن رقصته المجنونة. سقطت أجزاء جسد شاكتي (أو مجوهراتها) من كتفي شيفا إلى الأرض، وأصبحت الأماكن التي هبطت فيها مواقع أضرحة شاكتي بيثا المقدسة. ولقرون لا تُحصى، زارت هذه المواقع نساء يعانين من أمراض في أجزاء معينة من أجسادهن - ويُعتقد أن كل معبد يضم جزءًا معينًا من جسد شاكتي لديه القدرة المعجزة على شفاء نفس الجزء من جسد المرأة. في جميع معابد شاكتي بيثا، ترافق الإلهة شاكتي أيضًا زوجها، اللورد بهايرافا، وهو أحد مظاهر اللورد شيفا.

يُلفت الموقع الجغرافي لمعابد شاكتي بيثا الانتباه. إذ تتركز هذه المعابد بشكل كبير في شرق الهند، وخاصةً في الشمال الشرقي. يقع حوالي أربعين بالمائة من المعابد في هذه المنطقة، التي تُعتبر قلب عبادة الإلهة في الهند. يشير تاريخ توطين السكان الأصليين في الهند إلى أن السكان الأصليين وعباداتهم لآلهتهم انتقلوا شرقًا بعد الغزو الآري للشمال الغربي الذي بدأ عام ١٥٠٠ قبل الميلاد، إما بالطرد القسري أو بالهجرة طوعًا بحثًا عن أماكن أكثر أمانًا. ومن الجدير بالذكر أيضًا أن معظم معابد شاكتي بيثا ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالأشياء الطبيعية؛ حيث تقع معظم الأضرحة إما على التلال أو قمم الجبال أو في أماكن مرتفعة أخرى.

لاحظ بعض العلماء أن معابد شاكتي بيثا الـ 51 قد تكون مرتبطة بالأحرف الـ 51 في الأبجدية السنسكريتية. كما ذُكرت سلسلة أخرى من 108 أضرحة للإلهة في النصوص، ولها أهمية رمزية كبيرة في النظم الفلكية والتنجيمية الفيدية. الرقم 108 هو نتاج 12 شهرًا و9 أبراج، ونتاج 36 نوعًا من الآلهة و3 عوالم أسطورية، ونتاج 27 منزلًا قمريًا و4 اتجاهات.

يمكن العثور على أسماء ومواقع Shakti Pithas على هذه ويكيبيديا و معبد Purohit الصفحات. يمكن للقراء المهتمين بمعرفة المزيد عن هذه الأماكن الرجوع إلى كتب باغشي، وهوسدن، ومورينيس، وساستري، وسيركار، المدرجة في قائمة المراجع. يمكن العثور على الاتجاهات إلى الأضرحة في دليل بعنوان الهند: دليل عملي، بواسطة جون هولي.

قائمة ومواقع مواقع شاكتي بيثا:

• ويكيبيديا
• معبد Purohit

للحصول على معلومات إضافية:

• قائمة المواقع المقدسة في الهند