دلفي

مائة ميل شمال غرب أثينا ، مرتفعًا فوق خليج كورينث ، يقف الجبل المقدس المسمى بارناسوس. تقع بين منحدرات غابات الصنوبر والصخور الصخرية للقمة المقدسة هي أطلال دلفي الجميلة والمحفوظة جيدًا. مدينة الإنجازات الفنية الرائعة والمشاهد الرياضية الكبرى خلال ازدهار الثقافة اليونانية في الألفية الأولى قبل الميلاد ، ومع ذلك ، تشتهر دلفي بأنها موقع أوراكل الأسمى لعالم البحر الأبيض المتوسط ​​القديم.

وفقًا للأساطير القديمة، كان الموقع في الأصل مكانًا مقدسًا لإلهة الأرض جايا (وتُسمى أيضًا جي)، والتي كانت ابنتها، الثعبان بايثون، تحميها. وتنص الأساطير اللاحقة على أن الموقع كان مركز العالم كما حدده الإله زيوس. أطلق زيوس نسرين (أو غرابين) من طرفي الأرض المتقابلين، وبعد رحلات جوية عظيمة عبر السماء، التقيا أخيرًا في دلفي. وتروي أسطورة لاحقة أن أبولو، ابن زيوس، جاء من منزله على قمة جبل أوليمبوس إلى جبل بارناسوس لقتل الثعبان العظيم بايثون. هربًا من القمة، بحث بايثون عن الأمان في حرم أم الأرض في دلفي. ومع ذلك، طارد أبولو بايثون بلا هوادة، وادعى الموقع. بعد أن تاب أبولو عن جريمته، تطهر (في جزيرة كريت)، وعاد إلى دلفي، وأقنع بان (إله الماعز، إله الأماكن البرية والموسيقى المؤثرة) بأن يكشف له فن النبوة. في موقع معركته، بنى أبولو معبده الخاص (موجِّهًا محوره ليتوافق مع شروق شمس منتصف الصيف وغروب شمس منتصف الشتاء)، وفي نفس المكان الذي طعن فيه الثعبان برمحه، omphalos تم وضع حجر في الأرض.

أصبح حجر أومفالوس (الذي يعني "مركز الأرض" عند الإغريق القدماء) فيما بعد مركز الحرم الداخلي لضريح أوراكل دلفي. كان يطلق على الموقع في الأصل Pytho ، بعد الأفعى الحارس. تم تغيير اسمها إلى دلفي بعد الدلفين (DELPHIS باليونانية)، الذي اتخذه أبولو لجلب البحارة الكريتيين إلى دلفي حتى يصبحوا كهنة في معبده الجديد. وفيما يتعلق بأومفالوس، تقول إحدى الأساطير أن الحجر الأصلي، المفقود الآن، كان نيزكًا كبيرًا سقط من السماء في أعمق العصور القديمة، بينما تقول أسطورة أخرى إنه كان أول جسم مادي يظهر على اليابسة بعد أن استقرت مياه الطوفان. إن حجر أومفالوس المعروض حاليًا في متحف دلفي، على الرغم من أنه قديم جدًا ومن دلفي بالفعل، إلا أنه ليس الحجر المقدس الأصلي. ومع ذلك، من المثير للاهتمام فحص هذا الحجر المعروض، لأن شكله المخروطي وتصميماته النحتية مستمدة من عبادة الأعمدة والأشجار القديمة لعبادات الآلهة في عصور ما قبل التاريخ.

من الناحية الأثرية (على عكس المناقشة الأسطورية أعلاه)، لا نعرف الكثير عن بدايات دلفي المبكرة. كشفت الحفريات أن الموقع كان قرية ميسينية من عام ١٥٠٠ إلى ١١٠٠ قبل الميلاد، وخلال هذه الفترة كان التركيز الديني الأساسي على عبادة إلهة الأرض. حوالي عام ١٠٠٠ قبل الميلاد، سادت عبادة أبولو عندما أدخل هذا الإله الجديد إما الدوريون أو شعوب أخرى من شمال اليونان. استمر الاستخدام الوهمي للموقع خلال احتلال أبولو، وبفضل جهود الكهنة ذوي الفطنة السياسية، حققت دلفي شهرة عالمية كمزار رئيسي للوحي بحلول القرن السابع قبل الميلاد.

كانت النساء، اللواتي اعتُبرن أكثر حساسية من الرجال للقوى الروحانية للموقع، يستحممن أولاً في مياه نبع كاستاليان المقدس القريب (الذي يُقال إنه تكوّن عندما ضرب الحصان المجنح بيغاسوس الأرض بحافره، وأن آلهة الإلهام فضلته). بعد ذلك، كنّ يشربن من نبع كاسوتيس المقدس، ويستنشقن أبخرة أوراق الغار المحترقة، وأخيراً، يجلسن في حالة تأمل قرب حجر أومفالوس، ويدخلن في حالة غيبوبة رؤيوية. تروي العديد من الروايات القديمة عن دلفي أن الكاهنات الروحانيات، المعروفات باسم بيثيا، جلس على كرسي ثلاثي الأرجل يقع فوق شق في الأرض ينبعث منه أبخرة تسبب الغيبوبة.

بلوتارخ (46 - 120 م)، الفيلسوف اليوناني الذي خدم كاهنًا في دلفي، وسترابو (64 ق.م - 25 م)، الجغرافي القديم، كل منهما تحدث عن الأبخرة الجيولوجية المعروفة باسم الهواء؛ الغاز، مما تسبب في حالات غيبوبة رؤيوية. علق بلوتارخ أيضًا بأن للغازات رائحة زكية، وأن الكاهنات العرافات، بعد استنشاقها، غالبًا ما كن يتصرفن كعدائيين بعد سباق أو راقصات بعد رقصة نشوة. لاحظ مسافر من الجيل الذي تلا بلوتارخ أن نبع كاسوتيس، على المنحدر فوق المعبد، اختفى تحت الأرض ثم ظهر مرة أخرى في أديتون، الغرفة داخل معبد أبولو حيث جلست الكاهنات العرافات. من المثير للاهتمام أن نلاحظ أن كلمة الهواء؛ الغاز، والتي تعني الغاز والبخار والنفس، أدت إلى ظهور الكلمتين الإنجليزيتين pneumonia وpneumatic.

حتى وقت قريب، اعتُبرت هذه المسألة مُختلقة من عصور ما بعد دلفي. بدأ علماء الآثار الفرنسيون التنقيب في الآثار عام ١٨٩٢، وصولًا إلى أساسات المعبد، ولكن لم يُعثر على أي دليل على وجود شق أو أبخرة. بحلول عام ١٩٠٤، أعلن الباحث الإنجليزي الزائر، أ. ب. أوب، أن المعتقدات القديمة حول أبخرة المعبد هي نتيجة خرافة أو خطأ أو احتيال. وقد عبّر قاموس أكسفورد الكلاسيكي عام ١٩٤٨ عن الرأي السائد:

"لقد جعل التنقيب نظرية ما بعد الكلاسيكية عن فجوة بأبخرة ميفيت غير محتملة."

في أواخر تسعينيات القرن الماضي، تعاون جيولوجي وعالم آثار وكيميائي وعالم سموم لجمع أدلة وفيرة تُشير إلى صحة الأساطير القديمة. تتكون الصخور الكامنة في المنطقة من حجر جيري زيتي قارّي متشقق بفعل صدعَين خفيَين يعبران أسفل المعبد المُدمر. أدت الحركات التكتونية على طول الصدوع إلى احتكاك سخّن الحجر الجيري إلى درجة حرارة تبخرت عندها البتروكيماويات الميثان والإيثان والإيثيلين. كما خلق الصدعان شقوقًا يمكن أن تتصاعد من خلالها مياه الينابيع الجوفية والأبخرة إلى السطح وتساعد في تحفيز الرؤى. على وجه الخصوص، وجد العلماء أن النساء اللواتي تواصلن مع العرافة ربما كنّ تحت تأثير الإيثيلين - وهو غاز ذو رائحة حلوة ولكنه قوي التأثير النفسي كان يُستخدم كمخدر. بجرعات خفيفة، يُنتج الإيثيلين مشاعر نشوة غير مجسدة وبصيرة ثاقبة. وفيما يتعلق بتأثيرات الإيثيلين، اكتشفت طبيبة التخدير الأمريكية إيزابيلا هيرب قبل بضع سنوات أن خليطًا من الإيثيلين بنسبة 1990% ينتج فقدان الوعي، ولكن التركيزات المنخفضة تسبب حالات من الغيبوبة حيث يظل المرضى واعين، وكانوا قادرين على الجلوس في وضع مستقيم والرد على الأسئلة، ويختبرون حالات الخروج من الجسد والنشوة.

لاحظ علماء الآثار السابقون الذين درسوا معبد أبولو وغرفة الوحي الخاصة به سمة غير مألوفة في هندسة المعبد. أديتونكان الحرم الداخلي، حيث كانت تجلس الكاهنات العرافات، منخفضًا ببضعة أمتار عن مستوى الأرضية المحيطة به. ويبدو أن هذا يشير إلى أن المعبد صُمم لإحاطة المكان المحدد الذي تنبعث منه المياه والأبخرة العرافة من الأرض، بدلًا من أن يكون المعبد قد بُني لإيواء صورة إله، كما كان الغرض من المعابد اليونانية الأخرى.

كانت تُطرح أسئلة حول المستقبل على الكاهنات العرافات. وكانت الإجابات، التي فسرها كهنة ذكور ثم نُطقت بالشعر، دقيقة للغاية لدرجة أن أوراكل دلفي مارس نفوذًا سياسيًا واجتماعيًا هائلاً في الإمبراطورية اليونانية لما يقرب من ألف عام. وتشير المصادر التاريخية إلى أن أوراكل دلفي كان مفتوحًا ليوم واحد فقط في الشهر خلال الأشهر التسعة من العام التي كان يُعتبر فيها أبولو مقيمًا في الموقع. ولأسباب مختلفة، كان أوراكل دلفي في حالة تراجع بحلول القرن الأول الميلادي، وكان آخر أوراكل مسجل عام 1 ميلاديًا. أغلق الإمبراطور المسيحي ثيودوسيوس المعبد رسميًا عام 362 ميلاديًا، مما يشير إلى نهاية التقليد القديم للأوراكل اليونانية وصعود إله المسيحية الجديد. تُركت دلفي لعوامل الطبيعة وسقطت تدريجيًا إلى أنقاض.

بالتأمل في أساطير دلفي وخرافاتها، قد نستشف قصة موقع إلهة قديم استولت عليه ثقافةٌ كان معبودها الرئيسي إلهًا ذكرًا. يرمز طعن الثعبان ووضع حجر السرّة إلى اغتصاب الذكورة للقوة الأنثوية. منذ أقدم العصور، كان من المعروف أن طاقة الموقع، بالإضافة إلى الأبخرة الكيميائية المتصاعدة من أعماق الأرض، تُثير رؤىً نبوية لدى الناس، ونتيجةً لذلك، نشأت مع مرور الوقت طائفة شبه دينية.

تُظهر الصورة بقايا معبد ثولوس في حرم أثينا برونيا، مع جبل بارناسوس المقدس في الخلفية. تقع أثينا برونيا على بُعد نصف ميل تقريبًا من التجمع الرئيسي للمباني في دلفي، وكانت بوابة دلفي. وقد سُكنت هذه الموقع منذ العصر الحجري الحديث (5000-3000 قبل الميلاد) ثم من قِبل الميسينيين، وربما سبقت دلفي كمكان مقدس. كُرِّس هذا المزار في الأصل لعبادة إلهة الأرض، ثم احتلته في النهاية آلهة الأولمب، وخاصة أثينا. بصفتها حارسة الحكمة والوعي الروحي، واصلت أثينا تبجيل المبدأ الأنثوي القديم، وجلبت التفاني لأم الأرض إلى العصر الكلاسيكي اليوناني. يتميز معبد ثولوس، الذي بُني في أوائل القرن الرابع قبل الميلاد، بشكل دائري غير عادي. يُمثل هذا الشكل وتيجان أعمدته الكورنثية المزينة بأوراق الشجر غابات الغابات المقدسة لدين إلهة الأرض القديم. الكتابة في الأرض والهيكل والآلهة، فينسينت سكالي يعلق ذلك

"أمفالوس ، أو السرة ، التي كان من المفترض أن تمثل مركز العالم ، تم الاحتفاظ بها في حرم معبد أبولو نفسه (في وسط مدينة دلفي القريبة) ، ولكن يبدو أن حرم ثولوس في أثينا يستحضر بوضوح سرة الأرض أكثر من أي مبنى آخر هناك ".

بالإضافة إلى ارتباطاته الأسطورية الأخرى، يحتل جبل بارناسوس مكانة مماثلة في الأساطير اليونانية كما يحتل جبل أرارات في العهد القديم. بعد انحسار مياه الطوفان العظيم، رست سفينة تشبه التابوت تحمل ديوكاليون وزوجته بيرا على جبل بارناسوس. في أعلى الجبل، طلب ديوكاليون المشورة من ثيميس، إلهة الأرض المقيمة، بشأن إعادة توطين الأرض بالبشر. أمرت ثيميس ديوكاليون وبيرا بإلقاء الصخور على أكتافهم، فهذه هي "عظام" أم الأرض، وأن الحجارة ستتحول إلى أول البشر. تظهر ثيميس (ابنة أخرى لغايا، من أورانوس) أيضًا في أسطورة بديلة من وحي دلفي. في هذه الرواية، خلف ثيميس غايا كحارس لجبل بارناسوس المقدس وعلم أبولو لاحقًا فنون النبوة. في هذه الأساطير، لم يقتل أبولو الثعبان بايثون، بل قتل تنينة شريرة تُدعى دلفين. ثم أصبحت بايثون حارسة معبد أبولو، بينما استمرت ثيميس في الإقامة على جبل بارناسوس. يُعد جبل بارناسوس أيضًا الموطن الأسطوري لربات البيوت (ثلاث أو تسع بحسب أساطير مختلفة)، وهنّ مطربات وموسيقيات إلهيات سحرن الآلهة بموسيقاهن. وقد جعل ارتباط ربات البيوت بالجبل مصدر إلهام شعري ووجهة حج مفضلة للشعراء.

إضافة إلى لغز دلفي دراسات الباحثين في الألغاز القديمة ، بول برودهرست وهاميش ميلر. بعد استكشافهم ورسم خرائط لمحاذاة المواقع المقدسة على طول ما يسمى بخطوط سانت مايكل وماري في جنوب إنجلترا (تم تأريخها في كتابهم الشمس والثعبان) ، وقضى برودهرست وميلر عشر سنوات في دراسة محاذاة أخرى تمر عبر معبد دلفي. بدءًا من Skellig Michael في أيرلندا ، امتدت المحاذاة الرائعة 2500 ميل ، مروراً بالعديد من المواقع المقدسة القديمة في كورنوال وفرنسا وإيطاليا واليونان وإسرائيل. سيستمتع القراء المهتمون بمعرفة المزيد حول محاذاة المواقع المقدسة وعلاقتها الرائعة بمعبد أوراكولار لدلفي رقصة التنين بواسطة Broadhurst و Miller.

يتم تشجيع القراء المهتمين بمتابعة دراسة أعمق لهذه الأمور على الاطلاع على أعمال فنسنت سكولي وريتشارد جيلارد وتونس برونز وماثيو ديلون وجان ريتشر ونانو ماريناتوس وروبرت لولور المدرجين في قائمة ببليوغرافيا اليونان.

يمكن العثور على معلومات إضافية حول الدراسات العلمية للغازات المسكرة في دلفي في المقالة استجواب أوراكل دلفيك بواسطة John R. Hale و Jelle Zeilinga de Boer و Jeffrey P. Chanton و Henry A. Spiller في عدد أغسطس 2003 من Scientific American.

للحصول على معلومات إضافية:

• الصدوع الزلزالية والمقدسات المقدسة في العصور القديمة لبحر إيجة
• فيليب كوبينز