بطمس

باتموس هي إحدى الجزر الاثنتي عشرة الأصلية أو جزر دوديكانيسيا اليونانية، وهي غنية بالتاريخ والجمال الطبيعي. كانت الجزيرة الصغيرة الجبلية (34.6 كيلومترًا مربعًا) مأهولة بالسكان منذ عام 500 قبل الميلاد من قبل الدوريين، ثم الأيونيين، ثم الرومان من القرن الثاني قبل الميلاد. كانت أقدم المعابد المعروفة في الجزيرة هي معبد الإلهة ديانا في القرن الرابع قبل الميلاد ومعبد أبولو. يشتبه العلماء في أن اسم باتموس قد يكون مشتقًا من لاتموس أو جبل لاتموس في تركيا، حيث كانت تُعبد الإلهة (ديانا هو الاسم الروماني لأرتميس، أخت أبولو). خلال الحكم الروماني، تراجعت الجزيرة، وانخفض عدد السكان، واستُخدمت الجزيرة كمكان لنفي المجرمين ومثيري الشغب السياسيين والدينيين. في عام 2 بعد الميلاد، أُرسل القديس يوحنا اللاهوتي - أحد تلاميذ يسوع الاثني عشر - إلى المنفى في الجزيرة. مكث القديس يوحنا في الجزيرة ثمانية عشر شهرًا، عاش خلالها في كهف أسفل معبد ديانا الواقع على قمة التل. يوجد في هذا الكهف شقٌّ، أو ثقبٌ صغير في جدار الصخر، انبعثت منه سلسلة من الرسائل النبوية التي دوّنها بروخوروس، أحد تلاميذ القديس يوحنا، على أنها الفصل الرابع من سفر الرؤيا. كما ألّف القديس يوحنا الإنجيل الرابع خلال فترة وجوده في الكهف المقدس، المعروف الآن باسم مغارة الرؤيا المقدسة.

في عام 313 ميلاديًا، اعتُرف رسميًا بالمسيحية دينًا للإمبراطورية الرومانية، ومنذ ذلك الحين، انتشر هذا الدين الجديد بسرعة في جميع أنحاء الجزر اليونانية. سيطرت الإمبراطورية المسيحية الشرقية البيزنطية على جزيرة بطمس، وفي القرن الرابع الميلادي، استخدم الرهبان بقايا ضريح الإلهة ديانا القديم لبناء كنيسة مُخصصة للقديس يوحنا. شُيّدت هذه الكنيسة مباشرة على أساسات معبد ديانا السابق. بين القرنين السادس والتاسع الميلاديين، دُمرت الكنيسة عندما تعرضت الجزيرة لغارات متكررة من العرب.

بعد أن أصبحت مهجورة بعد هذه الغارات، دخلت باتموس التاريخ مرة أخرى في عام 1088 عندما منحها إمبراطور بيزنطي للراهب كريستودولوس، الذي كان ينوي إنشاء دير. بُني دير القديس يوحنا على أنقاض الكنيسة القديمة وضريح ديانا الأقدم، وهو يعمل بشكل مستمر لأكثر من 900 عام. تعرض الدير لغارات من قبل المسلمين والقراصنة النورمان خلال القرنين الحادي عشر والثاني عشر، وتم توسيعه وتحصينه بشكل متكرر، مما منحه مظهر القلعة الذي يحتفظ به اليوم. توجد في الدير بعض أقدم وأدق النسخ للفلاسفة اليونانيين الأوائل، بمن فيهم أرسطو. يعود تاريخ بلدة هورا الصغيرة المحيطة بالدير في الغالب إلى منتصف القرن السابع عشر، وقد تم تصميم ترتيب شوارعها المتاهة عمدًا لتشتيت القراصنة العازمين على مداهمة البلدة والدير.

ليس هدف هذه المقالة مناقشة سفر الرؤيا من الكتاب المقدس، وهو نصٌّ تعرّض للعديد من الحذف والإضافة والتغييرات منذ أن كُتب على يد القديس يوحنا (بعضها نتج عن صعوبة ترجمة اليونانية إلى الإنجليزية ولغات أخرى). بل يهدف الكاتب إلى لفت الانتباه إلى أماكن مُحددة على الأرض رأى فيها البشر رؤىً استبصارية أو تلقوا رسائل تتعلق بالمستقبل. جميع التقاليد الدينية العالمية تقريبًا لديها أساطير حول هذه الأماكن، وهذا الشمول يُشير إلى لغزٍ لم يتمكن لا علماء الدين في تلك الأديان ولا المجتمع العلمي من تفسيره حتى الآن.

ما السبب الذي يجعل بعض الناس، أثناء تواجدهم في هذه الأماكن، يبدو وكأنهم يرون المستقبل؟ هل هو قوة أرواح الأرض المحلية، أم شذوذ جيوفيزيائي، أم وجود إله أو ملاك، أم التطور الروحي للشخص المعني، أم مزيج من كل هذه العوامل؟ من المثير للاهتمام أن قاسمًا مشتركًا واحدًا يربط تقريبًا جميع الرؤى الاستشرافية والرسائل المُوحاة المرتبطة بهذه المواقع المقدسة هو اهتمامهم (مهما كان التعبير مجازيًا) باستمرار الحياة على الكوكب وحمايتها. 

يعتقد الكاتب في هذا الشأن أن الأرض كائن واعٍ يوصل، إلى بشر متقبلين بشكل خاص، معلومات تهمّهم ومجتمعاتهم. وقد مرّ بعض قراء هذا الموقع، بدرجة أو بأخرى، بتجارب مماثلة. وسواءً كانت هذه الاتصالات من مكان مقدس معترف به أو من مكان ذي قوة شخصية، وسواءً كانت رسائل ذات صلة بفرد أو بالأسرة البشرية الأوسع، وسواءً فُسِّر مصدرها على أنه ذو أصل ملائكي أو أرضي أو حدسي، فإن الحقيقة التي لا يمكن إنكارها هي أننا، نحن البشر، غالبًا ما نعمل كقنوات تواصل لأصوات ورؤى تتجاوز عقولنا.