قوة المكان: المواقع المقدسة ووجود المعجزة

بحيرة تيتيكاكا ، جزيرة القمر ، 
والجبال المقدسة في انكوهوما وإيلامبو ، بوليفيا

قبل فترة طويلة من وجود الديانات ، كانت هناك مناطق من الأرض. تجول الناس في وقت مبكر ، بعد قطعان الحيوانات ، في هذه المناطق كصيادين وجامعين. يمشون على مساحات شاسعة من الأرض ويتناغمون مع الأرض الحيوية ، اكتشفوا أحيانًا أماكن معينة من السلطة ، ربما نبعًا أو كهفًا أو جبلًا ، أو ربما موقعًا ليس له مظهر مرئي رائع. ومع ذلك ، كانت هذه الأماكن تتمتع بقدرة غامضة وشمولية وروح. وبسبب هذه النوعية ، بدأت الشعوب القديمة في تمييز هذه الأماكن السحرية بطرق مختلفة ، غالبًا بأكوام من الحجارة ، بحيث يمكن رؤيتها من مسافة بعيدة إذا مر البشر الآخرون بهذه الطريقة في السنوات القادمة. مع الحركات الموسمية المستمرة لقطعان الحيوانات ، تحرك البدو الرحل في وقت مبكر للغاية ، وبالتالي اكتشفوا المزيد والمزيد من أماكن السلطة على الأرض الحية.

في النهاية ، في أوقات وأماكن مختلفة ، تعلم البشر الأوائل زراعة محاصيلهم وتربية الحيوانات. الآن ، ولأول مرة على الإطلاق ، يمكنهم الاستقرار في أماكن دائمة. أين استقروا؟ ما المواقع التي اختاروها؟ تكشف الحفريات الأثرية أن هؤلاء الأشخاص غالبًا ما استقروا في أو بالقرب من أماكن القوة القوية التي اكتشفها أسلافهم المتجولين لأول مرة. كانت المجموعات الأولى صغيرة ، كما نعلم من دراسات المستوطنين الرحل الأكثر حداثة. ومع ذلك ، نمت المجموعات في الحجم لتصبح مجموعات من الأكواخ ، ثم قرى ، ثم مدن ، ثم مدن مثل باريس ومكسيكو سيتي ولندن وليما والقاهرة وكالكوتا. ومع نمو المراكز الاجتماعية ، زاد الوعي لدى الناس بخصائص أماكن القوة. هذه النقاط المحورية السحرية ، من خلال سلطاتها الغامضة ، أثرت على الناس بطرق مختلفة. وقد لوحظ هذا وتحدث عنه ، وببطء ، على مدى فترات طويلة من الزمن ، نشأت الأساطير مع وصف أماكن السلطة.

الذين يعيشون في هذه المواقع أو بالقرب منها ويشعرون بطاقتهم على أساس يومي ، بدأ الناس يلاحظون وجود تقلبات زمنية في قوة المكان. خلال الدورة السنوية ، كانت هناك زيادات ونقصان دورية في الطاقة المحلية. عندما يتساءل البشر الأوائل عن هذا التقلب الدوري في روح الأرض ، لاحظوا وجود علاقة بين مواقع الأجرام السماوية المختلفة وتضخيم قوة المكان. لقد فهموا ببطء أن الشمس والقمر كان لهما تأثير دوري على انبعاثات روح الأرض في أماكن القوة.

رغبة منهم في معرفة هذه الفترات المشحونة قبل وصولهم ، بدأ البشر في مراقبة سماء الليل باهتمام أكبر. لمراقبة بدقة ، كان عليهم ابتكار وبناء أجهزة المراقبة الفلكية. كانت هذه بسيطة للغاية في التصميم لكنها دقيقة للغاية في الوظيفة ؛ ترتيبات هادفة للأحجار الفردية الدائمة التي مكنت من إنشاء خطوط رؤية تتجه نحو الآفاق. تم استخدام خطوط الرؤية هذه لمراقبة ارتفاع وسقوط الأجرام السماوية المختلفة بعناية على طول الآفاق.

دورات الجنة

أدرك البشر الأوائل أن الشمس والقمر لهما دورات مختلفة ، لذلك تم إعداد ترتيبات محددة من الحجارة لمراقبة تلك الدورات. ربما كانت الفترة الدورية الأولى التي تم اكتشافها هي فترة الشمس. خلال السنة ، لوحظ أن الشمس تشرق وتوضع في مواقع مختلفة على طول الأفق. تتكرر هذه الحركة السنوية للشمس ذهابًا وإيابًا - شمالًا ، ثم جنوبًا ، ثم شمالًا - مرة أخرى إلى ما لا نهاية بمرور قرون. وتسمى المراكز الأكثر ارتفاعًا في الجنوب والشمال والمواقع التي تسمى الانقلابات. الانقلاب هو كلمة لاتينية تعني "الشمس لا تزال قائمة" وهذا هو بالضبط ما حدث مرتين في كل عام. لبضعة أيام في الفترات الواقعة بين الشمال والجنوب ، بدا أن الشمس قد توقفت عن حركتها ووضعت وغرست في نفس المكان بالضبط. أصبحت هذه الفترتين أهم الأوقات بالنسبة للأشخاص القدامى. تتحدث الأساطير التي لا تعد ولا تحصى في جميع أنحاء العالم القديم عن الطاقات أو الأرواح التي تتواجد أكثر خلال هذه المراحل.

وكانت الفترات الأهم التالية لحركة الشمس هي الاعتدالات. كان الاعتدال (اللاتيني ل "ليلة متساوية") الوقت الذي يحدث مرتين فقط كل عام ، عندما كان ليلا ونهارا لمدة متساوية. كما تم تحديد هذه الأزمنة مع الأحجار الدائمة من خلال مشاهدة الظلال وعلاقتها بالحركة السنوية للشمس عبر السماء. هذه الاعتدال كانت في منتصف الطريق بين اثنين من الانقلاب. وهكذا ، لاحظ البشر القديم تقسيم الوقت إلى أربع فترات متساوية تقريبا. من هذه الملاحظة للدورات السماوية ، والتقلبات الدورية الناتجة عن طاقات روح الأرض ، جاءت أولى المهرجانات الأولية الدينية للبشرية. في العصور اللاحقة ، أصبحت هذه الفترات الأربع مرتبطة بالزراعة والحصاد الزراعي. ولكن قبل فترة طويلة من تطور الزراعة ، كان البشر يراقبون السماء ويلاحظون آثارها على الأرض.

مع مرور الوقت ، أصبح البشر أكثر اهتمامًا بالميكانيكا السماوية وطوروا أجهزة مراقبة متطورة بشكل متزايد لمشاهدة الشمس والقمر والنجوم والكواكب. في جميع أنحاء العالم ، يمتد العديد من العصور الأثرية المختلفة ، ابتكر الناس مجموعة متنوعة من الهياكل التي كانت تعمل كأجهزة مراقبة فلكية ومعابد روحية. يمكن العثور على أمثلة عديدة في ثقافات مختلفة ، من أوروبا وآسيا وأفريقيا إلى الأمريكتين. بعض من أقدم الأمثلة وأكثرها تقدمًا في الرياضيات هي تلك التي أنشأتها ثقافة أوروبا (العصر الحجري الكبير) في أوروبا ، والتي كانت موجودة منذ 4000 إلى 1500 قبل الميلاد تقريبًا. من الدول الاسكندنافية إلى أيبيريا ، توجد عدة أنواع من الهياكل التي لها وظائف فلكية وشعورية ، بما في ذلك الأحجار الدائمة الفردية أو المتعددة المعروفة باسم المناشير والدلمنز ، على التوالي ؛ أكوام ترابية هائلة بها ممرات مبطنة بالصخور وغرف خفية ؛ والخواتم الحجرية الجميلة المذهلة ، والتي ستونهنج وأفيبوري هي الأمثلة الأكثر شهرة. 

يوجد في الجزر البريطانية أكثر من تسع مائة حلقة حجرية ، ويقدر العلماء أنه قد تم بناء ضعف هذا العدد في الأصل. أثبتت الأبحاث التي أجريت على مدار الثلاثين عامًا الماضية ، والتي تجمع بين رؤى علم الفلك القديم والأساطير ومراقبة الطاقة الجيوفيزيائية ، أن الحلقات الحجرية كانت بمثابة أجهزة مراقبة فلكية ومراكز احتفالية. إن الاعتراف العلمي الأخير بحلقات الحجارة الصخرية كمراصد فلكية هو إنجاز ألكساندر توم ، أستاذ الهندسة بجامعة أكسفورد. في عام 1934 ، بدأ Thom بمسح دقيق للمواقع الصغرى. بحلول عام 1954 ، كان قد قام بمسح وتحليل أكثر من ستمائة موقع في بريطانيا وفرنسا وبدأ نشر نتائجه. في البداية لم تكن ادعاءاته مقبولة. لم يكن البروفيسور ثوم عالم آثار بل مهندسًا ، ولم يرحب المجتمع الأثري بما اعتبروه وجهات نظر هرطقة عن شخص غريب غير مدرب.

أدلة ثوم ، ومع ذلك ، لا يمكن رفضها. سواء في الكم الهائل ودقيقة للغاية في العرض ، فقد أظهر بلا منازع المعرفة الفلكية والفهم الرياضي والقدرة الهندسية لأهل العصر الحجري القديم. في الواقع ، كانت هذه القدرات متقدمة جدًا لدرجة أنها تجاوزت ثقافة أي ثقافة أوروبية لأكثر من أربعة آلاف عام. تُظهر كتب ثوم ، والمواقع الصغرى في بريطانيا (1967) والمراصد الصخرية للقمر (1971) ، على وجه اليقين ، أن علماء الفلك الصغار يعرفون الدورة السنوية لتكون ربع يوم أطول من سنة من 365 يومًا ، وأنهم أدركوا أن الاعتدالات ودورات القمر المختلفة ، التي سمحت لهم بالتنبؤ بالكسوف بدقة. علاوة على ذلك ، كان هؤلاء البناؤون الصغريون مهندسين ومهندسين معماريين بارعين ، مهرة في الهندسة المتقدمة قبل ألفي سنة من تسجيل إقليدس لنظرية المثلث فيثاغورس وقبل أكثر من ثلاثة آلاف سنة اكتشف علماء الرياضيات الهنود قيمة pi (3.14). استطلع هؤلاء البناؤون القدامى المواقع بدقة تعادل دقة المزواة الحديثة (أداة مسح). كما طوروا وحدة قياس - الفناء الصخري البالغ 2.72 قدم (83 سم) - واستخدموها في الآثار الحجرية من شمال اسكتلندا إلى إسبانيا بدقة - 0.003 قدم ، أو حوالي 1/28 بوصة (0.9 ملم).

ذكر ببساطة ، أن العديد من الهياكل الحجرية الصخرية تقع في أماكن بها شذوذ جيوفيزيائي قابل للقياس (ما يسمى بالطاقات الأرضية) مثل المغناطيسية الموضعية والنشاط الحراري الأرضي والمعادن المحددة ووجود المياه الجوفية. على الرغم من أنه لا يوجد شيء خاطئ حول هذه القوى ، إلا أن الأمر المذهل هو أن الأشخاص القدامى حددوا مواقع محددة حيث كانت هذه الطاقات موجودة. لأسباب لا تزال غير مفهومة تمامًا ، يبدو أن هذه الطاقات تتقلب في شدة الإشعاع وفقًا للتأثيرات الدورية للأجرام السماوية المختلفة (في المقام الأول الشمس والقمر ولكن أيضًا الكواكب والنجوم). تم تصميم التكوينات المعمارية للهياكل الصخرية لتحديد تلك الفترات الخاصة لزيادة الفاعلية الحيوية في المواقع. ثم استخدمت تلك الفترات من قبل الناس لمجموعة متنوعة من أغراض الشفاء والروحية و oracular.

يتألف تقليد الحج في العصور الصغرى من أشخاص يسافرون لمسافات طويلة لزيارة مواقع معروفة بسلطات معينة. نظرًا لغياب التوثيق التاريخي من العصر الصغري ، يُفترض غالبًا أننا لا نستطيع أن نعرف كيف ولأسباب استخدام أماكن القوة المختلفة ، لكن هذه وجهة نظر ضيقة تستند إلى العقلانية الآلية للعلوم الحديثة. ومع ذلك ، يكشف تحليل الأساطير ذات الصلة أن الأساطير والأساطير الخاصة بالمواقع المقدسة هي في الواقع استعارات أو رسائل تشير إلى القوى السحرية لهذه الأماكن.

مهرجانات التجديد

سوف يكون طلاب الأساطير والأنثروبولوجيا الثقافية على دراية بحقيقة أن العديد من الثقافات القديمة عقدت مهرجانات حول الانقلابات والاعتدالات. التفسير الأكثر شيوعا لهذه المهرجانات هو أنها كانت مناسبات رمزية للتجديد - تجديد الناس والأرض من قبل القوى السماوية ، وكذلك تجديد الأرض والكائنات السماوية من قبل وكالة النية الإنسانية والاحتفال. التفسير عادة ما يتوقف عند هذا الحد. قد تستمر المناقشة فيما يتعلق بخصائص المهرجانات أو وظيفتها الاجتماعية للمساهمة في الترابط بين مجموعة ثقافية معينة ، ولكن نادراً ما يتم متابعة تفسير أعمق أو أكثر شمولاً بشأن أوقات المهرجانات والغرض الأصلي منها. لماذا يكون هذا كذلك؟ الجواب بسيط جدا.

لقد اكتسب جميع العلماء والكتاب الذين يمتلكون المعرفة الأكاديمية تقريبًا حتى يتمكنوا من مناقشة الثقافات القديمة وأساطيرهم تلك المعرفة أثناء قضاء حياتهم في مدن أو مدن ، تم إزالتها من التجربة الأرضية التي تتيح فهمًا حسيًا أو محسوسًا إيقاعات الطاقة الخفية في العالم الطبيعي. بمعنى آخر ، فإن ميل الحياة الحديثة القائمة على المناطق الحضرية لعزل الناس عن العالم الطبيعي يغرس ويديم التحيز الذي غالبًا ما يحد من علماء الأنثروبولوجيا وعلماء الآثار (ومعظم الأشخاص الآخرين) من فهم الحياة القائمة على الطبيعة لثقافات العصر الحجري الحديث. قد نقوم نحن الحداثيين ، من خلال منحة دراسية مثيرة للإعجاب في بعض الأحيان ، بتصنيف سلوكيات القدماء ، ومع ذلك فإن التقدير العميق لدوافع ومعاني تلك السلوكيات غالباً ما يكون بعيد المنال. هذا صحيح بشكل خاص فيما يتعلق بمهرجانات التجديد التي حدثت على الانقلابات والاعتدالات في أماكن القوة.

يتحدث علماء ما قبل التاريخ وعلماء الآثار عن أساطير تجديد الثقافات القديمة ، ولكن بالنسبة للأشخاص القدامى لم تكن مهرجاناتهم بمثابة احتفالات رمزية للأسطورة بل احتفالات بواقعهم الحالي. لقد تأثرت هذه الحقيقة ، وتركيز الأحداث في الاحتفال بها ، بعمق بالآثار النشطة الدورية للدورات الشمسية والقمرية والنجومية على البشر ، ومملكة الحيوانات ، والأرض نفسها.

النجوم ، الآلهة وقوة المكان

كشفت دراسة فلكية أثرية للعديد من المواقع القديمة في جميع أنحاء العالم أن مجموعة متنوعة من النجوم وكواكب النجوم كان لها تأثير كبير على تطور علم الكونيات الأثرية. في المملكة القديمة في مصر ، لاحظ علماء الفلك بحماس النجوم وقاموا بالتحديد بمحاذاة عدد كبير من المعابد مع كوكبة أوريون وغاما دراكونيس ، في حين كان لثقافة دوجون في غرب إفريقيا سحر خاص مع النجوم الثلاثة لنظام سيريوس. بالإضافة إلى محاذاتها الشمسية الرائعة ، فإن العديد من معابد الخمير في أنجكور في كمبوديا تُظهر صدىًا أرضيًا غامضًا مع كوكبة دراكو وكورونا بورياليس. في أوروبا ، أظهر الباحثون أن الأبراج الدائرية لأديرة سلتيك في جميع أنحاء أيرلندا تمركز لتمثيل موقع نجوم معينة.

عبر المحيط الأطلسي ، شاهد عدد من الثقافات الأصلية أيضًا السماوات والتراكيب المصممة للاحتفال بفترات معينة. كان المايا في المكسيك ، إلى جانب تطوير بعض الأنظمة التقويمية الأكثر دقة في العالم القديم ، مهتمين بشدة بحركات كوكب الزهرة والتواصل الكوكبي وعلاقة الأرض المتغيرة ببطء مع مركز المجرة. كانت ثقافات الأنديز مثل الإنكا مهتمة بكوكبة العقرب وعلاقتها بطائرة المسير الشمسي (الطائرة التي تحتوي على مدار الأرض حول الشمس) ، وصعود المنحدرات ، وكواكب فيغا والصليب الجنوبي. حتى القبائل الهندية البدوية في أمريكا الشمالية قامت ببناء أجهزة مراقبة فلكية ، تسمى عادة عجلات الدواء ، والتي تشير إلى الانقلابات والاعتدالات وكذلك صعود النجوم مثل الديباران وريجل.

لماذا كانت أساطير وأساطير العديد من الثقافات القديمة المرتبطة بهذه الأنواع من الظواهر السماوية؟ علاوة على ذلك ، لماذا كانت النجوم المعينة مرتبطة غالبًا بأنواع معينة من الآلهة؟ هل من الممكن ، بطريقة غامضة ، أن تمارس الأجسام السماوية المختلفة ودورات حركتها تأثيرات خفية على السلوك البشري والتطور؟ لدعم هذه الفكرة ، من المفيد لفت الانتباه إلى الممارسة القديمة التي لا يمكن تصورها في علم التنجيم ، والتي تطورت في أشكال مختلفة حول العالم ولكن دائمًا كتحليل وصفي لكيفية تأثير الشمس والقمر والنجوم المختلفة على سلوك الإنسان.

هناك مسألة مهمة أخرى يجب التفكير فيها وهي سبب تكريس بعض الأضرحة لأي من الآلهة الأنثوية أو الذكورية. في الصين القديمة ، على سبيل المثال ، تحدث المهندسون الجيولوجيون في فنغ شوي (وضوحا الفطريات) عن جوهر الين (المؤنث) أو يانغ (المذكر) من أماكن السلطة. في البوذية ، نجد معابد مخصصة لبوديساتفاس الأنثوية والمذكر تسمى أفيلوكيتيسفارا (جوان يين) ومانجوشري. وفي العديد من المناطق الجغرافية ، توجد جبال مقدسة وآبار مقدسة مكرسة إما للآلهة الأنثوية أو الذكورية. طلبًا للتفسير ، اقترح العديد من العلماء أن الآلهة الأنثوية والمذكرية قد تكون تعبيرات أسطورية عن الطاقات الدقيقة المرتبطة بالجنس في أماكن مقدسة مختلفة. في حين أن العلم المعاصر لم يوثق هذا التفسير بعد ، فمن الأهمية بمكان أن ندرك أنه في كل مكان عبر العالم القديم ، كرست مجموعة واسعة من الثقافات أماكنها المقدسة للآلهة المؤنث والمذكر.

بالإضافة إلى ذلك ، فإن مسألة الخصائص النشطة المختلفة في أماكن القوة تجاوزت أحيانًا تصنيف الآلهة وفقًا للجنس. الهندوسية وغيرها من الأديان الغنية الأسطورية تعطي حكايات محددة من حياة الآلهة. هذه القصص مهمة للغاية لأنها تعمل كمؤشرات أكثر دقة للقوة المميزة للمكان. آلهة ، سواء كانت أنثوية أو مذكر ، عرضت مجموعة متنوعة من السلوكيات. في ضوء ذلك ، فإن الأسئلة الحاسمة هي: أين حدثت بالضبط الإجراءات الأسطورية الخاصة للآلهة ، وما هي تلك الأعمال؟ قد تشير المواد الأسطورية المرتبطة بالآلهة المختلفة ، إذا تم فك تشفيرها بشكل صحيح ، إلى طرق محددة تؤثر بها أماكن قوة معينة على البشر. في حين أن معظم الآلهة تعتبر تجسيدًا لروح عالمية واحدة ، فإن بعضها يعبر أيضًا عن رسائل مرئية وأسطورية مميزة تشير إلى الخصائص الحيوية الفريدة للمواقع المقدسة التي ترتبط بها. تجربتي الخاصة هي أن المواقع المقدسة للآلهة المختلفة هي نقاط مصدر لترددات حيوية معينة. لهذا السبب ، من المفيد فهم المعنى الأعمق لأساطير الإله ، والتعرف على أنواع المواقع المرتبطة بأنواع مختلفة من الآلهة ، والتعرف بشكل حدسي على المواقع التي قد تعزز الرفاهية ، ثم الذهاب في رحلة إلى هذه المواقع.

الجغرافيا المقدسة

عندما نكتشف أماكن السلطة في العالم القديم ونتعرف عليها ، ندرك وجود مجموعات من أماكن السلطة داخل مناطق جغرافية محددة. يُعرف هذا بالجغرافيا المقدسة ، والتي يمكن تعريفها على أنها الموقع الجغرافي ، وحتى العالمي ، للأماكن المقدسة وفقًا للعوامل الأسطورية والرمزية والفلكية والجيوديسية والشامانية المختلفة.

ولعل أقدم أشكال الجغرافيا المقدسة ، وتلك التي نشأت في الأساطير هي تلك الخاصة بالسكان الأصليين في أستراليا. وفقا لأساطير السكان الأصليين ، في الفترة الأسطورية من بداية العالم المعروفة باسم Dreamtime ، خرجت الأجداد الأجداد في شكل حيوانات طوطمية والبشر من داخل الأرض وبدأت تتجول على الأرض. عندما قام أجداد Dreamtime بالتجوال في الأرض ، ابتكروا ميزات للمناظر الطبيعية من خلال أعمال يومية مثل الولادة واللعب والغناء وصيد الأسماك والصيد والزواج والموت. في نهاية Dreamtime ، تصلبت هذه الميزات إلى حجر ، وتحولت أجساد الأجداد إلى تلال ، صخور ، كهوف ، بحيرات ، وغيرها من التضاريس المميزة. هذه الأماكن ، مثل أولورو (آيرز روك) وكاتجوتا (جبال أولغاس) أصبحت مواقع مقدسة. أصبحت المسارات التي سلكها الأسلاف الطوطيون عبر المناظر الطبيعية تُعرف باسم مسارات الحلم أو خطوط الأغاني ، وقاموا بتوصيل أماكن القوة المقدسة. وهكذا أعطت التجوال الأسطوري للأسلاف السكان الأصليين جغرافيا مقدسة وتقليد الحج وطريقة الحياة البدوية. لأكثر من أربعين ألف عام - مما يجعلها أقدم ثقافة مستمرة في العالم - اتبع السكان الأصليون مسارات أحلام أجدادهم.

يمكن العثور على مثال آخر للجغرافيا المقدسة ، المستمدة من عالم الرموز ، في ماندالات المناظر الطبيعية لبوذية شينجون اليابانية. تُستخدم الماندالا كأدوات مساعدة في التأمل من قِبل كل من الهندوس والبوذيين ، وهي عبارة عن ترتيبات هندسية للرموز الباطنية أو تمثيلات رمزية لسكنات الآلهة المختلفة. لا يتعدى حجم الماندالا التي يتم سحبها أو رسمها على الورق أو القماش أو الخشب أو المعدن ويحدق بها المتأملون ، أكثر من بضعة أقدام مربعة. في شبه جزيرة كي في اليابان ، على أية حال ، فإن شينجون البوذية قد عرضت ماندالات على مناطق جغرافية هائلة منذ أوائل القرن الحادي عشر الميلادي. نظرًا لتمثيلها الرمزي لإقامة بوذا ، أنتجت ماندالات المناظر الطبيعية هذه جغرافيا مقدسة لممارسة البوذية وتحقيقها. تم إسقاط المندالا على عدد من الجبال المقدسة ما قبل البوذية (الشنتو) والبوذية المقدسة ، وسافر الرهبان والحجاج من الذروة إلى الذروة ، تبجيلاً لبوذا وبوديساتفاس المقيمين فيها.

شكل رائع من أشكال الجغرافيا المقدسة التي تمارس في الصين القديمة ، فنغ شوي ، كان مزيجًا من علم التنجيم والطبوغرافيا وهندسة المناظر الطبيعية وسحر يين يانغ والأساطير الطاوية. (تجدر الإشارة إلى أن أشكال فنغ شوي التي تمارس حاليًا في الولايات المتحدة وأوروبا غالباً ما تظهر القليل من العلاقة بالتقاليد الأصلية للصين القديمة.) ابتداءً من عام 2000 قبل الميلاد ، أجرى الصينيون دراسات استقصائية طبوغرافية وشُكلت أشكالًا أرضية طبقًا لفنغ فلسفة شوي. Feng-shui ، التي تعني حرفيًا "مياه الرياح" ، كانت ممارسة التوفيق بين الطاقة الحيوية ، أو تشي ، للأراضي مع تشي البشر لصالح كلاهما. تم إنشاء المعابد والأديرة والمساكن والمقابر ومقاعد الحكومة في أماكن وفيرة من الخير.

كان علم التنجيم أيضًا أساسًا للجغرافيا المقدسة الموجودة في أجزاء مختلفة من العالم. بطريقة لا يمكن إنكارها ، على الرغم من أنها غير متوقعة حاليًا ، قام الفينيقيون والحثيون والإغريق والأتروريون والرومان بإنشاء جغرافيا مقدسة تشير إلى المراسلات بين أبراج البروج ومواقع المعبد على الأرض. تكشف الدراسات عن وجود أبراج فلكية هائلة في البر الرئيسي وجزر اليونان. مع وجود نقاط مركزية في مواقع مقدسة مثل جزيرة ديلوس وأثينا وأوراكل دلفي وسيوة (في مصر) ، امتدت الأبراج عبر الأراضي والبحار ، مروراً بالعديد من مراكز الحج الهامة ذات العصور القديمة العظيمة.

تستند عدة جغرافيا مقدسة في الجيوديسيا ، وهي فرع من الرياضيات التطبيقية المعنية بأبعاد الأرض وموقع النقاط على سطحها. كان المصريون الأوائل أسياد هذا العلم. تم وضع خط الطول الطولي الرئيسي لمصر ما قبل الأسرة الحاكمة لتقسيم البلاد على وجه التحديد إلى نصفين ، ويمر من بهدة على ساحل البحر المتوسط ​​عبر جزيرة في النيل بالقرب من الهرم الأكبر وصولاً إلى حيث عبرت النيل مرة أخرى في الثانية إعتمام عدسة العين. شيدت المدن والمراكز الاحتفالية عمدا على مسافات محددة بدقة من هذا الخط الطولي المقدس.

نجد أيضًا دليلًا رائعًا على هندسة المناظر الطبيعية في أوروبا ، حيث وجد الباحثون ترتيبات خطية لمواقع مقدسة قديمة على مسافات طويلة. في بعض الأحيان تسمى خطوط الأسوار ، تم لفت انتباهها حديثًا من قبل الأثري البريطاني الفريد واتكينز مع نشر أولد ستريت تراك في عام 1925. هذه الخطوط الغامضة واضحة بشكل خاص في إنجلترا وفرنسا وإيطاليا واليونان. هناك مثال آخر ، في منطقة لانغدوك بجنوب فرنسا ، وهو ترتيب معقد من البنتاغونات والخماسيات والدوائر والسداسية وخطوط الشبكة الموضوعة على مساحة حوالي أربعين ميل مربع (حوالي 100 كيلومتر مربع) من الأراضي. أقام بناة القدماء معبدًا طبيعيًا شاسعًا ، يقع حول مخطط خماسي طبيعي ومثالي رياضيًا يتكون من خمسة قمم جبلية ، تم وضع أجزائها المكونة بدقة وفقًا للمعرفة الغامضة للهندسة المقدسة.

أخيرًا ، يجب علينا أيضًا التفكير في لغز الخطوط المستقيمة التي تركتها الثقافات القديمة في نصف الكرة الغربي على المناظر الطبيعية. ومن الأمثلة على ذلك خطوط نازكا في بيرو ، وخطوط مماثلة على صحراء ألتيبلانو في غرب بوليفيا ، والعلامات الخطية واسعة النطاق التي خلفها هنود الأنازي في محيط تشاكو كانيون في نيو مكسيكو.

ولعل الأمر الأكثر إثارة للدهشة فيما يتعلق بالعديد من هذه الأشكال الهندسية هو أنها تظهر علامات على أنها نشأت من جغرافية مقدسة قديمة أكثر ، وإن ضاعت الآن ، امتدت في جميع أنحاء العالم. دعما لهذه الفكرة المثيرة للجدل ، لا يزال هناك عدد من الخرائط التي تعود إلى عصر القرون الوسطى الأوروبي. من بينها خريطة Orontius Finaeus (التي سميت باسم رسام الخرائط الفرنسي Oronce Fine ، الذي أنشأها في عام 1530) ، وخريطة Piri Reis (التي أنشأها قائد بحري عثماني يحمل نفس الاسم في عام 1513) ، وأيضًا portolans (port-to الخرائط الملاحية-الميناء). تصور هذه الخرائط بدقة مئات الأميال من السواحل في أمريكا الجنوبية قبل فترة طويلة من رسم الأوروبيين لتلك المناطق في القرن الثامن عشر. والأكثر إثارة للاهتمام ، أن الخرائط تُظهر ساحل القارة القطبية الجنوبية قبل أن يغطيه الجليد. تحتوي العديد من الخرائط على ملاحظات مكتوبة تشير إلى أنه تم نسخها من خرائط أقدم بكثير لم تعد مصادرها معروفة. يعتقد العديد من العلماء أن هذه الخرائط المذهلة تشير إلى وجود ثقافة متقدمة تستكشف الكوكب وترسمه قبل وقت طويل من التاريخ المسجل.

الهندسة المقدسة

وأي مناقشة للترتيب الجغرافي المقدس لمواقع المعبد على الأرض يجب أن تذكر أيضًا الهندسة المقدسة التي تم بناء العديد من هذه المعابد بها. بعض الأشكال والأشكال الطبيعية تحدث بشكل غامض للعين البشرية ، مثل الدوامة الرائعة لقذيفة نوتيلوس ، والهياكل البلورية للمملكة المعدنية ، والأنماط الرائعة الموجودة في رقاقات الثلج والزهور. ومع ذلك ، فإن الموضوع ليس هو الشيء الوحيد الذي يجذب انتباهنا. نفس القدر من الأهمية هي الترتيبات النسبية للأجزاء الفردية التي تضم الشكل الكلي.

وينطبق الشيء نفسه على بعض الأعمال الفنية للفن الإنساني ، مثل اللوحات الكلاسيكية. تم تحديد موضع العناصر داخل إطار اللوحة بأهمية الموضوع نفسه. وضع الرسامون المتأخرون من القرون الوسطى وعصر النهضة الهيكل الأساسي للوحاتهم وفقًا للمبادئ الرياضية للنسبة الذهبية ، أو النسبة المئوية - وهي نسبة هندسية تحدث في جميع أنحاء العالم الطبيعي يعتقد القدماء أنها نسبة إلهية. يقال إن الرسامين الكلاسيكيين الأوروبيين ورثوا هذه الصيغ لتحديد المواقع من الإغريق والعرب ، الذين استقبلوها بدورهم من المصريين القدماء. استخلص المصريون والثقافات الأخرى في العصور القديمة هذه الصيغ من خلال مراقبة العالم الطبيعي.

يشرح الكاتب الإنجليزي بول ديفيرو الهندسة المقدسة بطريقة أكثر وضوحًا في كتابه "ذاكرة الأرض" (1992):

إن تكوين المادة من الطاقة والحركات الطبيعية للكون ، من الاهتزاز الجزيئي إلى نمو الأشكال العضوية إلى حركات الكواكب والنجوم والمجرات كلها تحكمها تكوينات هندسية للقوة.

ويواصل مناقشة كيف أن هندسة الطبيعة هذه هي جوهر الهندسة المقدسة المستخدمة في تصميم وبناء العديد من الأضرحة القديمة المقدسة في العالم. ترمز هذه الأضرحة إلى نسب الخلق ، وبالتالي تعكس الكون. توجد أشكال معينة موجودة في المعابد القديمة ، تم تطويرها وتصميمها وفقًا للثوابت الرياضية للهندسة المقدسة ، تقوم بالفعل بجمع وتركز وإشعاع أنماط معينة من الاهتزاز. على سبيل المثال ، هندسة هيكلية معينة والاتجاه الدقيق

اتجاه الهرم يغير تماما الخصائص الكهرومغناطيسية للفضاء الموجود داخل الهرم. هيكل ثلاثي الأبعاد والاهتزاز متصلا بشكل مطلق ، على الرغم من الغموض. هذا معروف جيدا لصانعي الآلات الموسيقية. كان معروفًا أيضًا لصانعي المعابد القديمة. هناك أشكال معينة يتردد صداها على الترددات الكونية التي لا يمكن تسجيلها على الطيف الكهرومغناطيسي. دقة الاهتزاز هي مفتاح تأثيرها القوي. إنه مشابه للمفهوم الكامن وراء المعالجة المثلية ، حيث كلما كان التطبيق أفتح ، زادت الاستجابة.

في الأساس ، الهندسة المقدسة هي ببساطة نسبة الأرقام إلى بعضها البعض - 2: 1 ، 5: 4 ، 3: 2. عندما يتم دمج هذه النسب العددية في شكل ثلاثي الأبعاد ، لدينا بنية أكثر رشيقة ومغرية في العالم. قال جوته ذات مرة "العمارة هي موسيقى مجمدة." كان يصف العلاقة بين النسب الموسيقية وتطبيقها على الشكل والبنية.

تقول سوترا معمارية هندوسية قديمة: "الكون موجود في المعبد في شكل نسبة". لذلك ، عندما تكون داخل هيكل صُمم بهندسة مقدسة ، فأنت في نموذج الكون. إن الجودة الاهتزازية للفضاء المقدس تجعل جسمك وعقلك وروحك في انسجام مع الكون. 

المواقع المقدسة والأديان التاريخية

على مدى المسابقة الطويلة للحضارات - الصعود والهبوط والارتفاع مرة أخرى إلى ما لا نهاية - ظلت إحدى الظواهر ثابتة في الخلفية: استمرار استخدام القوة من جانب ثقافة واحدة تلو الأخرى. لقد أتت الثقافات التاريخية والتاريخية إلى ما قبل التاريخ ، إلا أن أماكن القوة قد مارست المغناطيسية الروحية التي تتجاوز زمن الإنسان. الديانات العظيمة في الحقبة التاريخية - الهندوسية والطاوية والبوذية واليهودية والمسيحية والإسلام - استولت كل منها على الأماكن المقدسة للثقافات السابقة وجعلتها خاصة بها.

إن اغتصاب المسيحيين للأماكن المقدسة الوثنية خلال عصر القرون الوسطى هو مظهر مثير للاهتمام لهذه الممارسة. غالباً ما كان الحكام المسيحيون الذين يسعون لتحويل الثقافات الأصلية إلى المسيحية يقرنون الأماكن المقدسة للثقافات التي تسكن تلك الأراضي بالفعل. مع إستراتيجية تمارس على مدى قرون عديدة ، تم تكريس المواقع المقدسة للثقافات المغليثية والسلتيكية واليونانية والرومانية للمسيح ومريم ومجموعة متنوعة من القديسين والشهداء المسيحيين. مقتطف من رسالة من البابا غريغوري إلى أبوت ميليتوس في عام 601 بعد الميلاد يوضح أن هذا الأمر أصبح مبكرًا سياسة لجميع المسيحيين:

عندما تأتي ، بعون الله ، إلى أخونا المبجل الأسقف أوغسطين ، أريدك أن تخبره عن مدى جدية في التفكير في شؤون اللغة الإنجليزية: لقد توصلت إلى استنتاج مفاده أن معابد الأصنام في إنجلترا يجب أن ليس على أي حساب يتم تدميرها. يجب على أوغسطين تحطيم الأصنام ، ولكن يجب رش المعابد بالماء المقدس والمذابح التي ستوضع فيها الآثار. لأننا يجب أن نستفيد من المعابد المبنية جيدًا من خلال تطهيرها من عبادة الشيطان وتكريسها لخدمة الله الحقيقي. وبهذه الطريقة ، آمل أن يترك الناس ، الذين يرون معابدهم لا يدمرون ، عبادة الأصنام ويواصلون تكرار الأماكن كما كانوا سابقًا.

خلال القرون الأولى من انتشار المسيحية إلى أوروبا ، أقيمت مئات الكنائس على مواقع دينية وثنية. كما تم فرض تقويم مسيحي لليوم المقدس. لقد كانت تقريبًا نسخة مكررة من دورة مهرجان الانقلاب-الإعتدال للناس الأوائل.

خلال أواخر القرون الوسطى من القرن العاشر إلى الخامس عشر ، بدأت أعداد كبيرة من الناس بالسفر عبر أوروبا لزيارة هذه الأضرحة المسيحية الجديدة. هناك حقيقة معروفة حول هذه الحركة وهي أن عدد الأشخاص الذين يقومون بأداء فريضة الحج تجاوز عدد المسافرين بسبب التجارة والحرب مجتمعة. لماذا كان الكثير من الناس يسافرون إلى الأماكن المقدسة؟ كان الجواب الذي قدمته السلطات المسيحية هو وجود أنواع مختلفة من المعجزات في المزارات. نعم ، حدثت المعجزات ، لكنها لم تحدث كثيرًا بسبب وجود بقايا القديسين (غالبًا ما تكون مشكوك في صحتها) ولكن على الأرجح بسبب مواقع تلك الأضرحة المسيحية في أماكن قوة الثقافات السابقة. هذا واضح في مئات من المزارات المسيحية قبل الإصلاح في جميع أنحاء أوروبا. كانت الأماكن المقدسة المسيحية المعروفة مثل كانتربيري وجلاستنبري في إنجلترا ومونت سانت ميشيل وتشارتر في فرنسا وأسيزي ومونت جارجانو في إيطاليا وسانتياغو دي كومبوستيلا في إسبانيا جميع المواقع المقدسة قبل المسيحية.

الأغنياء والفقراء ، تم جذب النبلاء والفلاحين إلى مزارات الحج. كان الملوك والفرسان يذهبون للصلاة من أجل النصر في الحرب أو تقديم الشكر للمعارك التي فازوا بها للتو ، والصلاة من أجل الأطفال والتخفيف من الولادة ، والمزارعين من أجل المحاصيل ، والأشخاص المريضة من أجل الشفاء المعجزة ، والرهبان من أجل اتحاد النشوة مع الله ، و الجميع لمغفرة من عبء الخطيئة التي يعتقد المسيحيون في العصور الوسطى كان الكثير بهم في الحياة. زار ريتشارد قلب الأسد دير وستمنستر. مشى لويس الرابع حافي القدمين إلى شارتر. زار تشارلز السابع الضريح في لو بوي خمس مرات ؛ مشيت البابا بيوس حافيًا خلال الثلج إلى مزار في اسكتلندا ؛ وقام مئات الآلاف من الفلاحين والتجار والرهبان بحج متعدد السنوات من خلال المناطق التي تنتشر فيها العصابات والأراضي الأجنبية.

زار الحجاج هذه الأضرحة الأثرية في المقام الأول على أمل أن تحفز صلواتهم قديسي الأضرحة على التوسط مع المسيح أو ماري نيابة عنهم. مع ازدياد عدد الحجاج الذين زاروا الأضرحة ، بدأت المعجزات تحدث بالفعل. بدأت كلمة القدرة على التسبب في المعجزة بالانتشار إلى المناطق الريفية المحيطة بها ثم إلى المناطق النائية من القارة الأوروبية. مع الأعداد الهائلة من الحجاج الذين يزورون الأضرحة - غالبًا ما يصل إلى 10,000 في يوم واحد - زادت خزائن الكنيسة في الثروة ، وأصبحت الأديرة قوية من الناحية السياسية ، وكاتدرائيات هائلة من كانتربري ولينكولن وتشارتريس وريمس وكولونيا وبورجوس وسانتياغو بنيت. اجتذبت الكاتدرائيات الكبيرة أعدادًا أكبر من الحجاج ، وبالتالي تابعت المزيد والمزيد من التقارير عن المعجزات.

دين الإسلام لديه اغتصاب مماثل للأماكن المقدسة الوثنية الموجودة من قبل. تثبت الأبحاث الأسطورية والأثرية والتاريخية بوضوح أن العديد من الأماكن المقدسة الرئيسية في وسط العالم الإسلامي كانت مواقع مقدسة قبل مولد محمد ونمو الإسلام بعد ذلك بفترة طويلة. هناك بعض الأمثلة المهمة التي يجب ملاحظتها. المواقع المقدسة الإسلامية الرئيسية في مكة وحولها ، مثل الكعبة ، جبل. كانت كل من حراء وسهل عرفات من الأماكن المقدسة لدى الشعوب العربية ما قبل الإسلام. تذكر التقاليد أنه في عام 1892 قبل الميلاد ، بنى إبراهيم وابنه إسماعيل أول الكعبة ، حيث تقف مكة الآن ، ووضع فيها حجرًا مقدسًا منحه لإسماعيل من قبل الملاك جبرائيل. مع مرور القرون وإضافة العديد من العناصر الوثنية ، أصبحت الساحة المحيطة بالكعبة موطنا لأضرحة أخرى. لم يزور حجاج ما قبل الإسلام بيت إبراهيم وحجر جبرائيل المقدس فحسب ، بل أيضًا مجموعة من الأصنام الحجرية ، التي تمثل آلهة مختلفة ، موجودة في أضرحة أخرى حول الكعبة.

بعد رؤية ظهور للملاك جبرائيل في كهف على جبل حراء المقدس ، سيطر محمد على مكة في عام 630 ميلادي. لقد قام بتدمير 360 من الأوثان الوثنية ، مع استثناء بارز لتماثيل ماري ويسوع. كان معبود حبال ، الأكبر في مكة ، حجر عملاق يقع فوق الكعبة. بعد قيادة النبي ، وقف علي (ابن عم محمد) على أكتاف محمد ، وصعد إلى قمة الكعبة ، وأطاح المعبود. بعد تدميره للأوثان الوثنية ، ربط محمد بعض طقوس مكة القديمة مع الحج إلى جبل. عرفات (تقليد ما قبل الإسلام) ، أعلن مدينة مكة المكرمة مركزا للحج الإسلامي ، وكرسها لعبادة الله. وبعبارة أخرى ، قام بتطوير ممارسة الحج والطريق التي تضم الأماكن المقدسة والطقوس الموجودة مسبقًا. لم يدمر محمد الكعبة والحجر المقدس الذي كانت عليه. بالأحرى ، جعلهم محور الدين الإسلامي ، استنادًا إلى اعتقاده أنه كان مصلحًا نبويًا أرسله الله لاستعادة الطقوس التي أنشأها إبراهيم أولاً والتي أفسدت على مدى قرون بسبب التأثيرات الوثنية. وهكذا ، من خلال الحصول على السيطرة الدينية والسياسية على مكة ، كان محمد قادرًا على إعادة تعريف الأراضي المقدسة واستعادة ترتيب إبراهيم الأصلي.

في السنوات التي تلت وفاة محمد في 632 ميلادي ، سعت سلسلة من الخلفاء إلى توسيع نفوذ الإسلام في جميع أنحاء الشرق الأوسط. إنها حقيقة تاريخية لا يمكن دحضها وهي أنه مع انتشار الإسلام عبر هذه المنطقة الجغرافية ، كانت أول مساجدها العظيمة تقع مباشرة على أسس الأماكن المقدسة الموجودة مسبقًا. القدس مثال ممتاز. استضاف هذا الموقع المقدس القديم ، الذي يعني اسمه مدينة السلام ، عدة آلاف من الثقافات المختلفة ومعابدهم. من الأهمية بمكان أن يتم بناء كل ضريح ومعبد ومسجد وكنيسة على نفس المكان المادي. تم تبجيل هذا المكان المقدس منذ مائة قرن قبل ظهور اليهودية والمسيحية والإسلام ، كما كانت مدينة دمشق القديمة في سوريا. في أورشليم ، في نفس المكان ، وتراكمت على بعضها مثل الكتب الموجودة في كومة ، تم بناء معابد للإله الآرامي حداد والإلهة أتارجاتيس ، تليها الإله الروماني كوكب المشتري ، ومعبدان لليهود ، ثم كنيسة مسيحية للقديس يوحنا وأخيرا مسجد إسلامي. خمس ثقافات مختلفة مع خمسة أديان مختلفة - وكل واحدة من تلك الأديان تستخدم نفس الموقع بالضبط لهياكلها الدينية الرئيسية. على الرغم من أنه بالتأكيد مقياس للتوفيق ، إلا أنه مؤشر لا يمكن إنكاره على أن الأماكن مثل القدس تتمتع بجودة مستمرة وقوية.

أنواع المواقع المقدسة وأسباب قوتها

يمكن العثور على العديد من أنواع أماكن الطاقة والمواقع المقدسة حول العالم. بناءً على ثلاثة عقود من زيارة مئات المواقع المقدسة في مائة وخمسة وعشرين دولة وقراءة أكثر من ألف كتاب حول هذا الموضوع ، حددت القائمة التالية للفئات المميزة:

• الجبال المقدسة
• الجبال المقدسة الإنسان
• المسطحات المائية المقدسة
• الجزر المقدسة
• الينابيع الشفاء
• شفاء والطاقة الحجارة
• الأشجار المقدسة وبساتين الغابات
• الأماكن ذات الأهمية الأسطورية القديمة
• المواقع الاحتفالية القديمة
• المراصد الفلكية القديمة
• الحجارة الدائمة المنفرد التي نصبها الإنسان
• تلال حجرية مغليثية
• مواقع المتاهة
• الأماكن مع المنحوتات المناظر الطبيعية الضخمة
• المناطق التي تحددها الجغرافيا المقدسة
• الكهوف الأذينية والجبال والمواقع
• ذكر آلهة / الله الأضرحة / مواقع يانغ
• الأنثى / آلهة الأضرحة / مواقع يين
• ولادة القديسين
• الأماكن التي بلغ فيها حكماء التنوير
• أماكن الموت للقديسين
• المواقع التي تم فيها الاحتفاظ / بقايا القديسين والشهداء
• الأماكن مع أساطير الخصوبة الغامضة و / أو الصور
• الأماكن مع الرموز العاملة معجزة
• الأماكن التي اختارتها الحيوانات أو الطيور
• الأماكن التي تم اختيارها من قبل الأساليب الجيولوجية الإلهية المختلفة
• ميزات طبيعية فريدة من نوعها
• المدارس الباطنية القديمة
• الأديرة القديمة
• الأماكن التي تم فيها قتل التنين أو رؤيته
• أماكن ماريان وظهورات الإله الأخرى

عند قراءة هذه القائمة ، من المهم أن نفهم أن بعض هذه الفئات تتداخل وأنه يمكن إدراج العديد من المواقع المقدسة في فئتين أو أكثر. ومع ذلك ، فإن الطرق الكثيرة المختلفة للإشارة إلى أنواع ومواقع أماكن الطاقة واضحة بشكل واضح. تحكي الأساطير القديمة والتقارير الحديثة عن تجارب غير عادية عاشها الناس أثناء زيارة هذه الأماكن المقدسة والسحرية. المواقع المقدسة المختلفة لديها القدرة على شفاء الجسم ، وتنوير العقل ، وزيادة الإبداع ، وتطوير القدرات النفسية ، وإيقاظ الروح لمعرفة الغرض الحقيقي منه في الحياة.

سعياً لشرح هذه الظاهرة المعجزة ، أقترح أن هناك مجالًا محددًا للطاقة يشبع ويحيط بالمكان القريب لهذه الأماكن المقدسة. تتركز في الأماكن المقدسة خاصة هو حقل خفية من النفوذ تمتد في الفضاء ومستمر في الوقت المناسب. كيف يمكن أن نفسر أصل وحيوية هذه المجالات الطاقة الخاصة بالموقع؟ ما الذي يجعل مكان السلطة مكان السلطة؟ ما ينشط المغناطيسية الروحية التي لا يمكن إنكارها؟ في بحثي ، أدرك العديد من العوامل المختلفة التي تساهم في مجالات الطاقة المحلية في المواقع المقدسة. في الكتابات المفصلة على موقع الويب الخاص بي ، SacredSites.com ، أقوم بتصنيف هذه العوامل وتحليلها وفقًا للفئات الأربع التالية:

1. تأثيرات الأرض.
2. تأثيرات الأجرام السماوية.
3. تأثيرات الهياكل في المواقع المقدسة.
4. تأثيرات القصد البشري.

ناقشت الأقسام السابقة من هذه المقدمة الفئات الثلاث الأولى. ربما يكون العامل الرابع الذي يساهم في قوة المواقع المقدسة هو الأكثر غموضًا والأقل فهمًا. هذه هي القوة المتراكمة للنوايا الإنسانية وتأثيرها على تضخيم قوة أو تأثير موقع مقدس. مثلما يمكن للفيلم الفوتوغرافي (قطعة صغيرة من الأرض) تسجيل طاقة الضوء ، وكذلك شريط صوتي (قطعة صغيرة أخرى من الأرض) يمكنه تسجيل طاقة الصوت ، وكذلك يمكن للموقع المقدس (قطعة أكبر من الأرض) تسجيل أو تحتوي بطريقة أو بأخرى على الطاقة والنية لملايين البشر الذين قاموا بحفل هناك. داخل الأضرحة والمقدسات ، هناك نية - طاقة - عدد لا يحصى من القساوسة والكهنة والحجاج الذين تجمعوا هناك على مدار مئات أو آلاف السنين. الصلاة والتأمل ، لقد اتهموا باستمرار وتضخيم وجود الحب والسلام والشفاء والحكمة. تمثل الحلقات الحجرية الصخرية ، ينابيع الشفاء السلتية ، الجبال الطاوية المقدسة ، معابد المايا ، الأماكن المقدسة اليهودية ، الكاتدرائيات القوطية ، المساجد الإسلامية ، الأضرحة الهندوسية ، البوابات البوذية ، والأهرامات المصرية مستودعات للتطلعات الروحية المركزة للإنسانية. هذه هي الأماكن التي استيقظ فيها بوذا ويسوع ومحمد وزرادشت وجورو ناناك وماهافيرا والحكماء والشامانيون على أعمق إنجازات الحكمة الروحية.

القوى التحويلية للمواقع المقدسة

بالنظر إلى سحري الطويل وإلمامي بأماكن القوة المقدسة ، قد تسأل عن فلسفتي فيما يتعلق بها. أعتقد أنه من المفيد للغاية أن يقوم الناس بالحج إلى الأماكن المقدسة بسبب القوى التحويلية المتاحة لهم. تتمتع هذه الأماكن الأسطورية بقدرة غامضة على تنبيه وتحفيز صفات الرحمة والحكمة وراحة البال واحترام الأرض. تطوير هذه الصفات في أعداد متزايدة من الجنس البشري هو أمر ذو أهمية حيوية ، بالنظر إلى العديد من المشاكل البيئية والاجتماعية التي تحدث في العالم. في جذور كل هذه المشاكل يمكن العثور على الجهل البشري. العديد من البشر ليسوا على اتصال مع أنفسهم (كلاً من أجسادهم والحالات الأعمق للوعي الروحي) ، وإخوانهم من البشر ، والأرض التي يعيشون عليها. يمكن للمواقع المقدسة ومجالات نفوذها الدقيقة أن تساعد في إيقاظ وعي الإنسان وتحوله وبالتالي في شفاء الأرض.

في الختام ، اسمحوا لي أن أقول بضع كلمات حول كيفية التعامل مع المواقع المقدسة والاستفادة منها. تبدأ تجربة مكان مقدس بالفعل قبل وصول الحجاج إلى الموقع. أولاً ، اختر منطقة من العالم ترغب في استكشاف أماكن قوتها. بعد ذلك ، راجع قائمة المراجع الموجودة في نهاية هذا الكتاب أو على موقع الويب الخاص بي SacredSites.com ، والتي ستمنحك أسماء الكتب المتعلقة بالمواقع المقدسة في المنطقة التي تهتم بها. في الأشهر السابقة لرحلتك ، اقرأ عن الأماكن التي ستزورها وابدأ رحلتها إليها في خيالك.

عندما تصل أخيرًا إلى المنطقة أو المدينة القريبة من موقع الحج ، بذل مجهودًا عقليًا واعيًا للاقتراب من الضريح بقصد التركيز على أنك ستقوم بتوصيل قوة المكان لأنك ستقوم بتوصيل جهاز كهربائي بمقبس الحائط. هذا الاستعارة مفيد جدًا في التجسيد لأنه يهيئك فعليًا إلى اتصال أكثر كثافة بالموقع المقدس. ثم انتقل إلى الموقع بعقل متفتح ومفتوح. ربما تتجول أولاً ثم تتأمل ، أو ربما ستكون هي الأخرى. بدلاً من ذلك ، قد تأخذ غفوة أو تصلي أو تلعب. لا توجد قوانين. ببساطة ، دع روح المكان ووجودك الخاص يدخلان في علاقة ، ثم اتركها ، لتترك الأمر كما هو.

ينتقل انتقال الطاقة في أماكن الطاقة في الاتجاهين: من الأرض إلى الإنسان ومن الإنسان إلى الأرض. الأرض الحية الجميلة الرائعة تمنحنا البشر دفعات خفية من الروح ، وكحجاج ، نعطي الأرض شيءًا مثل الوخز بالإبر الكوكبي في المقابل. صحيح ، لقد تم اكتشاف أماكن القوة في الغالب في العصور القديمة لكنها لا تزال حيوية اليوم ، لا تزال تنبع من مجال قوي من الطاقة التحويلية. افتح نفسك لقوة النعمة الكونية هذه. دعه يلمسك ويعلمك ، بينما الكوكب بدوره ينعم بحبك الخاص.