الاستخدام الديني للنباتات ذات التأثير النفساني
منذ آلاف السنين، تم استخدام العديد من المواد النباتية ذات التأثير النفساني (المهلوسة) في طقوس الثقافات المقدسة والأوساط الدينية في جميع أنحاء العالم. ومن أمثلة هذه المواد النباتية البيوتي وصبار سان بيدرو عند هنود أمريكا الوسطى، وفطر أمانيتا موسكاريا لدى الشامان الآسيويين وشمال أوروبا، وكرمة آياهواسكا عند هنود الأمازون، وفطر السيلوسيبين ومشتقات القنب (الماريجوانا والحشيش والغانجا). ) المستخدمة في جميع أنحاء العالم. أظهرت الأبحاث الأنثروبولوجية والعرقية والتاريخية أن الغرض التقليدي من استخدام النباتات ذات التأثير النفساني هو تحقيق تجربة روحية مباشرة، يقوم خلالها المستخدمون بالاتصال بأرواح مختلفة وعوالم غير مرئية لاكتساب المعرفة والحكمة لأنفسهم ولأفراد مجموعتهم الاجتماعية. . لقد أثبت العلماء الذين يدرسون ثقافات السكان الأصليين ذات التقاليد الشامانية بشكل قاطع أن المواد المهلوسة كانت تستخدم في كثير من الأحيان كعامل مساعد في سعي الشامان الداخلي للرؤية والبحث عن الشفاء. تشير المقاطع التالية إلى أن هذا الاستخدام الديني للأسرار ذات التأثير النفساني كان ممارسة عالمية.
في الخمسينيات من القرن العشرين، أثبتت التحقيقات التي أجراها ر. جوردون واسون حول عبادة الفطر المكسيكية قبل ظهور كولومبوس، بما لا يدع مجالًا للشك، أهمية المواد المهلوسة في الممارسات الدينية في مجال ثقافة المايا والأزتيك برمته. كشف نفس الباحثين بالتعاون مع الكلاسيكي كارل أب روك مؤخرًا عن احتمالية تأثير مادة الهلوسة (الإرغوت الشعير) في ألغاز إليوسيس اليونانية. بالفعل في عام 1950، نشر واسون كشفه عن الأسرار الفيدية الغامضة، سوما، كمنتج على الأرجح لفطر أمانيتا موسكاريا (ذبابة الغاريق). (1968)
كان للفطر أهمية كبيرة في تاريخ الدين والعلاج النفسي. نفس ذبابة الغاريق التي غنى لها الشعراء السنسكريتية في تراتيل سوما في ريج فيدا في عام 1500 قبل الميلاد كانت محور عبادة الشمس في العصر البرونزي في الدول الاسكندنافية. نحت الهنود في المكسيك قبل كولومبوس أصنامًا حجرية من الفطر منذ 2500 عام. تُعرّف مخطوطة فيينا - إحدى المخطوطات المصورة القليلة التي تعود إلى عصر ما قبل كولومبوس والتي نجت من ويلات الغزو الإسباني للمكسيك - الفطر المقدس على أنه آلهة الأرض الأنثوية، وتنسب إلى الآلهة نفسها الفضل في تأسيس طقوس استخدامها. حاول رجال الدين الإسبان، بعد تحويل الهنود إلى المسيحية، اقتلاع الفطر من الحياة الدينية للمتحولين، لكنهم فشلوا. في القرن العشرين، استمر سكان لابلاند في شمال فنلندا والشعوب القبلية في سيبيريا - وخاصة الشامان، الذين كانوا متخصصين في الأمور المقدسة، ومبدعي النشوة، ومستودعات المعرفة القديمة - في استخدام هذه الفطريات لرفع أنفسهم إلى حالات من السعادة. الإلهام الإلهي والسكر. لا تزال الشعوب الهندية المكسيكية تستخدم اليوم الفطريات ذات التأثير النفساني في العلاج النفسي الإلهي. (20)
ولعب القنب دوراً بارزاً في تطور ديانات وحضارات آسيا والشرق الأوسط وأوروبا وأفريقيا. إن الرؤى التي اكتسبها العبيد القدامى من الماريجوانا كانت تعتبر من أصل إلهي والنبات نفسه "ملاك" أو رسول الآلهة. إن الاستخدام الأسراري للماريجوانا يسبق التاريخ المكتوب، ويستمر هذا التقليد مع قبائل متنوعة في أفريقيا، وبعض الطوائف الهندوسية، والفقراء المسلمين والصوفيين، والرستفاريين، بالإضافة إلى علماء السحر والتنجيم المعاصرين والوثنيين. في الواقع، تم استخدام الماريجوانا للحصول على الرؤى والنشوة من قبل أعضاء كل الأديان الرئيسية تقريبًا في التاريخ. (44)
كما هو واضح من الفقرات السابقة، فإن الاستخدام الأسراري للمواد النباتية ذات التأثير النفساني كان سمة مشتركة في الممارسات الدينية للثقافات في جميع أنحاء العالم. أين سيحدث الاستخدام الديني لهذه المواد؟ الجواب المنطقي هو في الأماكن الدينية؛ بمعنى آخر، داخل الأضرحة والمعابد في الأماكن المقدسة. وبالفعل، هناك ثروة من الأدلة الأثرية تدعم هذا الاستنتاج. أنتجت عمليات التنقيب في المعابد القديمة في آسيا والهند والشرق الأدنى وفي جميع أنحاء جنوب ووسط وأمريكا الوسطى كمية كبيرة ومجموعة واسعة من العناصر المصممة لتحضير واستخدام مواد نباتية مختلفة تسبب الهلوسة. ومن الأمثلة على ذلك الأنابيب والمباخر لحرق القنب والأشياء الخزفية المختلفة، والتي غالبًا ما تكون مزينة بصور الفطر ذات التأثير النفساني، لإعداد واستهلاك المشروبات المقدسة. علاوة على ذلك، تم العثور على البقايا الفعلية للقنب وبذور مجد الصباح (مادة ذات تأثير نفسي مفضل لدى الأزتيك) وحشيشة جيمسون (الداتورا) في العديد من المزارات الدينية في العصور القديمة.
هناك أمر آخر مثير للاهتمام يجب أخذه في الاعتبار وهو أنه نظرًا لأن جذور النباتات في تربة الأرض الحية وأجزاءها العليا في السماء، فقد كان يُعتقد أن بعض النباتات قد تمنح البشر إمكانية الوصول إلى حكمة الأرض والسماء. وفي هذا الصدد نجد تفسيرا فلسفيا للاعتقاد بأن المواد الهلوسة المشتقة من نباتات معينة هي التي تتيح للإنسان الوصول إلى المعرفة الإلهية والحكمة النبوية.
أثناء زيارته للأماكن المقدسة في العالم والاجتماع مع العديد من الشامان ومدرسي الطب والمعالجين التقليديين، كان لدى هذا المؤلف مناسبات متكررة لاستكشاف الاستخدام الديني للنباتات ذات التأثير النفساني. ومن خلال خبرته في هذا المجال، يشعر بالثقة في أن هذه "النباتات التعليمية" التي وهبها الله يمكن أن تفتح قلب الإنسان وعقله بشكل كامل لأرواح وقوى الأماكن المقدسة.