يازيليكايا

 أطلال يازيليكايا الحثية ، بوغازكال (تكبير)

يقع بين تلال منخفضة ، على بعد 170 كيلومترًا شرق أنقرة وبجوار بلدة بوجازكال الصغيرة ، يقف الحرم الحثي القديم يازيليكايا. يعني Yazilikaya "صخرة منقوشة" في اللغة التركية ، وهو مزار صخري في الهواء الطلق وطبيعي في مكان كان يتدفق فيه نبع من المياه العذبة مرة واحدة. يتميز الموقع بخصائص مشابهة لمقدسات نبع الأناضول الأخرى ، وربما كان مكانًا للعبادة لمئات أو آلاف السنين قبل صعود القوة الحيثية.

بناءً على اكتشافات الأدوات الحجرية ، يبدو من الواضح أن منطقة بوجازكال قد استقرت خلال العصر الحجري القديم ، لكن أول دليل حقيقي على الاحتلال يعود إلى النصف الأول من 3^rd الألفية قبل الميلاد. من النصوص الآشورية القديمة ومن الوثائق الحثية اللاحقة ، من المعروف أن مدينة تسمى حتوش تأسست حوالي عام 1900 قبل الميلاد على يد ثقافة هاتي. خلال النصف الثاني من 17^th في القرن قبل الميلاد ، انحدر الحثيون من الشمال وتغلبوا على شعب هاتي الأصلي ، وربما دمجوا الكثير من تلك الثقافة في ثقافتهم. احتلوا مدينة حتوش ، وأعادوا تسميتها حتوشا ، وجعلوها عاصمة لإمبراطوريتهم. سرعان ما أصبح الحيثيون قوة كبرى تنافس بلاد ما بين النهرين ومصر. نعلم من كائنات التجارة والمعاهدات وسجلات الألواح الطينية لرسائلهم أنهم كانوا على اتصال بميسينا وتروي ومصر السلالة. ظلت حتوشا عاصمة الإمبراطورية الحيثية حتى تدهورها الغامض حوالي 1200 قبل الميلاد.

لم يكن حتى عام 1909 عندما اكتشف علماء الآثار مدينة حطوشا ، ومكتبتها التي تحتوي على آلاف الألواح الطينية ، حتى أصبح من الممكن تتبع هؤلاء الأشخاص المفقودين. كشفت التنقيبات في مدينتهم عن ثقافة كبيرة وقوية تحكمها قوانين مكتوبة ، وأنشأت قصورًا وتحصينات ، وتمتعت بنظام نقدي ثابت ، وطوّرت ديناً مع آلهتها وإلهاتها. كان الحيثيون مشركين بالآلهة ، وكانوا مع آلهتهم وآلهةهم يعبدون أيضًا آلهة مشتقة من ثقافات بلاد ما بين النهرين. تحكي سجلات هاتوسيلي ، الملك الحثي الأول الذي أقام في حتوشا ، عن المعابد المخصصة لإلهة الشمس تدعى أريانا وابنتها ميزولا بالإضافة إلى إله الطقس المسمى تيشوب.

 أطلال يازيليكايا الحثية ، بوغازكال (تكبير)

يقع حرم Yazilikaya خارج مدينة حطوشا القديمة ، بالقرب من نبع ينبع من الصخور ويتدفق عبر تجويف صغير. مظللة بالأشجار ومغطاة بالسجاد بالعشب والزهور ، يجب أن تكون قوة وجمال الكوة مصدر إلهام للحثيين والشعوب السابقة للعبادة هناك. من المحتمل أنه بحلول 15^th -13^th قرون قبل الميلاد تم بناء العديد من المعابد في الموقع ، على الرغم من أن الأساسات المتداعية لا تزال قائمة. ومع ذلك ، فإن الاهتمام الرئيسي لـ Yazilikaya لا يكمن في مباني المعابد المتساقطة ولكن في تماثيل الآلهة المنحوتة على الجدران الصخرية للغرفتين الطبيعيتين في الحرم بلا سقف. تعطي الأشكال الموجودة في الغرفة الأكبر انطباعًا بوجود موكبين ، أحدهما للذكور والآخر للإناث ، يتقدمان على كلا الجانبين نحو الجدار الخلفي ، حيث يلتقي الإله والإلهة الرئيسيان ، من خلال مواقعهما وحجمهما الأكبر ، ببعضهما البعض في النقطة المحورية للغرفة. تم تزيين الجدار الغربي بنقوش الآلهة ، بينما تم تكريس تلك الموجودة على الجدار الشرقي للآلهة.

ومع ذلك ، فإن التقسيم إلى آلهة ذكور وإناث ليس مطلقًا ؛ يمكن تمييز ثلاث آلهة بين الآلهة وإله واحد موجود في صف الإناث. ترتدي الآلهة أردية طويلة ، ولديهم شعر مضفر ومجوهرات ، وتظهر في منظر جانبي. الآلهة ، الذين يرتدون في الغالب التنانير القصيرة ، والأحذية المقلوبة والقبعات المدببة ، يواجهون الأمام. يُعتقد أن عدد الأبواق التي تزين قبعاتهم المدببة يشير إلى رتبة الآلهة. غالبًا ما يتم كتابة أسماء الآلهة فوق رؤوسهم. من الأسماء التي تم فك رموزها نجد أن هذه الآلهة تحمل أسماء حورية وليست حثية (حضارة الحوريين ؛ كان لشعب يعيش جنوب شرق الحيثيين تأثير قوي على الثقافة الحثية ، خاصة في القرن الخامس عشر.^th إلى 13^th قرون قبل الميلاد).

من بين المنحوتات المنحوتة بدقة ، على الرغم من تعرضها للعوامل الجوية ، تم العثور على نقوش بارزة لإله القمر كوسوه ، وإله الطقس والعاصفة تشوبا ، وإلهة الأرض هيبات ، وشاروما ، ابن تشوبا وهبات. تم العثور على إصدارات من Teshuba ، إله الطقس ، في جميع أنحاء الشرق الأوسط القديم ، تحت مجموعة متنوعة من الأسماء (البابلي مردوخ ، الآشوري أداد ، والبعل الكنعاني). تحتوي الحجرة الأصغر على إله أطلق عليه علماء الآثار "إله السيف" الذي يُعتقد أنه يمثل الإله الحثي للعالم السفلي. تشير بقايا حرق الجثث في هذه المنطقة إلى أن هذا الجزء من الحرم ربما كان قد استخدم لدفن الملوك الحثيين. يبدو أن المقاعد المحفورة في الصخر تحت بعض النقوش قد خدمت لإيداع القرابين. كما توجد أحواض ومصارف للإراقة محفورة في الصخر. من المفترض أن كل غرفة كانت تستخدم في احتفالات مختلفة ، لكن الطبيعة الدقيقة لهذه الطقوس غير معروفة لنا.

 أطلال يازيليكايا الحثية ، بوغازكال (تكبير)

قام عالم الفلك الأثري EC Krupp بتفسير المنحوتات في المعرضين على أنها سرد كوني يصور تجديد الخلق واستمرارية الخط الملكي الحثي. "تواجه Teshub في النحت المركزي في الحجرة A هيبات ، إلهة أم الأرض الحورية. بصفتها عروس Teshub ، تعاونت معه لتوصيل الدورات الموسمية العالمية للولادة والموت والولادة الجديدة. في هذا التصوير ، تشارك هي وتيشوب في حفل الزواج المقدس. جميع الآلهة الأخرى التي تظهر على جدران الغرفة اجتمعت هذه الشعيرة والشهادة والرباط السماوي بين الحجرة. وبهذه الطريقة جمع الحيثيون جحافل الآلهة في عائلة ضخمة برئاسة الزوجين الكونيين ، الذين انضموا إلى خصوبة السماء بخصوبة الأرض لتخليد العالم .. كان يازيليكايا ، إذن ، مركزًا خصبًا لتجديد الطقوس ، وعش حب جبلي صغير حيث كانت تُؤدى الأعراس الإلهية فوق رأس السنة الحثية. حديث الوسادة ، لكن يازيليكايا أكثر من مجرد مزار للخصوبة ، فالآلهة التي صورت هناك والاحتفالات التي أقيمت هناك منذ زمن بعيد لم تكن تهدف فقط إلى إقناع القليل من الخصوبة بالعودة إلى العالم. بالأحرى ، نقوش Yazilikaya الصخرية هي مثال للفن الأيديولوجي الحثي ... بين الآلهة ، يتوج الزواج المقدس في اتحاد زوجي يحدد التسلسل الهرمي للقوة الكونية من خلال النسب الإلهي .. عندما يقترن الملك والملكة احتفاليًا ، يجددان أكثر بكثير من ثمار الحقول. كان هناك الجماع سياسيًا. انتحل الملك وعشيقه صفة الآلهة ، وجددوا سيادتهم من خلال ممارسة الجنس الأسري. في السماء والأرض ، عززت سياسة غرفة النوم السيادة السماوية وعرفت العائلة المالكة الحثية نفسها بأعلى الآلهة.

لتقدير فن المنحوتات بشكل كامل ، من الضروري زيارة الحرم في أوقات مختلفة من اليوم ، عندما يكون ضوء الشمس بزاوية نحو أقسام معينة من الغرف.

 أطلال يازيليكايا الحثية ، بوغازكال (تكبير)


 أطلال يازيليكايا الحثية ، بوغازكال (تكبير)


 أطلال يازيليكايا الحثية ، بوغازكال (تكبير)

الرمزية الكونية في Hittite Yazilikaya (Hitit Açık Hava Tapınağı Yazılkaya'daki Kozmik Sembolizm)

معلومة اضافية:

كروب ، المفوضية الأوروبية ؛ الجنس المقدس في معبد يازيليكايا الحثي؛ ملحمة؛ مارس / أبريل 2000