لورديس

على الرغم من عدم وجود دليل قاطع يشير إلى أن مغارة لورد كانت مكانًا مقدسًا في العصور القديمة ، إلا أن هناك طاقة شفاء حاضرة جعلت الموقع ، خلال 140 عامًا فقط ، أكثر مزار الحج زيارة في العالم المسيحي بأكمله. بدأت أصول الحج إلى لورد برناديت سوبيروس ، ابنة فلاحين مسيحيين متدينين تبلغ من العمر أربعة عشر عامًا. بين 11 فبراير و 16 يوليو 1858 ، شاهدت برناديت ظهورات لسيدة ذات رداء أبيض 18 مرة في مغارة صغيرة تسمى Massabiele ، على طول ضفاف نهر Gave de Pau. في الظهورات ، طلبت السيدة من برناديت "اذهبي وأخبر كاهن القرية أن يبني كنيسة صغيرة هنا" وأن العديد من الناس سيأتون قريبًا في موكب إلى المغارة المقدسة. في يوم الظهور السادس عشر ، 16 آذار / مارس ، كشفت السيدة نفسها على أنها مريم. خلال نشوة النشوة أمام الكهف في ذلك اليوم ، نهضت برناديت فجأة من ركبتيها ، وسارت مسافة قصيرة ، وسقطت على الأرض. بدأت بحماس في الحفر في الأرض حتى ظهرت بركة صغيرة من الماء. على مدار الأيام القليلة التالية ، تشكلت البركة تدريجياً في بركة وأصبحت في النهاية هي الينبوع المقدس الذي تشتهر به لورد الآن.

من عام 1864 إلى عام 1872 ، كان الموقع في الغالب وجهة حج إقليمية تجتذب ما يقرب من 30,000 شخص سنويًا. في البداية لم يكن الضريح معروفًا بقوته العلاجية ، ولكن بعد عام 1873 ، عندما بدأ الإبلاغ عن حوادث الشفاء في الربيع ، طور الضريح بسرعة سمعة وطنية ثم دولية لامتلاكه سلطات علاجية. يستحم الحجاج الذين يزورون لورد لقوى الشفاء في برك مملوءة بالمياه الباردة المنقولة من نبع برناديت. يتم فحص تقارير المعجزات بدقة ويبدو أن الأدلة تشير إلى أن هناك بالفعل العديد من حالات الشفاء التي يمكن التحقق منها في الكهف.

أدى العدد المتزايد من الحجاج في النهاية إلى اكتظاظ الكاتدرائية الأصلية ، التي بنيت فوق الكهف في عام 1876 ، وفي عام 1958 ، تم بناء كنيسة خرسانية ضخمة ، تتسع لـ 20,000 شخص. يتميز تيار الحجاج إلى لورد بموسمية قوية. يستمر الموسم من أبريل حتى أكتوبر ، حيث يكون يوم الحج الرئيسي هو 15 أغسطس ، عيد انتقال العذراء مريم. يزور الضريح من أربعة إلى ستة ملايين حاج كل عام ، وأظهرت دراسة أجريت عام 1978 أن الحجاج القادمين من 111 دولة يمثل الإناث 69٪ من الحجاج. تشير التقديرات إلى أن أكثر من 200 مليون حاج قد أتوا إلى لورد منذ عام 1860. ووفقًا للنظريات المتعلقة بالسلطات في الأماكن المقدسة ، فقد ساهم هذا العدد الكبير من الحجاج المخلصين في مجال القداسة الذي يحيط بضريح لورد ، مما أدى إلى تضخيمه. ثم يجذب هذا المجال المزيد من الحجاج ، الذين يساهمون بدورهم في زيادة تمكين هذا المجال.

لورد ليست المكان الوحيد الذي شوهدت فيه ظهورات مريم. كان أول ظهور ماريان معروف في عام 40 بعد الميلاد في سرقسطة بإسبانيا (مدرج في هذا الموقع) وخلال فترة العصور الوسطى كانت شائعة جدًا في أوروبا الغربية والمتوسطية. في حين أن هناك مجموعة كبيرة من المواد الأسطورية التي تصف هذه الظهورات ، فليس لدينا طريقة للتحقق من صحة القصص ، وبالتالي غالبًا ما يرفض العلماء والمتشككون الأمر برمته باعتباره خرافات دينية. كان هناك العديد من الظهورات المريمية الهامة منذ منتصف القرن التاسع عشر ، ومع ذلك ، فإن وجود العديد من الشهود لكل من هذه الظهورات يجعل من الصعب رفضها باعتبارها مجرد خرافات. إلى جانب أحداث 1800 في لورد ، كانت هناك ظهورات رائعة في لا ساليت بفرنسا عام 1858 ؛ بونتمان ، فرنسا عام 1846 ؛ نوك ، أيرلندا عام 1871 ؛ Castelpetroso ، إيطاليا عام 1879 ؛ فاطمة ، البرتغال في 1888-1916 ؛ جاراباندال ، إسبانيا في 1917-1961 ؛ الزيتون ، القاهرة ، مصر في 1965-1968 ؛ و Medjugorje (Medjigoria) ، يوغوسلافيا ابتداء من يونيو 1968.

في حين أنه ليس الغرض من هذه الكتابات الحالية فحص هذه الأحداث بالتفصيل (يُشار إلى القراء المهتمين بهذا الموضوع إلى أعمال د.سكوت روجو ، دون شاركي ، ماري لي نولان ، وبيتر مولين ، وكلها مدرجة في ببليوجرافياتي) ، من المثير للاهتمام ملاحظة بعض عناصر ظاهرة الظهور المريمي. تحدث الظهورات بشكل عام في بلاد الروم الكاثوليك. شهود الظهورات هم عادة أطفال تتراوح أعمارهم بين 6 و 12 سنة ؛ الرسائل التي تُعطى من الظهورات للأطفال معنية بشؤون العالم التي لم يكن للأطفال معرفة مسبقة بها ؛ والظهورات تقدم تنبؤات دقيقة للأحداث المستقبلية. تقترح هذه الأمور سؤالين: ما سبب حدوث الظهورات ولماذا لا يراها الأطفال عادةً (على الرغم من أن Castelpetroso مع أكثر من 500 شاهد و Zeitoun مع مئات الآلاف استثناءات لذلك)؟ فيما يتعلق بأسباب حدوث الظهورات المريمية ، كتب د. سكوت روجو أنه "من الممكن أن تكون إسقاطات لـ صور كامنة في أذهاننا والتي تصبح حرفيًا حقيقية مؤقتًا نادر المناسبات ..... قد يكون مفتاح فهم الظهورات المريمية هو ميلها إلى الحدوث في أوقات الأزمات الاجتماعية و / أو السياسية. في مثل هذه الأوقات من الإجهاد ، قد يحدث شكل من أشكال التواصل الجماعي التخاطري في اللاوعي الجماعي للثقافة المهددة. قد يؤدي هذا إلى تكوين "عقل جماعي" ، والذي يؤدي بدوره إلى إسقاط زيارة مريمية ...... الظهور ، الذي يمكن مقارنته بشكل فكري ، يعكس اهتمامات الأشخاص الذين توقعوها ..... البديل هو أنهم يمثلون زيارات فعلية من قبل كائن روحي أو حضور روحي تم إرساله عمدًا هنا لإرشادنا ". تتوافق هذه الأفكار جيدًا مع اعتقاد المؤلف الحالي بأن الصلاة البشرية والنوايا لها القوة على الرغم من أنها تمارس بشكل غامض ، لاستحضار ظواهر تبدو معجزة وإظهارها. وهكذا يبدو أن ظهور الآلهة ، سواء كانوا مسيحيين أو هندوسيين أو تقاليد أخرى ، هو استجابة للتطلعات الروحية الواعية واللاواعية لأفراد معينين أو كبار مجموعات من الناس.

ولماذا تظهر الظهورات في أغلب الأحيان من قبل الأطفال الصغار ومع ذلك فهي غير مرئية لكبار السن الذين يقفون بالقرب منهم؟ الكتابة في كتابه المعجزات، يخبرنا د. سكوت روجو أن "الأدلة التجريبية تشير إلى أن الأطفال قد يكونون بطبيعتهم أكثر نفسية من البالغين وبالتالي أكثر حساسية بشكل طبيعي للوجود الروحي." بالإضافة إلى ذلك ، هناك عاملان مهمان من التواضع والجهل الدنيوي. الأطفال ، الذين لم تتم برمجتهم بعد مع اعتقاد الكبار بأن بعض الأشياء مستحيلة ، لا يزال لديهم قناة تقبل منفتحة على المعجزة.

Martin Gray عالم أنثروبولوجيا ثقافي وكاتب ومصور متخصص في دراسة تقاليد الحج والمواقع المقدسة حول العالم. خلال فترة 40 عامًا ، قام بزيارة أكثر من 2000 مكان حج في 165 دولة. ال دليل حج العالم في sacredsites.com هو المصدر الأكثر شمولاً للمعلومات حول هذا الموضوع.

معلومات اكثر: حقائق لورد