حقائق عن تشيتشن إيتزا

موقع مدينة تشيتشن إيتزا

على بعد حوالي 25 ميلاً (120 كيلومترًا) جنوب شرق ميريدا تقع أطلال تشيتشن إيتزا، وهي أشهر المواقع الأثرية الماياوية في يوكاتان.

على عكس الاعتقاد السائد، لم يكن المايا إمبراطورية بل مجموعة من المدن الدول المستقلة التي كانت تتواصل بشكل متكرر مع المدن الدول الأخرى في منطقتها.

تم تحديد موقع مدينة تشيتشن إيتزا والعديد من مدن المعابد الماياوية المهمة الأخرى وفقًا للجغرافية المقدسة الإقليمية.

مارس المايا الجغرافيا المقدسة على نطاق إقليمي واسع من خلال وضع مدن المعابد الخاصة بهم في مواقع محددة تعكس مواقع الأجرام السماوية المختلفة التي لوحظت في السماء الليلية.

تاريخ أطلال المايا في تشيتشن إيتزا

من بنى تشيتشن إيتزا؟

كانت المايا حضارة قديمة في جنوب المكسيك ودول أمريكا الوسطى، غواتيمالا وهندوراس وبليز والسلفادور. ويعيش اليوم ما يُقدر بستة ملايين من شعب المايا في هذه المناطق، ويتحدثون لغات المايا المختلفة.

خلال الألفية الأولى الميلادية، راقب المايا بدقةٍ ورسموا خرائط لحركات الشمس والقمر والكواكب والنجوم. وأُدمجت هذه الأجرام السماوية في علم كونيات وأساطير مُعقّدة، فسّرت الماضي وتنبأت بالمستقبل.

طور المايا نظامًا رياضيًا رائعًا، وهو نظام الكتابة الوحيد المعروف في الأمريكتين، وسلسلة من ثلاثة تقويمات دقيقة ومترابطة.

تشتهر حضارة المايا بمدنها المعابدية العظيمة، مثل تشيتشن إيتزا، وبالينكي، وأوكسمال، وتيكال، وكوبان، وغيرها الكثير. وقد نقّب علماء الآثار عن بعض هذه المدن وأعادوا بناءها، بينما لا يزال بعضها الآخر على حالته الأصلية.

بنى المايا عمارتهم الاحتفالية المتطورة والمزخرفة دون استخدام العجلات، بما في ذلك أهرامات المعابد والقصور والمراصد الفلكية. ورغم عدم وجود دليل مادي حتى الآن على استخدام المايا للعجلات الكبيرة لأغراض النقل، فقد اكتُشفت العديد من الألعاب المجهزة بعجلات. لذلك، لا يمكن الجزم بأن المايا لم يستخدموا عجلات أكبر.

كان شعب المايا بارعًا في صناعة الفخار والنسيج والنحت والصياغة. وقد بنوا شبكة تجارية واسعة عبر الأدغال وعلى طول سواحل يوكاتان وأمريكا الوسطى الشرقية والغربية. ومن خلال هذه الشبكات التجارية، تمكنوا من الحصول على موارد من مناطق بعيدة، مثل حجر السج من وسط المكسيك والذهب من أمريكا الوسطى.

نظرًا لعدم العثور على أدوات قطع معدنية حتى الآن في أيٍّ من آثار المايا، ساد الاعتقاد بأن المايا لم يستخدموا مثل هذه الأدوات. إلا أن الآراء الأثرية قد تغيرت على مدار العقود القليلة الماضية. وهناك عدة أسباب لذلك. أحدها تعقيد مجوهرات المايا، إذ ربما تطلبت صهر وخلط معادن مختلفة، بالإضافة إلى استخدام أدوات معدنية، ربما برونزية، لتشكيلها.

على الرغم من عدم وجود اكتشافات أثرية تؤكد أن المايا كان لديهم أدوات برونزية، فمن المشكوك فيه أنه خلال القرون العديدة التي صهروا فيها النحاس في بوتقات، لم يكتشفوا أن إضافة كمية صغيرة من القصدير من شأنها أن تنتج برونزًا صلبًا لأدواتهم.

تشير تقنية صناعة القوارب لدى شعب شونتال مايا البحري أيضًا إلى استخدام المعادن. فمن المعروف أن هؤلاء السكان، الذين عاشوا في المناطق الساحلية لشمال وغرب وشرق يوكاتان، بنوا زوارق ضخمة أبحروا بها عبر جزر الكاريبي، وعلى طول السواحل المكسيكية، وصولًا إلى جنوب فلوريدا. ولا شك أن دقة الصنع الواضحة في هذه الزوارق - والتي عرفتها روايات شهود العيان للمستكشفين الإسبان الأوائل - لم تكن تُصنع إلا باستخدام أدوات قطع المعادن.

بالإضافة إلى قدرتهم على بناء القوارب، فإن إنجازات المايا في الرياضيات وعلم الفلك مكنتهم من تطوير طريقة متطورة للملاحة السماوية لرحلاتهم الخارجية.

متى تم بناء تشيتشن إيتزا؟

كانت قبائل المايا البدائية قد سكنت هضبة الحجر الجيري المسطحة التي تشكل جزءًا كبيرًا من شبه جزيرة يوكاتان لمدة 8000 عام على الأقل.

يعتقد علماء الآثار أن الموقع الذي ستُبنى عليه مدينة معبد تشيتشن إيتزا لاحقًا كان بالفعل مكانًا مهمًا للحج في الألفية الأولى قبل الميلاد.

كمركز اجتماعي للمايا، بدأت تشيتشن إيتزا تكتسب مكانتها البارزة مع وصول البحارة في القرن الثامن. أطلق علماء الآثار على هؤلاء التجار المحاربين اسم "إيتزا"، وقد استعمروا أولاً المناطق الساحلية الشمالية لشبه جزيرة يوكاتان، ثم توغلوا في الداخل. كان أحد مواقع توطينهم المهمة الأولى قرب حفرتين طبيعيتين كبيرتين، تُعرفان باسم "سينوت"، توفران مياهًا وفيرة ونقية على مدار العام. عُرفت مدينتهم باسم تشيتشن إيتزا، أي "مصب بئر الإيتزا". ومن هذا الموقع، سرعان ما سيطر شعب المايا الإيتزا على معظم شبه جزيرة يوكاتان.

اكتسبت تشيتشن إيتزا أهمية إقليمية مع نهاية العصر الكلاسيكي المبكر، أي حوالي عام 600 ميلادي. ومع ذلك، مع نهاية العصر الكلاسيكي المتأخر وبداية العصر الكلاسيكي النهائي، أصبحت الموقع عاصمة إقليمية رئيسية، مركزةً ومهيمنةً على الحياة السياسية والاجتماعية والثقافية والاقتصادية والأيديولوجية في الأراضي المنخفضة الشمالية للمايا.

ازدهرت الفنون والعلوم خلال المرحلة المركزية من العصر الكلاسيكي (625-800 ميلادي). في ذلك الوقت، أصبحت تشيتشن إيتزا مركزًا دينيًا ذا أهمية متزايدة، وشُيّد فيها العديد من أهم مبانيها.

مع اقتراب نهاية العصر الكلاسيكي، من 800 إلى 925 ميلاديًا، تداعت أسس هذه الحضارة العظيمة، وترك المايا العديد من مراكزهم الدينية الرئيسية والأراضي الريفية المحيطة بها. وبُنيت مراكز جديدة أصغر، وأصبحت المدن الكبرى، مثل تشيتشن إيتزا، مقصورةً على أداء الشعائر الدينية أو دفن الموتى. هجر شعب الإيتزا مدينتهم مع نهاية القرن الثامن الميلادي، وعاشوا على الساحل الغربي لشبه الجزيرة لنحو 8 عامًا. ومع ذلك، بحلول القرن العاشر الميلادي، عادوا إلى تشيتشن إيتزا.

تزعم بعض المصادر الإثنوتاريخية أنه في حوالي عام 987، غادر ملك تولتيك يُدعى كيتزالكواتل مدينة تولا في وسط المكسيك، ووصل إلى تشيتشن إيتزا على رأس جيش ضخم. وبمساعدة حلفائه المحليين من المايا، استولى على المدينة وجعلها عاصمته الجديدة. وبينما لا تزال بعض كتب الآثار والتاريخ تُشير إلى هذا الادعاء، فمن المعروف الآن أن المايا احتلوا تشيتشن إيتزا باستمرار. وقد نتجت تأثيرات التولتيك في الفن والعمارة في بعض مناطق المدينة العظيمة عن رعاية طبقة نبلاء عالمية شاركت في التجارة مع التولتيك وشعوب أمريكا الوسطى الأخرى.

حوالي عام 1000 ميلادي، تحالف الإيتزا مع قبائل إقليمية قوية أخرى، وكان هذا التحالف في صالحهم لقرنين تقريبًا. خلال هذه الفترة، أضاف سكان تشيتشن إيتزا إلى الموقع مباني فخمة تحمل لمسات فن التولتك: أروقة، ومعارض، وأعمدة، ومنحوتات تصور ثعابين وطيورًا وآلهة مكسيكية.

في عام ١١٩٤، خرقت مدينة مايابان التحالف وخضعت تشيتشن إيتزا. ثم هُجرت المدينة تدريجيًا. وتشير سجلات المايا إلى اندلاع ثورة وحرب أهلية في عام ١٢٢١، ويبدو أن الأدلة الأثرية تؤكد أن الأسقف الخشبية للسوق الكبير ومعبد المحاربين قد أُحرقت في هذا التاريخ تقريبًا. تراجعت تشيتشن إيتزا مع انتقال حكم يوكاتان إلى مايابان.

ومع ذلك ، فقد تم تعديل هذا التسلسل الزمني الطويل الأمد في السنوات الأخيرة. مع ظهور المزيد من تواريخ الكربون المشع من العمل الجاري في تشيتشن إيتزا ، يتم الآن تأجيل نهاية عاصمة المايا هذه لأكثر من 200 عام. تشير البيانات الأثرية الآن إلى أن مدينة تشيتشن إيتزا سقطت حوالي عام 1000 بعد الميلاد.

رغم أن تشيتشن إيتزا لم تُهجر بالكامل، إلا أن عدد سكانها انخفض، ولم تُبنَ أي منشآت جديدة تُذكر بعد انهيارها السياسي. ومع ذلك، ظلت السينوتية المقدسة مزارًا دينيًا.

في عام 1531، استولى الفاتح الإسباني فرانسيسكو دي مونتيجو على مدينة تشيتشن إيتزا وكان ينوي جعلها عاصمة يوكاتان الإسبانية، ولكن بعد بضعة أشهر، طردت ثورة المايا الأصلية مونتيجو وقواته من الأرض.

مباني تشيتشن إيتزا وأغراضها  

إل كاستيلو ، هرم كوكولكان

معبد كوكولكان، إله الثعبان الريشي (كيتزالكواتل عند التولتيك والأزتيك)، هو أكبر وأهم مبنى احتفالي في تشيتشن إيتزا. أطلق عليه الإسبان الأوائل اسم "إل كاستيلو"، أي "القلعة". مع ذلك، لم يكن الهرم يشبه القلعة إطلاقًا، بل كان يُستخدم لأغراض الرصد الديني والفلكي.

بُني الهرم، الذي يبلغ ارتفاعه تسعين قدمًا، خلال الفترة من القرن الحادي عشر إلى الثالث عشر، مباشرةً على أساسات معابد سابقة. يُشفّر تصميم الهرم معلومات دقيقة حول تقويم المايا، وهو مُوَجَّه بشكل اتجاهي لتحديد الانقلابين الشمسي والاعتدالين. يحتوي كل وجه من أوجه الهيكل الرباعي على درج ذي إحدى وتسعين درجة، والتي، مع الدرجة المشتركة للمنصة في الأعلى، تُمثِّل 11 يومًا، وهو عدد أيام السنة.

قامت ثقافات أمريكا الوسطى بشكل دوري ببناء أهرامات أكبر فوق الأهرامات القديمة، ومعبد كوكولكان هو أحد الأمثلة. في منتصف الثلاثينيات من القرن العشرين، رعت الحكومة المكسيكية أعمال تنقيب في الهرم. وبعد عدة بدايات خاطئة، اكتشفوا درجًا أسفل الجانب الشمالي للهرم. ووجدوا معبدًا آخر مدفونًا أسفل المعبد الحالي عن طريق الحفر من الأعلى. وداخل حجرة المعبد كان هناك تمثال تشاك مول (يصور تشاك مول شخصية بشرية في وضع متكئ ورأسه لأعلى ومتجه إلى أحد الجانبين، ممسكًا بصينية فوق بطنه. ولا يزال معنى الوضع والتمثال غير معروف) وعرش على شكل جاكوار مطلي باللون الأحمر مع بقع مصنوعة من اليشم المطعم. وبعد تركيب مجموعة من القضبان وبوابة مغلقة لحماية تمثال الجاكوار، سمحوا للسياح بالحضور ومشاهدته، ولكن في عام 1930، تم إغلاق النفق المؤدي إلى حجرة المعبد أمام الجميع باستثناء علماء الآثار.

كان الدرج الشمالي للهرم هو المسار المقدس الرئيسي المؤدي إلى القمة. عند غروب الشمس في الاعتدالين الربيعي والخريفي، يخلق التفاعل بين ضوء الشمس وحواف المدرجات على الهرم عرضًا رائعًا للظل - وقصيرًا جدًا - على جوانب الدرج الشمالي. يعطي خط مسنن من سبعة مثلثات متشابكة انطباعًا بذيل طويل يؤدي إلى أسفل إلى رأس الثعبان الحجري كوكولكان عند قاعدة الدرج. بجوار رأس كوكولكان، يؤدي مدخل إلى درج داخلي ينتهي عند الضريح الصغير مع تمثال تشاك مول. كشفت الدراسات التي أجراها علماء الفلك الأثريون أن الهياكل الأخرى في تشيتشن إيتزا لها أيضًا محاذاة فلكية مهمة، مثل مرصد كاراكول، الذي يشير إلى المواقع الرئيسية لكوكب الزهرة، وخاصة أقصى أفقها الجنوبي والشمالي.

جراند سينوت

شمال يوكاتان منطقة قاحلة، وداخلها ينعدم فيه أنهار سطحية. مصادر المياه الوحيدة هي الكهوف الطبيعية المسماة "سينوتات". بعضها صغير، وبعضها كبير، مثل كهفَي تشيتشن إيتزا. من بين كهفَي تشيتشن، يُعدّ "سينوت ساجرادو" أو "سينوت المقدس" الأكبر والأكثر شهرة. وفقًا لمصادر ما بعد الغزو (المايا والإسبانية)، كان شعب المايا قبل كولومبوس يلقون بأشياء قرابين وبشر في الكهف كنوع من العبادة لشاك، إله المطر عندهم. عندما نبش علماء الآثار كهف التضحية، عثروا على قرابين متنوعة، بما في ذلك منحوتات من اليشم، وفخار، وتحف ذهبية وفضية، وحتى هياكل عظمية بشرية. كما اعتبر المايا الكهف مدخلًا إلى العالم السفلي، ويُعتقد أن الضحايا الذين قُدِّموا كقرابين كانوا يُبجّلون شاك مول بدخولهم هذا العالم السفلي.

مرصد كاراكول السماوي

يُطلق على المرصد في تشيتشن إيتزا اسم El Caracol (أو الحلزون بالإسبانية) لأنه يحتوي على درج داخلي حلزوني لأعلى مثل صدفة الحلزون. من المحتمل أن يكون الهيكل الأول قد بُني خلال فترة الانتقال في أواخر القرن التاسع وكان يتكون من منصة مستطيلة كبيرة مع درج على جانبها الغربي. تم بناء برج دائري يبلغ ارتفاعه حوالي 9 قدمًا أعلى المنصة، مع جسم سفلي صلب وجزء مركزي به معرضان دائريان ودرج حلزوني وغرفة مراقبة في الأعلى. في وقت لاحق، تمت إضافة منصة دائرية ثم مستطيلة. تم بناء كاراكول الدائري المقبب متحدة المركز وإعادة بنائه عدة مرات خلال فترة استخدامه من أجل معايرة قدرته على المراقبة الفلكية. تشير النوافذ في كاراكول إلى الاتجاهات الأصلية وتحت الأصلية ويُعتقد أنها تمكن من تتبع حركة كوكب الزهرة والثريا والشمس والقمر والأجرام السماوية الأخرى.

محكمة الكرة

تشتهر تشيتشن إيتزا أيضًا بملعبها الكبير للكرة، ذي الحلقات الحجرية التي يبلغ ارتفاعها عشرين قدمًا على جدارين. لا يحتوي ملعب الكرة على قبة، ولا انقطاع بين الجدران، وهو مفتوح تمامًا على السماء. تدعم كل من جوانبه الشمالية والجنوبية والشرقية معابد، ربما كانت تُستخدم للطقوس الدينية في أيام ممارسة الألعاب المقدسة.

لعبت مجموعات مختلفة في ملاعب كرة مماثلة في جميع أنحاء أمريكا الوسطى ألعابًا كروية متنوعة. كانت اللعبة الأكثر شيوعًا هي الكرة المطاطية، ووفقًا للرسومات في مواقع مختلفة، استخدم اللاعبون أفخاذهم لإبقاء الكرة في الهواء لأطول فترة ممكنة. وكانوا يُحرزون نقاطًا عند رمي الكرة عبر الحلقات الحجرية إلى الجزء المخصص للاعبين المنافسين من الساحة.

يُرجَّح أن مقاعد مائلة على جانبي الملعب استُخدمت للمساعدة في إبقاء الكرة في الملعب. نُقشت عليها نقوشٌ تُجسِّد احتفالات النصر. يُعدُّ أحد المشاهد، مشهد قطع رأس لاعب في وسط الملعب، الذي شهده لاعبو الفريقين، من أبرز الأمثلة الدرامية على فن المايا. لا يُجسِّد هذا المشهد الخطر الذي يواجهه اللاعبون فحسب، بل يُبرز أيضًا الأهمية المقدسة للعبة.

كان يُعتقد سابقًا أن مصير الخاسرين هو الموت، لكن الباحثين طرحوا نظريات جديدة. يعتقد البعض أن قائد الفريق الفائز قُدِّم قربانًا لأن انتصار فريقه جعله قربانًا مناسبًا للآلهة. ورغم أن لعبة الكرة كانت تُلعب للتسلية والمراهنة، إلا أن لها دلالة دينية واضحة. في قصة الخلق الماياوية، بوبول فوه، يلعب البطلان التوأم الإلهيان هذه اللعبة نفسها للنجاة بحياتهما ضد سادة العالم السفلي.

هناك لغزٌ آخر مثيرٌ للاهتمام، وإن كان نادرًا ما يُناقش، في تشيتشن إيتزا يتعلق بالشذوذ الصوتي الغريب الذي يُلاحظ في ملعب الكرة الكبير ومعبد كوكولكان. فالكلمات التي تُهمس بهدوء في أحد طرفي ملعب الكرة الكبير (الذي يبلغ طوله 545 قدمًا وعرضه 225 قدمًا) تُسمع في الطرف الآخر، كما أن أي تصفيق أو صيحة تُسمع في وسط ملعب الكرة تُنتج تسعة أصداء مميزة. كما علّق الزوار على ظاهرة صوتية غريبة في هرم كوكولكان، حيث يتردد صدى صوت تصفيق اليد كصوت زقزقة طائر الكيتزال، الطائر المقدس المرتبط باسم الهرم وإلهه كوكولكان، المعروف أيضًا باسم كيتزالكواتل.

السياحة في تشيتشن إيتزا

دخل Chichén Itzá الخيال الشعبي في عام 1843 بالكتاب حوادث السفر في يوكاتان بقلم جون لويد ستيفنز وفريدريك كاثروود. سرد الكتاب زيارة ستيفنز إلى يوكاتان وجولته في مدن المايا، بما فيها تشيتشن إيتزا. وقد حفّز الكتاب العديد من رحلات استكشاف المدن الأخرى، بما في ذلك رحلات ديزاير شارناي عام ١٨٦٠، وأغسطس لو بلونجيون عام ١٨٧٥، وإدوارد طومسون عام ١٨٩٤، وسيلفانوس مورلي عام ١٩١٣.

بدأ فرناندو بارباتشانو بيون (حفيد شقيق حاكم يوكاتان السابق ميغيل بارباتشانو) أول مشروع سياحي رسمي في يوكاتان في أوائل عشرينيات القرن الماضي. وفي عام ١٩٤٤، اشترى موقع تشيتشن إيتزا بالكامل وبنى فندقًا فيه، مما عزز الإقبال السياحي المتزايد على الآثار.

في عامي ١٩٦١ و١٩٦٧، أُجريت بعثات استكشافية أخرى لاستعادة القطع الأثرية من سينوتي ساجرادو. رعت ناشيونال جيوغرافيك البعثة الأولى، بينما رعت الثانية جهات خاصة. أشرف على كلا المشروعين المعهد الوطني المكسيكي للأنثروبولوجيا والتاريخ (INAH).

في عام 1972، أصدرت المكسيك القانون الفيدرالي بشأن المعالم والمواقع الأثرية والفنية والتاريخية (Ley Federal Sobre Monumentos y Zonas Arqueológicas, Artísticas e Históricas) الذي وضع جميع المعالم الأثرية التي تعود إلى ما قبل كولومبوس في البلاد، بما في ذلك تلك الموجودة في تشيتشن إيتزا، تحت الملكية الفيدرالية.

اليوم، تُعتبر آثار تشيتشن إيتزا ملكيةً فدرالية، ويتولى المعهد الوطني المكسيكي للأنثروبولوجيا والتاريخ إدارة الموقع. أما عائلة بارباتشانو، فتملك ملكيةً خاصةً الأرض الواقعة تحت الآثار.

في ثمانينيات القرن العشرين، بدأت تشيتشن إيتزا تستقبل تدفقًا كبيرًا من الزوار يوم الاعتدال الربيعي. في ذلك الوقت، كان آلاف الأشخاص يتوافدون لمشاهدة تأثير الضوء والظل على معبد كوكولكان، حيث يُمكن رؤية إله الثعبان الريشي يزحف على جانب الهرم.

على مدار السنوات القليلة الماضية، أدار المعهد الوطني للتاريخ والتاريخ الموقع، وأغلق المعالم الأثرية أمام الجمهور. وبينما يُسمح للزوار بالتجول حولها، لم يعد بإمكانهم تسلقها أو دخول غرفها. وكان آخرها معبد إل كاستيلو في كوكولكان، الذي أُغلق بعد سقوط امرأة من سان دييغو، كاليفورنيا، ووفاتها عام ٢٠٠٦.

تشيتشن إيتزا، موقع التراث العالمي لليونسكو، هو ثاني أكثر المواقع الأثرية زيارةً في المكسيك. يجذب الموقع الأثري العديد من الزوار من منتجع كانكون السياحي الشهير، والذين يقومون برحلة يومية بالحافلات السياحية. تتوفر خرائط تشيتشن إيتزا في مركز الزوار المجاور للأطلال، ويُقام عرض صوتي وضوئي رائع في المساء. كما يتوفر مرشدون سياحيون للمجموعات والأفراد.