Shravanabelagola

تمثال كبير لسري جوماتيسوار ، Shravanabelagola

ملاحظات إضافية على جاين الحج
مقتطفات من كتابات بال باتيل (محمي عنوان البريد الإلكتروني هذا من المتطفلين و برامج التطفل. تحتاج إلى تفعيل جافا سكريبت لتتمكن من مشاهدته.)

Tirtha و Tirthamkara

يمكن إرجاع الأساس الاشتقاقي لـ Tirtha كمكان مقدس للعبادة بشكل صحيح إلى مصطلح Tirthamkara الذي يشير إلى روح متحررة وفقًا لتقليد ديانات جاين. Tirthamkara هو الشخص الذي قضى على آخر بقايا التلوث الكرمي المرتبط بالروح من خلال نظام زاهد صارم موصوف في قانون جاين الديني ، والمعروف باسم agamas وقد بلغ العلم بكل شيء. وهكذا يصبح خالق Tirtha أو Tirthamkara ، صانع سيارات. من خلال هذه Tirtha ، أو Ford ، يمكن للكائن الدنيوي أن يعبر هذه الحياة ويبلغ الموكسا. إنه في هذا السياق لربط جاين الفريد لمصطلح Tirtha ، يمكن تتبع التكوين التاريخي لتقليد المعبد وعبادة الأوثان أو الأيقونات في ممارسات جاين الدينية منذ عصور ما قبل التاريخ.

بالمعنى المجازي أو الروحي ، فإن المعنى القاموس لمصطلح "بيلجريم" هو "رحلة عبر الحياة كغريب في هذا العالم". في الواقع ، في اليانية مكان الحج يسمى tirtha أو tirtha-ksetra. يُطلق على tirtha (حرفيا ، فورد) لأنه يساعد الطامح في عبور محيط سامسارا المليء بالألم والمعاناة وفي تحقيق التحرر من جولة ولادة جديدة لا تنتهي.

A Jain Tirthamkara هو صانع مثل هذا فورد أو الجسر. يتجسد مفهوم الحج ، والذهاب إلى مكان مقدس للبنيان الروحي ، في مصطلح Tirthamkara الذي يعد الرمز النهائي لتحرير جاين وأيضًا المثل الأعلى. وبالتالي فهي امتداد لعملية طقوس العبادة في اليانية.

الحج إلى الأماكن المقدسة ، Tirtha-Ksetras for a Jain هو تذكير ملموس بجين Tirthamkaras والآلهة والأحداث في حياتهم مثل الولادة والنيرفانا التي تعتبر مقدسة ولا تنسى. زيارة هذه الأماكن جديرة بالتقدير وتنقي روحيا.

تنقسم هذه المواقع المرتفعة لحج جاين إلى أربع فئات. كالياناكا Ksetras المرتبطة بالولادة وغيرها من الأحداث التي لا تنسى في حياة Tirthamkara ؛ Siddha-Ksetras أو Tirtha-Ksetras حيث تم تحرير عدد لا يحصى من الأراهات - المحررين من غير Tirthamkaras - ؛ نيرفانا بهومي ، حيث نال بعض Tirthamkaras التحرير ؛ ترتبط Atishaya-Ksetras بالأحداث المعجزة في حياة الرهبان العظماء و Kala-Ksetras المشهورة بآثارها الفنية ومعابدها وصورها في كثير من الأحيان ، توجد أكثر من واحدة من هذه الخصائص في نفس الموقع.

نظرًا لأن Jain Tirthamkaras والزاهدون قد نفذوا دائمًا تقشفاتهم في أماكن منعزلة ، وغابات ، بعيدًا عن سكن الإنسان وقمم الجبال ، فليس من المستغرب أن تقع Jain Tirtha-Ksetras في مثل هذه الأماكن في وسط مشهد آسر و محيط سلمي يفضي إلى التأمل المركّز والتأمل الروحي.

الارتباط المقدس للمكان (مثل السكينة ، ولادة Tirthamkara) يمنحها قدسية إضافية. يولي الجاين أهمية كبيرة للحج إلى هذه الأضرحة. في الواقع ، يعتبر Jain المشترك أنه من الأهداف المهمة في حياته القيام بزيارة واحدة على الأقل ، مع عائلته إن أمكن ، إلى واحدة أو أكثر من العديد من Tirtha-Ksetras Jainism التي تعتبر مقدسة.

أثناء الحج ، يقضي الوقت بأكمله في أنشطة دينية مختلفة مثل الصمت ، والامتناع عن ممارسة الجنس ، والصيام ، والتأمل ، ودراسة الكتب المقدسة ، والاستماع إلى الخطابات الدينية ، وترديد وتلاوة الترانيم الدينية أو الترانيم التعبدية والصدقات.

في اليانية الحج هو طقس يتشارك فيه العلمانيون والمجتمع الرهباني. يُضفي الحج هيكلًا على تجوال رهبان وراهبات جاين ، الذين يُحظر عليهم العيش طويلًا في مكان ما والذين يقضون حياتهم الزهدية في السفر على الأقدام من مكان إلى آخر باستثناء موسم الأمطار - فارشيوجا أو شاتورماسا.

الخلفية الأسطورية لغوماتيسوارا

كان Bahubali Gommateshwara الابن الثاني ل Rishabhanatha ، وأول Jain Tirthankara وملكته Sunanda. كان لديه أخ غير شقيق اسمه بهاراتا. بعد تنازل Rishabha ، حصل الأبناء Bharata و Bahubali على منطقتين مختلفتين من مملكة Rishabha للحكم. سرعان ما بدأ بهاراتا في إخضاع مختلف الإمارات من حوله ، وأراد حتى شقيقه بهوبالي وثمانية وتسعين آخرين أن يخضعوا له. الجميع باستثناء باهوبالي تنازلوا عن ممالكهم وأصبحوا رهبانًا. باهوبالي وحده رفض الاستسلام.

لذلك تحدى بهاراتا بهوبالي في ساحة المعركة وأشركه في مبارزة. عندما كان باهوبالي على وشك التغلب على بهاراتا ، أدرك فجأة عبثية الفخر بالنصر الجسدي وتوقف عن القتال وأصبح راهبًا وبدأ في أداء العديد من التكفير عن التكفير عن الذنوب مثل جاين سرامانا. لاحظ بثبات الكفارة في وضع Kayotsakga متحديًا قسوة الشمس والمطر والعاصفة. هاجمته وحوش Jingle. بنى النمل تلالهم الصغيرة عند قدميه. زحف الثعابين ساقيه. نشأ الزواحف وشابك جسده. لكنه ظل ثابتًا في تصميمه على تحقيق التحرير.

ومع ذلك ، غير قادر على بلوغ كيفالا جنانا ، حيث كان لا يزال يشعر بالفخر ، وقف منتصبًا مدركًا لمعاناته. طلب والده Rishabhanatha the Tirthamkara من بناته براهمي وسنداري الذهاب وإقناعه بالتخلي عن كبريائه. قام بهبالي بذلك وحقق التنوير.

أقام بهاراتا مكانة أخيه في بودانبورا. بمرور الوقت ، امتلأت هذه المنطقة بالغابات وأصبحت الصورة غير مرئية للجميع باستثناء المبتدئين. وفقًا لتقاليد جاين ، كان باهوبالي هو من نال الخلاص أولاً خلال فترة أفاساربيني ، متنازلًا عن نصف دورة من العصر الزمني ، وبكونه أول رجل يحصل على التحرر أصبح هدفًا للعبادة الشاملة.

مهرجان ماهاماستاكابهيشيكا لسرافانا بيلاجولا غوماتيسفارا

أقيمت pratishthapana mahotsava ، حفل التكريس ، لصورة Gommateswara العظيمة يوم الأحد 13 مارس 981 من الساعة 3.12 صباحًا إلى 5.06 مساءً في اليوم وفقًا للتقويم الهندي من شروق الشمس إلى غروبها.

تم تنفيذ طقوس التكريس وفقًا للقواعد المنصوص عليها في نصوص جاين من قبل تشاموندارايا ، القائد العام لملوك سلالة الغانغا في تالكاد. لقد كان حدثًا كبيرًا ، وكان حجمه مناسبًا لكل من الارتفاع الهائل للصورة وكذلك التمثال الفخم لـ Yajamana ، المضيف ، Chamundaraya.

من بين العديد من الطقوس في حفل التكريس هناك أبهيشيكا أو الحمام المقدس ، وفقًا لأسطورة ، عندما حاول شاموندارايا أداء حفل "بانشامريتا أبهيشيكا" ، أو الاستحمام بالصورة بخمسة سوائل ، أي. الحليب والزبدة والعسل والسكر والماء مع هواء خافت من الغرور.

تم جمع كميات هائلة من هذه المواد الخمس في عدة مئات من الأواني ، ولكن مما أثار انزعاج تشاموندارايا الشديد ، عندما تم سكب السوائل من سقالة كبيرة على رأس الصورة لم تنزل تحت سرة الصورة. حاول مرارًا وتكرارًا ولكن دون جدوى ، وبالتالي أحبطت نية الاستحمام بالصورة من الرأس إلى القدم. ثم ظهرت الحورية السماوية كوشمانديني متنكرا في هيئة امرأة مسنة فقيرة ، ممسكة بخمسة سوائل في وعاء فضي صغير من الفضة - وأعلنت أنها ستحقق ما فشل القائد الشجاع في تحقيقه.

ضحك تشاموندارايا أولاً على الاقتراح لكنه سمح لها لاحقًا بالقيام بالمحاولة. عندها سكبت محتويات وعاءها الفضي الصغير ، وإذا السائل المقدس تدفَّق على الفور إلى الأسفل وغمر الصورة تمامًا! لم تكن هذه المرأة العجوز سوى Gullikajiji وتفانيها صنع معجزة لم يستطع وزير جبار مثل Chamundaraya أن يفعلها. قبل تشاموندارايا ، المحارب العظيم ومبدع الصورة ، هزيمته عند أقدام هذا المخلص المتواضع وتاب لأنه استسلم لمشاعر الفخر والغطرسة لتسببه في نحت مثل هذا التمثال الرائع.

لقد اقترب الآن من المهمة بتفان متواضع وغطى البانشامريتابهيشيكا الصورة من الرأس إلى أخمص القدمين. منذ ذلك الوقت أصبحت المدينة تُعرف باسم Beliya gola ، وهي الإناء الفضي أو خزان الماء النقي ، ويتم إجراء مراسم مسح الرأس بشكل دوري. أقام شاموندارايا صورة للمرأة العجوز غوليكاجيجي مقابل التمثال الضخم الموجود خارج الباب. لا يوجد إجلال أفضل من أي وقت مضى من قبل مهزوم رحيم لمنتصره بطريقة أكثر كرامة من هذا.

أبهيشيكا ، كقاعدة عامة ، هو حدث يومي لأي صورة في العبادة ، لكن الحجم الهائل لصورة غوماتيشوارا يجعل ذلك مستحيلاً. وهكذا يتم غسل أقدام الصورة فقط يوميًا فيما يعرف باسم pada puja ، ويتم أداء مراسم مسح الرأس أو mastaka-bhisheka من حين لآخر.

في وقت لاحق تم تسمية حفل mastakabhisheka باسم maha mastakabhishakas. حيث تم إجراؤه عند بعض اتحادات الأجسام الكوكبية على فترات تتراوح من 10 إلى 15 عامًا. هذا الطقس مثير للإعجاب ورائع حيث يشارك فيه العديد من الرهبان والكهنة وآلاف الحجاج. وهكذا يُعرف ماهاماستابهيشيكا شعبياً باسم المهرجان الكبير لحفل دهن الرأس في سرافانا بيلاجولا.

يبدأ المهرجان قبل أيام قليلة وينتهي بعد أيام قليلة من يوم mahamastakabhisheka. خلال هذه الفترة تقام العديد من المهرجانات و pujas. في صباح يوم أبهيشيكا الكبير ، تقدم الساحات أمام العملاق مشهدًا رائعًا. على الأرض ، تتناثر طبقات من الأرز الأخضر الطازج ، 1008 كلاشا أو أواني ملونة مرتبة بنمط هندسي. يحتوي كل وعاء على جوز الهند مع أوراق المانجو الخضراء المثبتة عليه بخيط لوني مبهج. من أصل 1008 قدور ، يستخدم 900 للدهن الأول 103 للدهن الثاني و 5 فقط للدهن الثالث والأخير.

عندما يحين موعد بدء الاحتفال ، يتخذ عدد من كهنة جاين مناصبهم على سقالات عالية أقيمت خصيصًا لهذا الغرض. يمسك كل كاهن في يديه كلاشة أو قدر من اللبن وواحدة من السمن. بإشارة من المسؤول المسؤول ، قاموا بتلوين الصورة أولاً بالحليب ثم بالسمن.

بعد هذا الحمام المطهر الأول أو المسحة ، يقدم كهنة جاين العبادة لصورة غوماتيسفارا حتى الظهر. بضربة واحدة تبدأ ماهاماستاكابهيشيكا العظيم. في الأوقات السابقة ، عندما كانت سرافانا بيلاجولا داخل أراضي ولاية ميسور ، كان مهراجا ولاية ميسور يتمتع بالامتياز الوراثي لتشكيل أول بوجا للصورة في هذه المناسبة.

مع اقتراب الساعة المحددة ، يصعد ألف كاهن إلى أماكنهم على السقالات مع قدور الماء. يعزف موسيقيو المعبد الموسيقى المناسبة بينما يردد الكهنة ترانيم وصلوات من نصوص جاين المقدسة. في اللحظة الميمونة ، يتم إفراغ آلاف وعاء الماء فوق الصورة وسط صيحات جاي جاي.

تضفي النسب الهائلة لهذا العملاق الرشيق ، الذي يُمسح رأسه في ذلك اليوم من قبل آلاف الكهنة والحجاج ، على الطقس طابعًا مثيرًا للإعجاب. يبدأ المهرجان قبل أسبوعين تقريبًا وينتهي بعد أسبوعين من Mahamastakabhisheka.

شاموندارايا ، باني غوماتيسوارا

قام تشاموندارايا ، الجنرال اللامع لملوك الغانغا في ميسور ، في الربع الأخير من القرن العاشر الميلادي ، ببناء تمثال غوماتا العملاق الحالي من قبل أريشتانيمي فنان رائع ، بتوجيه من معلميه أجيتاسين أشاريا ونيميشاندرا سيدانتا شاكرافارتين من أجل تحقيق الرغبة الورعة لوالدته كلالا ديفي.